佛七講話(huà) 第五集 第三期 第五天 上品上生和下品下生

　　佛七講話(huà) 第五集七十八年第三期

　　第五天 上品上生和下品下生

　　今天晚上開(kāi)始加香。不過(guò)大家心不要?jiǎng)?不管它加香也好,不加香也好,一心念阿彌陀佛,求生西方。

　　如果你能作到的話(huà),有病痛的時(shí)候,也能作到,雖有病痛,還是一心念佛,一心求生西方;如果病痛之中能作到,臨命終時(shí)也能作到,臨命終時(shí),還是一心念佛,求生西方。此之謂不失正念。不失正念,即得往生。

　　談到往生,因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生根機(jī)不同,所得的果位也有差別。往生西方要發(fā)三種心,就是至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心。

　　至誠(chéng)心就是至誠(chéng)稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào),至誠(chéng)求見(jiàn)阿彌陀佛;深心就是此心不變,直至往生西方極樂(lè)世界,直至成佛;回向發(fā)愿心就是回向發(fā)愿,求生西方極樂(lè)世界。

　　佛說(shuō)具此三心者,必定往生。

　　還有三種法要實(shí)行。

　　第一個(gè)就是慈心不殺,具諸戒行。大家回去以后,不要殺生。甚而言之,連蒼蠅、蚊子都不忍心殺死它,這是你往生的因緣。

　　具諸戒行。簡(jiǎn)單說(shuō),譬如說(shuō)大家受的八關(guān)齋戒,七天當(dāng)中,讓他不犯,堅(jiān)持凈戒。如果不犯八關(guān)齋戒,是往生的增上緣。這是第一條,慈心不殺,具諸戒行。

　　第二條,讀誦大乘方等經(jīng)典。方等就是大乘。據(jù)理來(lái)說(shuō),方是方正,等是平等,等有廣大的意思;方是正,等是無(wú)量。佛證究竟果位,稱(chēng)之為正遍知,那就是方等大乘的極果報(bào)。

　　所以第二條,要讀誦大乘方等經(jīng)典。如果你不懂大乘方等經(jīng)典,沒(méi)有關(guān)系,千萬(wàn)不要謗大乘,毀謗大乘,惡報(bào)很苦。

　　第三條,修行六念,發(fā)愿往生。六念就是念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。所以無(wú)量壽經(jīng)和阿彌陀經(jīng)都說(shuō),極樂(lè)國(guó)土微風(fēng)吹動(dòng),諸寶行樹(shù),及寶羅網(wǎng),皆出念佛念法念僧之音聲,和我們娑婆國(guó)土,大不相同。

　　娑婆國(guó)土所出的是殺、盜、淫音聲,妄語(yǔ)、惡口、綺語(yǔ)、兩舌的音聲,貪、瞋、癡的音聲。娑婆國(guó)土,壽命短促。佛說(shuō)如少水魚(yú),斯有何樂(lè)。

　　所以大家要發(fā)三種心,行三種法,求愿往生。如果你真能發(fā)這三種心──至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心;修行三種法──慈心不殺,具諸戒行;讀誦大乘方等經(jīng)典;修行六念,至誠(chéng)發(fā)愿回向往生。臨命終時(shí),阿彌陀佛與觀(guān)音、勢(shì)至前來(lái)迎接,乘坐金剛臺(tái),一剎那中,往生西方蓮華池中。到西方以后,就見(jiàn)阿彌陀佛,聞法即得無(wú)生法忍。如此往生者,稱(chēng)為「上品上生」。

　　上品上生,到西方即得無(wú)生法忍。如果按照仁王經(jīng)說(shuō),三賢位就是十住、十行、十回向,得信忍;初、二、三地得音聲忍;四、五、六地得柔順忍;七、八、九地得無(wú)生法忍。

　　既然經(jīng)上說(shuō),到那里以后,即得無(wú)生忍,這是證明,去的時(shí)候還沒(méi)得無(wú)生忍。到那里即得無(wú)生忍,是四、五、六地菩薩。所以上品上生,是四、五、六地的菩薩。

　　或者有人說(shuō),這么高的品位,我辦不到。我這一生自己檢討起來(lái),曾經(jīng)造過(guò)惡業(yè),曾經(jīng)犯過(guò)殺、犯過(guò)盜、犯過(guò)邪淫,這么說(shuō)的話(huà),我是否能夠往生呢?

　　不要怕!有方便,佛有大方便,也可以往生。我現(xiàn)在再和大家講「下品下生」的情形。

　　觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)上邊說(shuō),或有眾生作諸不善,作一切不善的惡業(yè),五逆十惡,犯五逆罪,十惡皆犯。五逆是什么呢?殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。十惡是殺、盜、淫、妄語(yǔ)、惡口、綺語(yǔ)、兩舌、貪、瞋、癡。

　　或者有眾生,這些罪都犯,具諸不善,同時(shí)具其它的一切不善法,如此愚人,以惡業(yè)故,應(yīng)墮惡道,經(jīng)歷多劫,受苦無(wú)量。臨命終時(shí),遇善知識(shí),教令念佛,這個(gè)念佛,在經(jīng)上意思是觀(guān)想佛,不要把這個(gè)念字,誤作口念。彼人為苦所逼,不遑念佛,臨終時(shí),大苦臨頭,被苦所逼,來(lái)不及觀(guān)想佛了。善知識(shí)于是告訴他說(shuō),你如果不能念佛者,可稱(chēng)無(wú)量壽佛名號(hào),念南無(wú)阿彌陀佛,這個(gè)念字是口念了,持名念了。彼人以念佛名故,念念中滅八十億劫生死之罪。自見(jiàn)金蓮華現(xiàn)前,自見(jiàn)坐金蓮華中,往生西方。

　　這一輩的人是下品下生。雖然下品下生,也享無(wú)量樂(lè)。慢說(shuō)是下品下生,就是生在邊地,都享無(wú)量樂(lè),也生在七寶殿堂之中,一切享受,和外邊的蓮華池眾生是一樣,只是不能見(jiàn)佛聞法就是了。所以這些眾生,因?yàn)椴荒芤?jiàn)佛聞法,自以為苦。

　　下品下生的眾生在蓮華中享福,經(jīng)十二大劫,然后華開(kāi)見(jiàn)觀(guān)音、勢(shì)至菩薩,為他說(shuō)甚深微妙法,他聽(tīng)了以后,滿(mǎn)心歡喜,即發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　各位請(qǐng)想,我們?cè)鞇簶I(yè),任何人都有,但是,總不至于五逆十惡具足吧?試問(wèn)大家,誰(shuí)殺過(guò)父親,誰(shuí)殺過(guò)母親來(lái)?誰(shuí)殺過(guò)阿羅漢,出佛身血來(lái)?誰(shuí)破過(guò)和合僧來(lái)?這是不容易犯的。

　　或者有人說(shuō),這個(gè)不保險(xiǎn)啊!我今生沒(méi)犯五逆,前生說(shuō)不定犯過(guò)五逆來(lái)�？墒悄阋�知道,五逆罪是生報(bào),不是后報(bào)。就是說(shuō)你命終以后就下地獄,不能等到來(lái)生再下地獄受報(bào)。如果按照這個(gè)道理講起來(lái),如果我們前生犯過(guò)五逆,今生就在地獄之中了,那還能再得人身呢?所以五逆罪,我們不容易犯。十惡,殺、盜、邪淫、妄語(yǔ)、惡口、綺語(yǔ)、兩舌、貪、瞋、癡,你總不會(huì)都犯盡了吧?

　　所以大家記住,臨命終時(shí),不失正念,持念佛名,求愿見(jiàn)佛,求愿往生。

　　這是一種大方便,從本師釋迦牟尼佛,大慈悲心中流出,我們才得聽(tīng)聞,才得知道;也是從阿彌陀佛,大慈悲心中流出,大愿王接引我們,我們才得往生。

　　今天把上品上生,和下品下生,特別和大家講。如果你條件具足,爭(zhēng)取上品上生;如果你被惡業(yè)所系,也要不失正念,持念佛名,求見(jiàn)彌陀,求生西方,即得往生。

　　現(xiàn)在開(kāi)始念佛。