佛七講話 第六集 第二期 第四天 一心不亂轉(zhuǎn)識(shí)成智

　　佛七講話 第六集 七十九年第二期

　　第四天 一心不亂轉(zhuǎn)識(shí)成智

　　昨天講一點(diǎn)淺近的道理供大家參考,今天講一點(diǎn)較深的道理供大家參考。 一心有兩種用,所謂「智」和「識(shí)」。智是清凈的,識(shí)有染有凈。

　　或者有人說(shuō):「既然識(shí)有染,干脆把它滅了,所謂滅識(shí)存智,這不是很好嗎?」大家知道,識(shí)不可滅,可轉(zhuǎn),所謂轉(zhuǎn)識(shí)成智。

　　唯識(shí)宗說(shuō),轉(zhuǎn)八識(shí)成四智。八識(shí)就是眼耳鼻舌身意、末那和阿賴耶。四智就是成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。其實(shí)八識(shí)、四智皆是一心,所以和念佛法門(mén)有密切關(guān)系。

　　念佛法門(mén)念到一心不亂,就是轉(zhuǎn)識(shí)成智。怎么轉(zhuǎn)法呢?我介紹給大家知道。

　　首先知道什么是識(shí),什么是智。心有所住,是識(shí);心無(wú)所住,是智。心取相,是識(shí);心不取于相,如如不動(dòng),是智。心知法,是識(shí);知法不住法,是智。禪宗說(shuō),分別一切法,是識(shí);不作分別想,是智。總說(shuō)一句話,識(shí)是有分別,智是分別而無(wú)分別。如果圓滿地說(shuō),應(yīng)該說(shuō),分別而無(wú)分別,是智;無(wú)分別而分別,是識(shí)。

　　法性如此,所以皆歸一心。譬如說(shuō),外面的虛空,沒(méi)有分別,應(yīng)眾生知見(jiàn)而分 東西南北四維上下;雖分東西南北四維上下,虛空還是無(wú)分別。這就是分別而無(wú)分別,是智;雖然無(wú)分別而分東西南北四維上下,這就是無(wú)分別而分別,是識(shí)。

　　由于識(shí)是分別性,所以有染有凈,可以轉(zhuǎn)識(shí)成智。怎么個(gè)轉(zhuǎn)法呢?就是說(shuō),雖然知道分別一切法,而不作分別想,這就是轉(zhuǎn)識(shí)成智了。

　　處在世間,知道一切法,不生貪瞋癡,就是轉(zhuǎn)識(shí)成智。在世間,辦一切事情,不生煩惱,就是轉(zhuǎn)識(shí)成智。知道一切法,有善有惡有是有非,心無(wú)所住,就轉(zhuǎn)識(shí)成智。

　　我這么說(shuō),恐怕再說(shuō)的話,大家都不懂啊!所以我們說(shuō)淺顯的好了。在世間無(wú)論遇到好事、壞事,一切事,念佛心不動(dòng),求生西方心不改,就是轉(zhuǎn)識(shí)成智。雖然作生意,雖然辦公,可是心不動(dòng),就是轉(zhuǎn)識(shí)成智。

　　心怎么不動(dòng)呢?十種惡業(yè)不犯,就不動(dòng)了。不犯殺盜淫、妄語(yǔ)惡口綺語(yǔ)兩舌、貪瞋癡。我們說(shuō)過(guò),世間染的話,就是貪瞋癡。十項(xiàng)惡業(yè)皆由貪瞋癡心而起,不起貪瞋癡就沒(méi)有十惡業(yè),這就「心是智」。如果起十業(yè),十業(yè)里頭有善有惡,就是分別,這就把智變成識(shí)了。

　　如果心清凈,就是智;心煩惱,就是識(shí)。智是圣人之流,識(shí)是生死之流。

　　怎么能夠出離生死?淺顯地說(shuō),不生貪瞋癡。因?yàn)樯�死有兩種因,一種是煩惱 ,一種是業(yè)。煩惱就是貪瞋癡,業(yè)就是殺盜淫、妄語(yǔ)惡口綺語(yǔ)兩舌。往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪瞋癡。如果沒(méi)有貪瞋癡,十惡業(yè)不犯,這就離業(yè)系苦。

　　講這么多,恐怕大家聽(tīng)不懂,你要記住:無(wú)論任何時(shí)任何地,不生貪瞋癡。教你的念佛心清凈,這就轉(zhuǎn)識(shí)成智。

　　唯識(shí)宗提出轉(zhuǎn)識(shí)成智的法門(mén),凈土念佛法門(mén)實(shí)在就說(shuō)轉(zhuǎn)識(shí)成智的方法。所以持念佛名,持到一心不亂,就是轉(zhuǎn)識(shí)成智。因?yàn)橐恍木褪侵?不亂,不被一切法所亂,就轉(zhuǎn)識(shí)。大勢(shì)至菩薩說(shuō),都攝六根,凈念相繼。都攝六根,就是轉(zhuǎn)識(shí);凈念相繼,就是成智。轉(zhuǎn)識(shí)成智,唯在一心。一心隨念而轉(zhuǎn)。那么這個(gè)念佛心怎么能夠隨念而轉(zhuǎn)呢?隨你的佛念而轉(zhuǎn)。佛念綿綿密密,它自然轉(zhuǎn)識(shí)成智。

　　怎么知道呢?念佛念到綿綿密密,沒(méi)有間斷,貪瞋癡進(jìn)不去,不是智是什么呢?

　　此法說(shuō)起來(lái),名相無(wú)量,我們今天不過(guò)是略說(shuō)而已。記住,你在世間遇到好事、壞事、苦事、樂(lè)事,念佛心不動(dòng),那就是轉(zhuǎn)識(shí)成智了。

　　這個(gè)轉(zhuǎn)識(shí)成智,還有一個(gè)名字──念佛三昧。念佛以念佛的功德力轉(zhuǎn)識(shí),以三昧定心,就是智。所以我們知道中國(guó)各大宗皆有共同之處,各宗不應(yīng)該互相排斥。

　　共同之處,是在何處呢?無(wú)論大乘宗、小乘宗,都在歸入一心。所謂「一心生 萬(wàn)法,萬(wàn)法歸一心�！谷f(wàn)法是識(shí),是了別;一心是智,是清凈。

　　這個(gè)就很明白了,如果你注意到萬(wàn)法歸一心,轉(zhuǎn)識(shí)成智。這個(gè)都在那個(gè)地方呢?如果按照唯識(shí)宗講起來(lái),叫阿賴耶識(shí),不是說(shuō)過(guò)嗎?阿賴耶識(shí)染凈和合。可是修行方便還在凈土。

　　念到一心不亂,就是轉(zhuǎn)識(shí)成智。都攝六根凈念相繼,就是轉(zhuǎn)識(shí)成智。八識(shí)四智,皆是一心,一心隨阿彌陀佛一句名號(hào)而轉(zhuǎn)。

　　現(xiàn)在我們就隨阿彌陀佛名號(hào)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)、看一看。