佛七講話 第八集 第一期 第三天 信以啟愿行以成愿

　　佛七講話　第八集 八十一年第一期 第三天　信以啟愿行以成愿

　　念佛法門有三資糧，三資糧就是所謂信、愿、行。

　　信愿行當(dāng)中，以持名念佛為正業(yè)，這是善導(dǎo)大師所說。阿彌陀經(jīng)也說，善男子 善女人，執(zhí)持阿彌陀佛名號，一日至七日一心不亂，即得往生。

　　不過，要想往生，要發(fā)愿往生。如果僅僅持名，沒發(fā)愿，不得往生。所以說， 隨愿而成。

　　談到愿，離不開信和行。如果發(fā)愿，一定信了。所以經(jīng)上說，若有信者，應(yīng)當(dāng) 發(fā)愿。如果沒有信，而能發(fā)愿，無有是處。所以信，啟發(fā)那個愿。如果發(fā)愿，一定 有念；有愿無行，其愿必虛。所以佛說，三資糧不可分開。

　　信以啟愿，行以成愿。因為它成愿，所以善導(dǎo)大師說它是正業(yè)。大家持名念佛 ，念一萬、二萬、三萬，皆得往生。念佛不可悠悠蕩蕩，有而似無。

　　談到念佛，我們是以自己的佛心，念自己的心佛，沒有不相應(yīng)的。如果不相應(yīng) ，怪自己不誠。為什么說以自己的佛心念自己的心佛呢？經(jīng)上說，心、佛、眾生三 無差別。

　　三無差別，可以從兩方面解釋。一個從真空，一個從遍滿。真空就是遍滿，遍 滿就是真空。好比虛空，虛空無形無相，是真空。虛空雖然無形無相，可是橫遍豎 窮，所以就是遍滿義、橫遍豎窮義。這就是佛，就是毗盧遮那佛、盧舍那佛。

　　其實這個道理，心經(jīng)說得很明白。心經(jīng)說：「色即是空，空即是色�！股�是有 ，空是無。其實里面的涵義，就是真空和遍滿的意思，這就是光明遍照。

　　空即是色，空是依有而成，有全成空，所以無空而非有，雖空常有；色即是空 ，就是說色的有法是依空而成，全空以成有，既然全空以成有，無有而非空，所以 雖有而�？�。

　　雖有而�？�，表現(xiàn)出來，是佛的法身；雖空而常有，表現(xiàn)出來，是佛的報化身 。三身本來是一身，所以就是遍滿義。好比虛空，虛空無所不在；無所不在，就是 無所謂在；無所謂在，就是無在。

　　因為這個道理，佛在金剛經(jīng)說：「應(yīng)無所住，而生其心。」又說：「若有定法 ，即非阿耨多羅三藐三菩提�！咕褪钦f，你說它是有嘛，不是定有，若是定有，落 于常邊；你說它是無嘛，不是定空，如果定空，落于斷邊。

　　仔細(xì)說起來，雖然遍滿一切，不落常邊；雖然無形無相，不落斷邊。所以中論 說，不常也不斷。仔細(xì)說起來，佛菩薩所說的，不過是一句話就是了。只怪眾生智 慧不夠，會得很復(fù)雜。

　　今天不應(yīng)該和大家講這么深，恐怕大家聽不懂，如果你聽不懂，我說而無說， 你聽而無聽，那就白費(fèi)了。不過，有一個方法，你不懂也不要緊，就是──念阿彌 陀佛。念阿彌陀佛，就是真空義、遍滿義。

　　真空就是遍滿，遍滿就是真空。因為真空，龍樹菩薩說過，空有是偏空、邪見 空，空空才是真空義。大家都知道，空空就是有，這樣不落邪見空。

　　話雖然講得很多，道理也很深，不出一句佛號。無量光無量壽，就是遍滿義。 既然遍滿，無有定在處，就是真空義。所以古德講，佛法雖深，一句阿彌陀佛都在 里面了。

　　你怎么念佛，能念到這個地步呢？誠心！只要誠心念佛，就可辦到。

　　今天拉拉雜雜講了很多。

　　現(xiàn)在開始念佛。