佛七講話 第八集 第一期 第三天 信以啟愿行以成愿
佛七講話 第八集 八十一年第一期 第三天 信以啟愿行以成愿
念佛法門有三資糧,三資糧就是所謂信、愿、行。
信愿行當中,以持名念佛為正業(yè),這是善導大師所說。阿彌陀經也說,善男子 善女人,執(zhí)持阿彌陀佛名號,一日至七日一心不亂,即得往生。
不過,要想往生,要發(fā)愿往生。如果僅僅持名,沒發(fā)愿,不得往生。所以說, 隨愿而成。
談到愿,離不開信和行。如果發(fā)愿,一定信了。所以經上說,若有信者,應當 發(fā)愿。如果沒有信,而能發(fā)愿,無有是處。所以信,啟發(fā)那個愿。如果發(fā)愿,一定 有念;有愿無行,其愿必虛。所以佛說,三資糧不可分開。
信以啟愿,行以成愿。因為它成愿,所以善導大師說它是正業(yè)。大家持名念佛 ,念一萬、二萬、三萬,皆得往生。念佛不可悠悠蕩蕩,有而似無。
談到念佛,我們是以自己的佛心,念自己的心佛,沒有不相應的。如果不相應 ,怪自己不誠。為什么說以自己的佛心念自己的心佛呢?經上說,心、佛、眾生三 無差別。
三無差別,可以從兩方面解釋。一個從真空,一個從遍滿。真空就是遍滿,遍 滿就是真空。好比虛空,虛空無形無相,是真空。虛空雖然無形無相,可是橫遍豎 窮,所以就是遍滿義、橫遍豎窮義。這就是佛,就是毗盧遮那佛、盧舍那佛。
其實這個道理,心經說得很明白。心經說:「色即是空,空即是色。」色是有 ,空是無。其實里面的涵義,就是真空和遍滿的意思,這就是光明遍照。
空即是色,空是依有而成,有全成空,所以無空而非有,雖空常有;色即是空 ,就是說色的有法是依空而成,全空以成有,既然全空以成有,無有而非空,所以 雖有而常空。
雖有而?,表現(xiàn)出來,是佛的法身;雖空而常有,表現(xiàn)出來,是佛的報化身 。三身本來是一身,所以就是遍滿義。好比虛空,虛空無所不在;無所不在,就是 無所謂在;無所謂在,就是無在。
因為這個道理,佛在金剛經說:「應無所住,而生其心!褂终f:「若有定法 ,即非阿耨多羅三藐三菩提。」就是說,你說它是有嘛,不是定有,若是定有,落 于常邊;你說它是無嘛,不是定空,如果定空,落于斷邊。
仔細說起來,雖然遍滿一切,不落常邊;雖然無形無相,不落斷邊。所以中論 說,不常也不斷。仔細說起來,佛菩薩所說的,不過是一句話就是了。只怪眾生智 慧不夠,會得很復雜。
今天不應該和大家講這么深,恐怕大家聽不懂,如果你聽不懂,我說而無說, 你聽而無聽,那就白費了。不過,有一個方法,你不懂也不要緊,就是──念阿彌 陀佛。念阿彌陀佛,就是真空義、遍滿義。
真空就是遍滿,遍滿就是真空。因為真空,龍樹菩薩說過,空有是偏空、邪見 空,空空才是真空義。大家都知道,空空就是有,這樣不落邪見空。
話雖然講得很多,道理也很深,不出一句佛號。無量光無量壽,就是遍滿義。 既然遍滿,無有定在處,就是真空義。所以古德講,佛法雖深,一句阿彌陀佛都在 里面了。
你怎么念佛,能念到這個地步呢?誠心!只要誠心念佛,就可辦到。
今天拉拉雜雜講了很多。
現(xiàn)在開始念佛。
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