佛七講話 第六集 第二期 第二天 念佛三昧在心清凈
佛七講話 第六集 七十九年第二期
今天和大家講,如何簡別念佛三昧。
所謂念佛三昧,也稱為念佛定。有人認為念佛三昧是無想。有人認為心中什么都不想,就是修念佛定。其實錯了。
念佛三昧在于心清凈,不是無想。修無想是昧然無知,住于愚癡法,是無記的;念佛三昧不同,念佛三昧在于心清凈。
般若經(jīng)講,知法不住法,就是心清凈。心中知道一切法,分別一切法,可是不住著。
禪宗所說的,分別一切法,不作分別想,就是知法不住法。分別一切法,就是遍知一切法;不作分別想,就是心不住著。
就是金剛經(jīng)所說的,無所住而生其心。無所住是不住法,而生其心是知一切法。這樣修才對。
知法,禪宗又稱為惺惺;不住法,禪宗又稱為寂寂。所謂「惺惺寂寂、寂寂惺 惺」才對。這樣就是清凈心。
如此修去,可以上至佛道。成佛的時候,知法稱為照,不住法稱為寂。寂而照,照而寂,是念佛三昧的方便。寂而照,其照謂之無量光;照而寂,其寂謂之無量壽。無量壽、無量光,是清凈心。
修念佛三昧修到清凈心,自得往生。約心講,其清凈謂之清凈心;約土講,其清凈謂之清凈土。所以這樣才心凈則佛土凈。
回頭再講,凡夫這么深法怎么修呢?這是圓頓大乘法,愚癡凡夫怎么修呢?有方便。道理是一樣。你的心中了了明明而不生煩惱,一絲煩惱不染而了了明明。這和修無想大不相同,無想墮入無記,癡癡呆呆等業(yè)報臨頭。
我今天講,雖然講得很深,淺的方法我也告訴大家。大家靜坐的時候注意到,各位靜坐,求你的心了了明明,雖然了了明明,可是不生煩惱。在凡夫講起來,了了明明是不昏沉、不打瞌睡;不生煩惱,是你的心不打妄想、不散亂。所以掌握這個要點,各位靜坐時不散亂、不昏沉。清凈心雖然深奧無邊,不散亂、不昏沉就會到它。
我再告訴大家,怎么能不散亂、不昏沉呢?這也有修的方便──心中持念一聲佛號。佛號念得清楚,自然不散亂;佛號念得清楚,一定不昏沉。心止于一聲佛號,修行上,稱為止;一聲佛號念得明白清楚,修行上,稱為觀。止觀雙運,雖然是 圓頓大乘,可是就在一聲佛號上。會念佛的就知道了。所以大家想到,當你念佛時,就是修止觀。止也在一聲佛號,觀也在一聲佛號,所謂止觀雙運,不出一聲佛號。
止,是修定;觀,是修慧。定慧等持就這么修。定慧等持,就是念佛三昧。
慧而定,稱為一心;定而慧,稱為不亂。這就是一心不亂。念佛三昧沒什么很奇巧的,就教你一心不亂。
要想求一心不亂,也有方便。說來說去,就是在于一聲佛號。一聲佛號,功德無量。心因一聲佛號得定的時候,稱為正;心因一聲佛號得慧的時候,稱為遍知。這就是佛所說的正遍知。
正遍知是佛的果位,怎么能得到呢?在于一聲佛號。希望大家深深體會,知道一聲佛號的可貴。不要人云亦云,說念一聲佛號有什么用呢?那他把深法作淺解。深奧微妙,非劣智所能知。
可是有一點,你怎么能得到益處呢?要真信切愿念彌陀。說來說去,還是一句話,真信切愿念彌陀就是清凈心,清凈心就是一心不亂,一心不亂就是凈念相繼、都攝六根,也就是惺惺寂寂、寂寂惺惺,照而寂、寂而照。這個方便說起來,名相無量;總說一句,就是無量光、無量壽。
現(xiàn)在我們開始念阿彌陀佛。
- 大丈夫不被業(yè)系
- 愿生西方,愿見彌陀
- 在八識田中下阿彌陀佛的種子
- 時刻不忘阿彌陀佛愿生極樂
- 持佛名號之心要像呼喚父母一樣
- 我們眼前的親緣眷屬好比一臺戲
- 修學佛法要求解脫味
- 凈土法門重行不重解
- 蓋世之才學不如你一聲阿彌陀佛
- 只領導他念佛就是所謂助念
- 念佛是因果法
- 佛說魔逆經(jīng)通義
- 大乘遍照光明藏無字法門經(jīng)講記
- 文殊師利所說不思議佛境界經(jīng)釋義
- 生即無生。無生即生
- 界而無界無界而界
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)述要
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)修學記
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)修學記 賢善首章
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)修學記 普覺章
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學里,用心交出人生成績單
- 佛教對「臨終關懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時,法法何曾法。
- 佛教對「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風,幻出無根無實性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識本來空,罪福皆空無所住。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識規(guī)矩頌講義(1)
- 傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調(diào)整偏見
- 佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 在家學佛,應如何做人?
- 做真實的自己
- 行腳云游是什么意思?
- 放下不快樂就是快樂
- 善待別人就是善待自己
- 有沒有辦法掌握未來?
- 你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 錯了怎么辦?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 至心精進,專注于目標,成功自然水到渠成
- 老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 深著虛妄法 堅受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個人的福報都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對世界的認識——因緣因果
- 護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴經(jīng)輕松學
- 佛法修學概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習止觀坐禪法要
- 華嚴經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- 佛七講話 第六集 第一期 第四天 念佛回向歷代父母歷劫冤親
- 佛七講話 第六集 第一期 第五天 不生我慢持名念佛求生西方
- 佛七講話 第六集 第一期 第六天 字字入心不空過
- 佛七講話 第六集 第一期 第七天 盡形壽念佛不可放逸保持定心
- 佛七講話 第六集 第二期 第一天 放下我慢隨順一切
- 佛七講話 第六集 第二期 第二天 念佛三昧在心清凈
- 佛七講話 第六集 第二期 第三天 知足常樂不造惡業(yè)如子憶母至誠懺
- 佛七講話 第六集 第二期 第四天 一心不亂轉識成智
- 佛七講話 第六集 第二期 第五天 識心無一動念處一切功德回向西方
- 佛七講話 第六集 第二期 第六天 不取于相如如不動
- 佛七講話 第六集 第二期 第七天 正念分明西方去