佛七講話 第八集 第一期 第七天 三世平等是對(duì)待空
佛七講話 第八集 八十一年第一期 第七天 三世平等是對(duì)待空
人生從無量劫來,生死相續(xù)不斷,往無量劫后,也生死相續(xù)不斷。因?yàn)樯老?續(xù)不斷,就構(gòu)成六道輪回。
實(shí)在說起來,眾生沒有生死,只因迷惑落入生死。生死不能相續(xù),因?yàn)樯皇?死,死不是生。生不是死,所以生不能相續(xù)死;死不是生,所以死不能相續(xù)生。
我們所謂相續(xù),是假名相續(xù)。說生死,即非生死,是名生死。同時(shí),生死相續(xù) 不斷,要有不斷才能相續(xù),如果斷了,怎么能相續(xù)?所以由不斷,才有生死相續(xù)。 可是那個(gè)不斷,不生也不死。
所以從無量劫來,我們虛妄落入生死,皆因眾生迷惑的緣故。所以永嘉大師說 :「迷時(shí)分明有六道,覺后空空無大千。」
或者有人說:「智諭你講錯(cuò)了,明明眼看見有過去,有未來,有現(xiàn)在,從過去 到現(xiàn)在,從現(xiàn)在到未來,相續(xù)不斷。過去就是死,未來就是生,現(xiàn)在就是住!
其實(shí),生住滅是有為法。佛說過:「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影!苟际怯忻麩o 實(shí)的,如幻如化的。好比在紙上畫馬,也可以畫人,愚癡人他認(rèn)為這是馬,這是人 ;智慧者就知道,那僅僅是紙,現(xiàn)人現(xiàn)馬,如幻如化,空有其名,沒有實(shí)在。
所謂三世,也是這樣。三世就是過去世、現(xiàn)在世、未來世。所以有人迷惑,認(rèn) 為有過去法、現(xiàn)在法、未來法。其實(shí)沒有三世,所以佛說三世平等。因?yàn)檫^去是現(xiàn) 在、未來形成的,如果有過去,沒有現(xiàn)在、沒有未來,也有過去。現(xiàn)在是過去、未 來形成,如果有現(xiàn)在,沒有過去、沒有未來,也有現(xiàn)在。未來也是一樣,是過去、 現(xiàn)在形成的,如果有未來,沒有過去、沒有現(xiàn)在,也有未來。
或者有人說:「過去沒有,你說的,我們不抬杠,它是現(xiàn)在未來形成的,可是 現(xiàn)在未來先有呀!」那是你迷惑。三世同時(shí)對(duì)待而立,沒有先后。你說先有現(xiàn)在, 先有未來,不對(duì),沒有過去,怎么有現(xiàn)在有未來呢?此法沒有先后差別,同時(shí)相待 假立。所以我們說過去僅僅有假名,沒有實(shí)在的東西,現(xiàn)在未來也是一樣。這就是 大乘所說的「對(duì)待空」,空中沒有三世,三世假名相續(xù)。
眾生迷惑,誤認(rèn)為有就是了。沒有過去,所以沒有滅;沒有未來,沒有生;沒 有現(xiàn)在,沒有住。所以佛說:「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影!
今天最后一天,夜晚打佛七到很晚。好象今天講得深一點(diǎn),使大家調(diào)調(diào)口味。 你吃淡的久了的話,就想吃點(diǎn)咸的。不過智諭愚笨,不能深入淺出,如果大家當(dāng)時(shí) 聽不懂,回去善思惟。
空有兩種,是一個(gè)道理,從兩方面談,一種是「對(duì)待空」,一種是「因緣空」 。因緣空比較廣泛,對(duì)待空不太容易了解。今天講到這里,希望大家好好念佛。
現(xiàn)在開始念佛。
- 大丈夫不被業(yè)系
- 愿生西方,愿見彌陀
- 在八識(shí)田中下阿彌陀佛的種子
- 時(shí)刻不忘阿彌陀佛愿生極樂
- 持佛名號(hào)之心要像呼喚父母一樣
- 我們眼前的親緣眷屬好比一臺(tái)戲
- 修學(xué)佛法要求解脫味
- 凈土法門重行不重解
- 蓋世之才學(xué)不如你一聲阿彌陀佛
- 只領(lǐng)導(dǎo)他念佛就是所謂助念
- 念佛是因果法
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- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
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- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
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- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
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- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
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