利器之輪 講記 三

　　《利器之輪》講記(三) 智海法師講述

　　2002年·四川省內(nèi)江市圣水寺

　　各位同修,我們昨天已經(jīng)講到《利器之輪》的第十六段。第十七段,盡管在生活當(dāng)中,我們或許說(shuō)是發(fā)了自己的信心,皈依三寶,隨時(shí)隨地準(zhǔn)備親近大善知識(shí)。但是在生活當(dāng)中,往往會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的事情,讓我們心里面不舒服。親近老師,無(wú)法得到老師的高興;皈依三寶,好像很多時(shí)間過(guò)去了,三寶怎么對(duì)我一點(diǎn)影響都沒(méi)有呢?我們祈求佛菩薩,做了很多的善事,但是三寶好像沒(méi)有理我,沒(méi)有影響。原因是什么?我們要能夠在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中檢討自己。親近大善知識(shí),無(wú)法取悅這些善知識(shí),善知識(shí)對(duì)我們的行為或許說(shuō)還沒(méi)有給予指導(dǎo);皈依三寶,三寶的感應(yīng)好像還沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)。那么這個(gè)時(shí)候,一般的人就會(huì)埋怨了。埋怨什么呢?埋怨三寶沒(méi)有感應(yīng),埋怨佛法僧三寶不慈悲,埋怨老師好像沒(méi)有很關(guān)注我。在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中學(xué)了佛,我們深信因果,明白這一切都是因果造成的。

　　我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活過(guò)程當(dāng)中,應(yīng)該檢討自己。檢討自己什么呢?在我們過(guò)去世的時(shí)候,和現(xiàn)在生的時(shí)候,我們沒(méi)有遇到善知識(shí),或者說(shuō)沒(méi)有追隨這些善知識(shí);對(duì)于三寶,我們也是非常輕視。沒(méi)有把自己的懇切心、虔誠(chéng)心、恭敬心顯示出來(lái)。我們的內(nèi)心里面,偏偏喜歡結(jié)交行惡的朋友,偏偏喜歡引誘我們進(jìn)入紅塵享受,造這種惡業(yè),造那種惡業(yè)的人。在我們現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程當(dāng)中,是不是這樣的?周圍都是叫你學(xué)好的,我們心里有點(diǎn)不大耐煩,厭煩這樣的世界。這個(gè)又要叫我學(xué)善,那個(gè)又叫我學(xué)善,自己感覺(jué)不好受。學(xué)習(xí)的時(shí)候,老師在教育,家長(zhǎng)也在教育,周圍的一切人都在教育,都要說(shuō):“你好好努力哦!”感覺(jué)到的是什么?我們感覺(jué)到的是負(fù)擔(dān)。我們學(xué)佛以后,每個(gè)同修見(jiàn)了你:“阿彌陀佛,阿彌陀佛,要行善事。”我們心里呢?偏偏我們行善事的這一片善愿,還沒(méi)有發(fā)起來(lái)。我們內(nèi)心里面,還喜歡放逸,還喜歡這邊玩一下,那邊玩一下。“只是叫我行善,為什么沒(méi)有教我怎么享樂(lè)的呢!”在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中,我們本身的愿心還在紅塵的享受過(guò)程當(dāng)中。我們輕視三寶,輕視善行,那么今天就因?yàn)槲覀儗?duì)三寶的不恭敬,對(duì)善知識(shí)的不恭敬,我們今天遭受到了這樣的命運(yùn)。學(xué)習(xí)的時(shí)候,無(wú)法引起老師的高興;修行的時(shí)候,好像遲遲得不到三寶的感應(yīng)。這些都是來(lái)源于我們過(guò)去親近惡因,不親近善因這樣的障礙。

　　所以說(shuō),我們一旦反省到這樣的因果行為的時(shí)候,我們今天就要發(fā)心,對(duì)這些能夠教我知識(shí)、道德、修行的善知識(shí),能夠救我們出離苦海的佛法僧三寶,我們就要發(fā)一種決定心,時(shí)時(shí)刻刻不背離三寶,時(shí)時(shí)刻刻能恭敬三寶。遇到這些善知識(shí),自己能夠努力照善知識(shí)的教導(dǎo)去做,從我們內(nèi)心里面發(fā)歡喜心,發(fā)隨喜心。這個(gè)非常重要!愿意今天承受這樣的惡果。我們無(wú)法得到善知識(shí)的垂青,我們現(xiàn)在遲遲得不到三寶的感應(yīng),我們不去埋怨善知識(shí),不去埋怨三寶,以我現(xiàn)在承受這種惡果,愿天下所有一切眾生都能夠把過(guò)去世不圓滿的行為懺悔干凈,都能夠在今天的時(shí)間,就有人教我們;修行的時(shí)候,就有人引導(dǎo)我們。讓我們求三寶加被的時(shí)候,因?yàn)槲覀兊墓Ь打�誠(chéng)隨即就能夠得到感應(yīng)。我們發(fā)愿,在承受這種結(jié)果的時(shí)候,我們發(fā)這樣的善愿。

　　在佛法上,一個(gè)就是接受我們過(guò)去世錯(cuò)誤的行為,所引起的一種惡果,這叫受;第二個(gè),把自己的善良心愿,布施給盡虛空遍法界一切眾生,這叫布施。時(shí)時(shí)刻刻,把受與布施兩種法門(mén)修好。所以說(shuō),遇到生活當(dāng)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴,都要落實(shí)這樣的修行法門(mén),要立下堅(jiān)固的誓愿。這是遇見(jiàn)我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活當(dāng)中,或者說(shuō)是在修行過(guò)程當(dāng)中遲遲沒(méi)有感應(yīng)。念佛,念了幾十年了,好像還沒(méi)見(jiàn)到阿彌陀佛;修行,參禪打坐很久了,還沒(méi)明心見(jiàn)性。它的障礙來(lái)自于哪里?就來(lái)自于這些地方。往昔時(shí)候,我們對(duì)佛法的背離,對(duì)善法的背離,就即使是在今天的世間,我們自己檢查一下自己,內(nèi)心里面是不是時(shí)時(shí)刻刻對(duì)佛法生起親近的意愿?我們內(nèi)心里面有沒(méi)有背離三寶,背離修行的時(shí)間。當(dāng)我們檢查出內(nèi)心里面有一種潛在的,想逃離于修行,想逃離于善法,想逃離于這些善知識(shí),有沒(méi)有這種心?有。表面上說(shuō):“善知識(shí)好呀,我們知道要這樣學(xué)。”內(nèi)心里一見(jiàn)到就躲:“咋今天就遇到了!”不修行的時(shí)候老是說(shuō)這個(gè)修行如何如何之好,真正叫你修行的時(shí)候了,“哎喲,師父今天我沒(méi)有空。”咋回事?怕修行。沒(méi)有學(xué)習(xí)的時(shí)候,哦喲,這個(gè)咋樣咋樣地好,真正要叫你學(xué)習(xí)的時(shí)候:“算了,我還要玩一會(huì)兒。”是不是這樣的呢?平時(shí),他說(shuō)佛法咋樣好,真正有機(jī)會(huì)聽(tīng)經(jīng)聞法了,我們又躲到一邊去了。算了,我有這樣的事情,我有那樣的事情;有這樣的障礙,有那樣的障礙。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的障礙?說(shuō)句老實(shí)不客氣的話,就是我們過(guò)去世面臨這種學(xué)習(xí)機(jī)遇的時(shí)候,我們內(nèi)心里發(fā)的那顆心沒(méi)有圓滿。乃至于今天的時(shí)間,我們面臨三寶,面臨善知識(shí),面臨佛法的時(shí)候,我們自己雖然說(shuō)表面上在聽(tīng)經(jīng)聞法,但是我內(nèi)心里面在想著其他的東西。希望去看會(huì)兒電視,打會(huì)兒游戲,睡會(huì)兒覺(jué),聊會(huì)兒天,我們內(nèi)心里面想的是這些東西。在業(yè)果行為上,這叫等起的心念。什么叫等起的心念?你今天面臨這盆花,面臨這個(gè)人你起一種什么樣的心念,在以后你再遇到類似的人的時(shí)候,這種心念又起來(lái)了。它會(huì)起一種障礙。你發(fā)圓滿的心,善心那比較好,走到什么地方遇到什么樣的佛法,你比如說(shuō)我們現(xiàn)在,我們就從歡喜心上說(shuō)起走。老法師講經(jīng),我一次兩次聽(tīng)不懂,但是我歡喜,很難得遇到這樣的老法師。我歡喜,我贊嘆,我就是要聽(tīng),聽(tīng)久了我就能聽(tīng)懂了。當(dāng)你有這種歡喜心的時(shí)候,一天一天地增加,以后再遇到講經(jīng)說(shuō)法的時(shí)候,我的內(nèi)心它就不由自主地歡喜起來(lái)。這種心念,在佛法上就稱之為等起。

　　所以說(shuō),在整個(gè)學(xué)習(xí)和修行過(guò)程當(dāng)中,最重要的是培養(yǎng)我們對(duì)生活方方面面的歡喜心。這個(gè)歡喜心比較重要的。如果歡喜心你沒(méi)有培養(yǎng)出來(lái),那對(duì)不起,對(duì)以后它會(huì)有障礙。對(duì)佛法是這樣,對(duì)世間上的善知識(shí)是這樣,對(duì)我們周圍的同修是這樣。當(dāng)你見(jiàn)到一個(gè)人,我們內(nèi)心里是排斥的,是厭惡的,對(duì)不起,這個(gè)排斥的心理,厭惡的心理在下一次見(jiàn)到他的時(shí)候,它又同樣地會(huì)涌起來(lái)。當(dāng)這種心理一而再,再而三地涌起的時(shí)候,排斥的心理和厭惡的心理,它生起來(lái)一次就加深一次,生起來(lái)一次就加深一次。我們的業(yè),就是在這樣地增長(zhǎng)。同樣的道理,假如說(shuō)生活當(dāng)中有一個(gè)我見(jiàn)到非常歡喜的人,第一次見(jiàn)到歡喜,第二次見(jiàn)到歡喜,第三次見(jiàn)到歡喜,這樣的歡喜心念也在不斷地增加。所以說(shuō),修行實(shí)際上就是把這個(gè)道理用得非常好。我們面臨生活的時(shí)候,你歡不歡喜?當(dāng)你不歡喜的時(shí)候,你厭惡的心它就不斷地增加;當(dāng)你面臨學(xué)習(xí)佛法的時(shí)候,你歡不歡喜?只要你內(nèi)心里有一點(diǎn)點(diǎn)不歡喜,對(duì)不起,這一點(diǎn)點(diǎn)不歡喜的念頭就像個(gè)種子一樣,不斷地在生長(zhǎng),不斷地在擴(kuò)大,不斷地在增長(zhǎng)它的力量。所以說(shuō)要注意。

　　我們內(nèi)心里,歡喜不歡喜都是一顆種子。如果你不小心,增加的是對(duì)眾生的厭惡心,對(duì)不起,你從眾生身上不能夠得到很好的利益。見(jiàn)了善知識(shí),我們對(duì)善知識(shí)是排斥的,一次排斥,兩次排斥,那么在以后再遇到這樣的善知識(shí),再想親近善知識(shí)的時(shí)候,條件不具備了。你自己的業(yè),起心動(dòng)念,行為結(jié)果,把自己障礙住了。我們的業(yè)障來(lái)自于哪里?百分之七八十都來(lái)自于這個(gè)地方。所以說(shuō),我們現(xiàn)在說(shuō):“我有障礙了,我念這部經(jīng)念不下去了,修行佛法修行不下去了,學(xué)習(xí)學(xué)不下去了。”這是什么?障礙。這個(gè)障礙來(lái)自于哪里?就是這樣的心理,起心動(dòng)念。所以說(shuō),要把這樣的一種業(yè)果機(jī)制理解。理解了之后,在自己生活當(dāng)中見(jiàn)了誰(shuí)我都不嗔恨,見(jiàn)了誰(shuí)我都不排斥,見(jiàn)了善知識(shí)我打心眼里高興,打心眼里愿意親近。皈依三寶,我愿意用我生命的力量來(lái)皈依;我們面對(duì)學(xué)習(xí)的時(shí)候,我全心全意用我至誠(chéng)懇切的歡喜心來(lái)學(xué)習(xí)。這種心態(tài)比較重要。

　　所以說(shuō),大德善知識(shí)教我們修行,修行有個(gè)訣竅。什么訣竅?就是說(shuō)每次,比如說(shuō)打坐,打坐的時(shí)候思維打坐的功德,讓自己心里生歡喜心。坐在這里,讓自己隨著自己的呼吸,把心沉靜下來(lái),把其它的雜念全部驅(qū)趕開(kāi)。當(dāng)你坐得有點(diǎn)滋味了,正當(dāng)利益生起有點(diǎn)滋味了,這個(gè)時(shí)候可以了,你可以下坐了。正在自己高峰的時(shí)候,不把這個(gè)勢(shì)頭用盡,正在歡喜境界的時(shí)候,要到達(dá)頂點(diǎn)了,好,我現(xiàn)在可以下坐了。為什么?始終培養(yǎng)我對(duì)打坐的歡喜心。只要你超過(guò)一點(diǎn)時(shí)間了,本來(lái)現(xiàn)在的功力只能夠坐到半小時(shí)的,這半個(gè)小時(shí)之內(nèi)你就覺(jué)得非常歡喜。如果說(shuō)你打坐超過(guò)這半個(gè)小時(shí),你心里的排斥情緒就起來(lái)了,身體上的反應(yīng)它就起來(lái)了。身體上痛,心理上也就慢慢開(kāi)始,“哎喲,還要不要坐呢?還要不要坐呢?”有點(diǎn)厭惡了。一旦過(guò)分了,有點(diǎn)厭惡出現(xiàn)的時(shí)候就已經(jīng)過(guò)頭了,就要讓我們的歡喜正在起來(lái)的時(shí)候,好,我們可以留點(diǎn)余興,留到下次再來(lái)享受。我就可以輕而易舉地出坐了。

　　像這樣,打坐一次,我就培養(yǎng)一次歡喜心;打坐一次,我就培養(yǎng)一次歡喜心。每次打坐,我都在培養(yǎng)歡喜心。負(fù)面的心理以及生理的反應(yīng),都還沒(méi)有開(kāi)始出現(xiàn)。這就是最初修行的訣竅。這樣子,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的鍛煉之后,我們對(duì)打坐的歡喜心就培養(yǎng)得非常濃烈了。念佛也是這樣的,功課也是這樣的。為什么說(shuō)一開(kāi)始不要把功課定得太長(zhǎng)?剛剛皈依,剛剛學(xué)習(xí),我們一下就決定:“我要念五個(gè)小時(shí)!”開(kāi)始念,一個(gè)小時(shí),一個(gè)半小時(shí),你心里還能夠歡喜;再念,三個(gè)小時(shí),四個(gè)小時(shí)的時(shí)候,“哎喲,我為什么要給自己定這么長(zhǎng)的功課嘛!好難受呀!”心里就開(kāi)始有反應(yīng)了。當(dāng)你心里開(kāi)始出現(xiàn)反應(yīng)的時(shí)候,它的負(fù)面因素就開(kāi)始出現(xiàn)了。像這樣久而久之積累起來(lái)的負(fù)面因素,它就是我們的障礙。所以說(shuō)在生活當(dāng)中,你面臨任何一個(gè)眾生都要明白,他是我們成佛的父母,是我們的法身父母。當(dāng)我們?cè)谏�活�?dāng)中,面臨這樣那樣的不愉快的時(shí)候,我總能夠非常積極地想辦法,能夠迅速地對(duì)治這種不良的情緒。免得給眾生增加一些不愉快,免得給自己內(nèi)心里面埋下這種怨恨的種子,隔閡的種子。所以說(shuō),修行最關(guān)鍵的是在念頭上的轉(zhuǎn)變。

　　所以說(shuō),這是第十七段。專門(mén)教我們修行當(dāng)中的訣竅。面對(duì)佛法僧三寶,面臨善知識(shí),我們學(xué)習(xí)的時(shí)候,始終要把自己內(nèi)心的歡喜心培養(yǎng)起來(lái),把這一點(diǎn)推廣到生活的方方面面。等會(huì)兒上殿了,我們總是不愿意起來(lái),“哎喲,再睡一會(huì)兒,再睡一會(huì)兒。怎么這個(gè)板就打響了呢!”你心里的怨氣就開(kāi)始出現(xiàn)了。對(duì)不起,這樣不利于你出家的生活。每天聽(tīng)到鐘聲,每天聽(tīng)到板聲,自己要發(fā)歡喜心:“哎喲,又敲鐘了。好,新的一天又開(kāi)始了!”我們就歡歡喜喜地起來(lái),修行,學(xué)習(xí),工作。要有這樣的歡喜心態(tài)過(guò)生活。如果沒(méi)有這樣的歡喜心態(tài)過(guò)生活,往往對(duì)于我們今后的生活,它有絕大的障礙。這個(gè)要應(yīng)用在我們生活當(dāng)中。

　　每天,你起來(lái)的時(shí)候,我不是教大家嘛,要往好的方面想,想著佛法僧三寶放大光明,加被于我,我自己身口意三業(yè)非常輕松自在,我今天所有要辦的事情,承三寶的加被都能夠迅速地成就,圓滿。你心里要充滿這樣的信心,這樣的心情。在這一天的生活過(guò)程當(dāng)中,你就生活得比較瀟灑,自在,要辦什么事情的時(shí)候,也比較容易成功。假如說(shuō)你一起來(lái),就非常不滿地,人家把你吵醒了,把你叫起床了,做點(diǎn)這個(gè)事情你不愿意,做點(diǎn)那個(gè)事情你不愿意。你看看,在今天整個(gè)一天的生活當(dāng)中,好像都有這樣那樣的不順。為什么?就是一天之計(jì)在于晨。在早晨的起心動(dòng)念非常重要。早上起床了,你的心念對(duì)于今天的生活將會(huì)有影響。我們內(nèi)心,在越是往后靠的這些起心動(dòng)念,與前面的起心動(dòng)念它是有關(guān)系的。你只要開(kāi)頭開(kāi)得好,始終掌握得順手,那么進(jìn)行下去也就比較如法。如果開(kāi)頭開(kāi)得不好,那就有點(diǎn)麻煩。所以說(shuō),這是學(xué)習(xí)的一個(gè)訣竅。

　　第十八段,在生活當(dāng)中,我們常常會(huì)受到來(lái)自于家長(zhǎng)、親戚、六眷、朋友、老師乃至眾生的無(wú)理非難,或者說(shuō)在某件事情當(dāng)中,我們往往會(huì)成為別人的替罪羊。這樣的現(xiàn)實(shí),我們會(huì)不斷遇見(jiàn)。本來(lái)我沒(méi)有做這種事情,別人就會(huì)無(wú)故地給你制造一個(gè),“這個(gè)事情就是你做的!”你看,遇到這種事情的時(shí)候,我們心里非常非常地沮喪。做任何事情的時(shí)候,也許說(shuō)你會(huì)受到于來(lái)自方方面面的非難,挑剔你。當(dāng)面臨這種無(wú)理非難的時(shí)候,當(dāng)我自己無(wú)辜地成為別人的替罪羊的時(shí)候,在家庭當(dāng)中,學(xué)校當(dāng)中乃至于社會(huì)單位當(dāng)中,都經(jīng)常遇到這樣的事情。如果我們掌握不好,我們的心情將會(huì)由此而沮喪,要淪入一種惡性的循環(huán)。面臨這種情況的時(shí)候,《利器之輪》教我們,為什么我現(xiàn)在受到別人的無(wú)理非難呢?為什么我成了別人的替罪羊了呢?為什么這種倒霉的事情出現(xiàn)在我自己身上了呢?要檢查這種原因,那是往昔時(shí)候我們總是無(wú)理非難別人,挑剔別人。

　　就即使是在今生今世,我們檢查一下自己,我們往往都在非難別人,挑剔別人。要求別人的時(shí)候,要求得非常嚴(yán)格;在別人做事情的時(shí)候,我們這樣不滿意,那樣不滿意。那就是非難別人嘛。那么現(xiàn)在,這種業(yè)果還到我們自己身上來(lái)了,一報(bào)還一報(bào),還回來(lái)了。我們現(xiàn)在正在承受這種結(jié)果。像這種,我感謝生活,我往久的錯(cuò)誤你現(xiàn)在還給我。還給我,我就沒(méi)有錯(cuò)誤了。我現(xiàn)在承受這種錯(cuò)誤,承擔(dān)這種結(jié)果,然后祈禱佛法僧三寶的加被,祈禱善知識(shí)的加被。愿我從現(xiàn)在開(kāi)始,我對(duì)周圍的人都要有包容心,都要有寬容心,不再去挑剔別人,不再去非難別人。與人相處的時(shí)候,我總要增加自己的理解與同情,寬容與建設(shè)性的意見(jiàn)我多提一點(diǎn),指責(zé)別人的事情,非難別人的事情我少做。也愿天下所有的眾生,他們受到別人的非難,替別人做替罪羊這樣的事情,不再發(fā)生在眾生身上。所以說(shuō),我們承受這種結(jié)果,把我們由此而引發(fā)的善良的心愿,布施給盡虛空遍法界一切眾生有情。就利用這種發(fā)心,一以貫之地在我們生活的方方面面。我們把自己的理解、同情、寬容乃至安慰、建設(shè)性的意見(jiàn)布施在世間上。如果你是這樣的生活,逐步地它就會(huì)改轉(zhuǎn)。

　　所以說(shuō),我們要想不作別人的替罪羊,不受到世間上這樣那樣的非難,就要從現(xiàn)在開(kāi)始做起。在佛經(jīng)上有一個(gè)公案,說(shuō)是有一個(gè)老比丘,老比丘修行非常好,他在山上閉關(guān)修行。自己煮了一鍋野菜,正在煮得差不多將要熟的時(shí)候,山下有一家人把牛弄丟了,晚上牛丟了,第二天到處找,找到山上來(lái),走到比丘這個(gè)地方來(lái)了,一看到比丘鍋里煮的正是牛,一鍋的菜湯變成牛肉湯了。所以這家人就把比丘抓住捆起來(lái),報(bào)關(guān)狠狠地打。最后,隔了幾天,這家人的牛終于找到了,才知道冤枉這個(gè)比丘了,再進(jìn)監(jiān)獄里去,請(qǐng)求把比丘放出來(lái)。這個(gè)比丘就作了別人的替罪羊了。那么,有人就不理解,于是問(wèn)釋迦牟尼佛:“這個(gè)比丘為什么煮的菜變成牛肉了呢?這個(gè)情形不可思議的。”釋迦牟尼佛說(shuō):“業(yè)力不可思議啊!往昔,這個(gè)比丘他就是冤枉別人,到今天他冤枉別人的業(yè)成熟了,他又來(lái)償還這種業(yè)報(bào)。于是他煮的菜變成了牛肉,這個(gè)僅僅是業(yè)的一種顯現(xiàn)而已。”實(shí)際上他鍋里煮的是不是牛肉呢?不是牛肉。但是業(yè)力來(lái)了,人家看見(jiàn)的就是牛肉。

　　我們現(xiàn)在也生活在業(yè)報(bào)的過(guò)程當(dāng)中,許許多多你看見(jiàn)的事情,也許說(shuō)僅僅是業(yè)的一種顯現(xiàn),并不是一種真實(shí)的現(xiàn)象。是不是這樣的呢?有些人在圣水寺說(shuō):“哦,我看見(jiàn)阿彌陀佛了!”別人就說(shuō):“哪里呀?哪里呀?”他說(shuō):“就在那兒。”一看,哪里有呢!他的業(yè)沒(méi)有成熟,他就看不見(jiàn);你的業(yè)成熟了,你就看得見(jiàn)。有些人在晚上說(shuō):“哎喲,我看見(jiàn)鬼了,你看好嚇人哦!”別人再一看,哪里有鬼嘛!沒(méi)有鬼。別人與鬼的業(yè)緣就沒(méi)有,你與這個(gè)鬼的業(yè)緣就成熟了,就見(jiàn)到了。乃至于我們?cè)谑篱g上,所遇見(jiàn)的稀奇古怪的事,他說(shuō):“師傅,有個(gè)人鉆進(jìn)我的腦袋了。他指揮我這樣,指揮我那樣!”周圍的同修就不理解了:“哪里嘛?哪里嘛?你指給我看看。”“它在這兒,它在那兒!”別人也看不見(jiàn),周圍的人不理解,就只能夠說(shuō)犯病了,神經(jīng)病,差不多要瘋了。原因是什么?業(yè)果報(bào)應(yīng)。他為什么鉆進(jìn)你的腦筋了?你的業(yè)成熟了。以往你曾經(jīng)折磨過(guò)別人,用你的意指控制別人,現(xiàn)在這種報(bào)應(yīng)來(lái)了,別人也來(lái)控制你。

　　像這種時(shí)候,我們也要進(jìn)行施與受的兩種修行。什么叫受?歡歡喜喜地承受這種業(yè)果,“好,你該來(lái)報(bào)我。以往我用我的意指控制你,現(xiàn)在你用你的意指控制我。我現(xiàn)在來(lái)償還這種業(yè)報(bào),祈求佛法僧三寶的加被,讓我們能了解這前一世的業(yè)緣。了解了以后,我再也不欠你的了。”愿天下所有的眾生有情,都能夠得到佛法僧三寶的加被。愿天下一切受其他人支配的思想意識(shí),都能夠徹底改變。由我自己承受這種苦難的結(jié)果,代替天下所有的眾生銷毀這樣的業(yè)障,而懺悔往昔時(shí)候我們要想支配別人,主宰別人這種貢高我慢。來(lái)替天下所有眾生,來(lái)承擔(dān)這種結(jié)果。然后把這種好的發(fā)心,布施到盡虛空,遍法界一切眾生的身上。愿他們都能夠離苦得樂(lè),愿他們都能夠做自己的主人公,而不至于做冤孽的奴隸。

　　像這種情況你遇到過(guò)沒(méi)有?好多人沒(méi)有遇到過(guò)。只有那些特別的人他才遇到。但是我記得的起碼也有五個(gè)人了,北京起碼有三個(gè)人給我反應(yīng)這個(gè)情況。“師父,我家里的男人經(jīng)常不放過(guò)我,叫我做這樣,叫我做那樣。我自己念佛,他要障礙。”往往念佛的時(shí)候,念不專心,他不讓你念佛。休息的時(shí)候,他又?jǐn)嚁_你,不讓你休息。”問(wèn)他到底是什么原因,他說(shuō)他跟我的兒子有緣,要來(lái)幫助我教育我的兒子。說(shuō)得神神秘秘的,不理解的人就說(shuō):“完了,入魔了。”在四川我也遇到兩三個(gè),在我們內(nèi)江也有這樣的人。什么原因呢?就是這種原因。往昔時(shí)候,我們支配別人,主宰別人,無(wú)故地侵凌別人�，F(xiàn)在,我們就來(lái)做這樣的業(yè)的回報(bào),它已經(jīng)回報(bào)到我們自己身上來(lái)了。替別人受罪,當(dāng)替罪羊,無(wú)故地受到別人的非難,乃至自己的思想意志被他人所控制。但愿這樣的事情,不要發(fā)生在我們諸位的身上。你就要好好地用心,對(duì)眾生起心動(dòng)念要有善良的愿望,不要去挑剔別人,整別人,不要去控制別人,不要去冤枉別人,這就可以改變我們自己的生活。在家庭當(dāng)中這樣無(wú)故地受到非難,乃至替別人做替罪羊的時(shí)間多得很嘛,對(duì)不對(duì)?家庭里,公公婆婆無(wú)故地冤枉自己,有苦說(shuō)不出;父母、夫妻、兒女往往誤會(huì),做替罪羊的時(shí)間多得很。那就要反省,這是一種業(yè)的報(bào)應(yīng),還到我們自己身上了。

　　下面一段。當(dāng)我們?cè)谏�活�?dāng)中,這樣的需求,那樣的需求往往得不到滿足。我們要錢(qián)沒(méi)有錢(qián),要權(quán)沒(méi)有權(quán);要做個(gè)什么,什么都不成就;要智慧,沒(méi)有智慧;要能力,沒(méi)有能力。我們?cè)谌粘Ｉ�活�?dāng)中感到非常缺乏,感到非常軟弱,弱小。原因何在?那就要檢查。這是因果報(bào)應(yīng)的業(yè),這個(gè)非常厲害的武器,又返還到我們自己身上了。往昔時(shí)候,是我們自己因?yàn)閼a貪不舍,因?yàn)樽运阶岳?總要侵害別人,為了利益自己而損傷別人。為了讓自我脫離苦難,我們總是把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦基礎(chǔ)之上,把自我的利益建立在損傷別人的基礎(chǔ)之上。那么現(xiàn)在,這種結(jié)果就回到我們自己身上了。我們自己現(xiàn)在的日常生活當(dāng)中,想這樣得不到,想那樣得不到。想用錢(qián)的時(shí)候,往往不夠用;想用智慧的時(shí)候,往往智慧也不夠用。原因在哪里?原因在這個(gè)地方。來(lái)源于自私自利心,來(lái)源于自我的自私而損傷眾生。

　　那么,我們現(xiàn)在來(lái)承受這種業(yè)的結(jié)果,來(lái)承受這種往昔時(shí)候錯(cuò)誤行為的一種回報(bào)。我們現(xiàn)在,盡自己能力所及能夠?qū)χ芜@種自私自利心。從現(xiàn)在開(kāi)始,我不要把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦基礎(chǔ)上,不要把自己的利益建立在對(duì)別人的損傷基礎(chǔ)之上。我要把自己的快樂(lè),建立在利益眾生的基礎(chǔ)之上;我要把自我的利益追求,建立在成就眾生的種種好處之上。這樣,利人利己,方向始終一致。這樣的善法功德利益,它才能夠永保我們?cè)谏�活過(guò)程當(dāng)中不出現(xiàn)什么?不出現(xiàn)生活需求得不到滿足這種結(jié)果。所以說(shuō),我們現(xiàn)在想穿一件好衣服,穿不著;想買(mǎi)一套高檔家具,買(mǎi)不到;想住一套好房子,住不了;想當(dāng)個(gè)比較大的官,始終就爬不上去;想考一所好的學(xué)校,始終就考不起。原因在哪里?原因就在我們的自私自利。自私自利障礙了我們自己智慧的顯發(fā)。往昔時(shí)候乃至今生今世,由于這樣的自私自利,我們總希望自己快樂(lè),但是我們自己的快樂(lè)往往就建立在損傷別人的基礎(chǔ)之上。這個(gè)是非�？膳碌摹Ｋ�以說(shuō),我們現(xiàn)在要對(duì)這個(gè)業(yè)的利器之輪要覺(jué)悟,要自覺(jué)地應(yīng)用這種方法。

　　第二十段,當(dāng)我們不快樂(lè),但是在生活當(dāng)中又找不出什么理由,一天到晚郁郁寡歡,精神始終提不起來(lái)。人家就問(wèn)你:“你為什么不快樂(lè)嘛?”“對(duì)啊,我為什么不快樂(lè)嘛!”一想的時(shí)候,好像又沒(méi)有什么理由。雖然說(shuō)沒(méi)有什么理由,但是那張臉就是一張苦瓜臉,走到哪里眉頭都皺得很緊。人家說(shuō):“你把眉頭皺那么緊干什么嘛!你笑一笑可不可以?”“我笑不起來(lái)啊!”“為什么笑不起來(lái)呢?”“我都不知道什么原因!”找不出真正地不快樂(lè)的理由。我們現(xiàn)在這種人太多了。你看他一個(gè)人坐的時(shí)候,他坐……

　　會(huì)笑的,很活潑的,“哎喲,這個(gè)人不知道有什么歡喜事情哦!”找不出原因,我們要怎樣對(duì)待這樣的原因呢?所以說(shuō),我們現(xiàn)在生活當(dāng)中常常出現(xiàn)這樣的事情。當(dāng)我們正當(dāng)修行的時(shí)候,我們內(nèi)心不是散亂就是昏沉。觀想阿彌陀佛,觀想釋迦牟尼佛,觀想三寶善知識(shí)的時(shí)候,始終就觀想不起來(lái)。一念阿彌陀佛的時(shí)候,就打瞌睡,就開(kāi)始睡了,眼睛一閉,念珠撥著撥著就撥不動(dòng)了。一百零八顆還沒(méi)撥到一半,手指就停下來(lái)了,腦袋就埋下去了,他就睡著了。還以為自己在念佛。這些正當(dāng)?shù)男扌?修不起來(lái);不聽(tīng)經(jīng)的時(shí)候,他精神十足;要打麻將的時(shí)候,干,不打通宵不睡覺(jué),要干;真正要學(xué)習(xí)的時(shí)候,在經(jīng)堂里一坐,今天要講經(jīng)了,好,我就聽(tīng)。一坐下就打瞌睡,呼嚕聲就來(lái)了。這種時(shí)候有沒(méi)有?經(jīng)常出現(xiàn)。在家里鼓了十二萬(wàn)分的勁,我今天要去佛堂念佛,到佛堂里一坐下,腦袋就耷下去了。修行不起來(lái)。我們不看經(jīng)的時(shí)候,我們還想看經(jīng),當(dāng)把經(jīng)書(shū)一捧到手里的時(shí)候,一篇經(jīng)不知道念到什么才是個(gè)結(jié)果。念了幾句,就睡著了�；璩羺�!

　　我們?cè)谛扌猩�活過(guò)程當(dāng)中,遇到許許多多這樣的障礙。當(dāng)我們修行的時(shí)候,這個(gè)善愿總是發(fā)不起來(lái),惡愿非常容易就發(fā)起來(lái)了。這個(gè)是種什么狀況?這些都是這樣子的。我們賭博的時(shí)候,可以兩天兩夜不睡覺(jué);我們修行的時(shí)候,有半個(gè)小時(shí)在保持正念已就很不容易了。為什么在生活中往往出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢?利器之輪給我們說(shuō),這都是歸咎于我們往昔時(shí)候,趨惡避善的潛在傾向。就是說(shuō),我們潛在的,潛意識(shí)心里面當(dāng)我們修法的時(shí)候,我們就不高興;當(dāng)我們做惡事的時(shí)候,偏偏內(nèi)心涌起無(wú)上的歡喜。你跳舞,跳兩天兩夜不睡覺(jué),好歡喜,使勁跳。叫你回家抱著經(jīng)書(shū)念的時(shí)候:“哎喲,又要念經(jīng)咯!”他心里就是這樣的一種趨惡避善。善法欲沒(méi)有生起來(lái),惡法欲生起來(lái)了。人世之間,這個(gè)現(xiàn)象是比較普遍的。

　　學(xué)好不容易,學(xué)壞最容易。你看現(xiàn)在的學(xué)生,有幾個(gè)學(xué)生喜歡到課堂去學(xué)習(xí)呢?沒(méi)幾個(gè)。一打上課鈴的時(shí)候,很不自愿地跑進(jìn)教室;一打下課鈴的時(shí)候,不需要老師招呼,一下子就跑出去了。那些小孩子你看看,放了暑假了,他總是想方設(shè)法地玩。說(shuō):“你要補(bǔ)課,自己的軟弱之處要補(bǔ)。”一拿到課本的時(shí)候,他自己就開(kāi)始裝模作樣,等你走了,他就跑去上網(wǎng),打游戲,搞其它的他就有勁了。為什么是這樣?我們自己現(xiàn)在還不懂事,對(duì)于學(xué)習(xí)始終提不起善法欲,對(duì)世間上的事,這里去玩一下,那里去喝一下,幾個(gè)同學(xué)朋友跑到外面去玩一下,對(duì)這個(gè)感興趣。學(xué)好不容易,學(xué)壞最容易!你不要說(shuō)學(xué)生小孩是這樣,就是我們?cè)谧��?七老八十的老人家,修行的時(shí)候你看看,也是有這樣的心理。上殿、過(guò)堂、聽(tīng)經(jīng)、聞法、念佛、修行,雖然說(shuō)我們表面上在做,但是我們內(nèi)心里面那份歡喜沒(méi)有生起來(lái)。什么時(shí)間你能歡喜呢?幾個(gè)人抓著念珠裝模作樣地?fù)?然后張家媳婦長(zhǎng),李家媳婦短,講那個(gè)的時(shí)候你最歡喜。

　　就由于我們潛意識(shí)里面,趨惡避善的心情你沒(méi)有改轉(zhuǎn)。修行的人,如果說(shuō)沒(méi)有把這個(gè)心情改轉(zhuǎn),對(duì)不起,你的修行終究是表里不相應(yīng)。心里想的是一回事,表面做的又是一回事。在生活當(dāng)中,如果我們不能做到表里如一,內(nèi)外相應(yīng),我們的生活往往就是虛假的。我們現(xiàn)在就是非常能夠?qū)⒕瓦@顆心,所以前幾天在給大家說(shuō),《四十二章經(jīng)》上給我們講的“慎勿信汝意,汝意不可信。得阿羅漢已,方可信汝意。”就是說(shuō)我們現(xiàn)在凡夫的心情不能將就,真的不能將就。你要將就它,它就想睡瞌睡,就想去打游戲,就想去擺龍門(mén)陣,就想在世間上到處去亂耍。無(wú)實(shí)際意義地想逃避這個(gè)世間。現(xiàn)在我們心里面就是這樣的,內(nèi)心里面真正想修行的心沒(méi)有,乃至非常微弱。那個(gè)善心的種子,始終還沒(méi)有增長(zhǎng)起來(lái)。這一點(diǎn)點(diǎn),特別是我們?cè)诩业男扌腥?我們出家的這些法師們,要好好地反省一下。我們內(nèi)心里是不是真正地喜歡出家?是不是真正地歡喜修行?所以,三門(mén)一開(kāi)的時(shí)候我就說(shuō),那就應(yīng)該警覺(jué)了。寺廟里這么寬,他不愿意在寺廟里面待。三門(mén)一開(kāi)的時(shí)候,晚上下殿了,一吃完晚飯了,他就喜歡朝外面溜。為什么?也是這個(gè)趨惡避善的心理。內(nèi)心里趨惡避善。這種心理非�？膳�,雖然說(shuō)是心里面一個(gè)念頭,微不足道,但是自己的善法生得起來(lái)生不起來(lái),惡法能不能夠避開(kāi),關(guān)鍵就取決與你這個(gè)心理。

　　潛意識(shí)里面,你在修行沒(méi)有?潛意識(shí)里面,你是不是趨善避惡的?這個(gè)心念非常重要。往往那個(gè)大水庫(kù)的堤壩一崩裂,它的起因在哪里?起因就在小螞蟻給你鉆了一個(gè)洞。很容易就讓水把大壩沖垮了。我們現(xiàn)在修行的人呢?身口意三業(yè),意業(yè)為主,內(nèi)心里有這樣一種不如法的念頭,對(duì)不起,整個(gè)學(xué)佛的修行毀就毀在這個(gè)地方。我們這一生的大事能不能夠承辦,你要找到我們內(nèi)心里,是不是歡喜地成就這件大事,是不是時(shí)時(shí)刻刻都在圍繞我這個(gè)歡喜的事情,努力地加固它,不讓它出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)的漏洞,不讓我們內(nèi)心里面有一點(diǎn)點(diǎn)不舒服的感覺(jué)。這才是成就大事的這個(gè)人的根基。在內(nèi)心里的歡喜。

　　所以說(shuō),我們以上的這些種種不快樂(lè),找不出真正原因。我們正當(dāng)要修行的時(shí)候,心智昏沉,原因就是內(nèi)在的意識(shí)里面,趨惡避善的潛在傾向。你看我們現(xiàn)在天氣炎熱了,聽(tīng)經(jīng)聞法的他就少了。但是假如說(shuō)哪里有高興的事情,你叫他去流汗或者干什么,“我愿意!”“我舒服!”“我快樂(lè)!”你說(shuō)是不是這樣的?要讓他去干喜歡的事情的時(shí)候,他不怕流淚流汗,天氣再熱他都要干。現(xiàn)在為什么天氣一熱,他就喜歡躲到外面去坐呢?甚至于不來(lái)呢?他就給自己找借口:“哎喲,太熱了,我們方便一下嘛!”方便是方便了,但是你就將就你內(nèi)心里面那個(gè)趨惡的心,躲避善法的心。就沒(méi)有把做惡法的快樂(lè),你能夠轉(zhuǎn)換來(lái)做善法。沒(méi)有做起來(lái)。所以說(shuō)修行的人,這個(gè)念頭特別特別之重要。就因?yàn)檫@樣的潛在意識(shí)力量,歡喜的不一樣,所以說(shuō)我們現(xiàn)在導(dǎo)致了相互混淆的狀況。還因?yàn)槲覀冞^(guò)去世在修行佛法的時(shí)候,對(duì)三寶的不恭敬,對(duì)護(hù)法的不恭敬,傷害了佛法。所以說(shuō),我們現(xiàn)在聽(tīng)經(jīng)聞法,往往無(wú)故地你就昏沉,無(wú)故地你就散亂,正該要修行的時(shí)候,就是打不起精神來(lái)。原因在哪里?過(guò)去世傷害了佛法。

　　怎樣傷害了佛法呢?因?yàn)槲覀儽砻嫔弦惶?背后一套,因?yàn)槲覀冊(cè)诤迦龑?做給三寶看,而內(nèi)在的思想里面,它并沒(méi)想修行。老師教育我們,表面上答應(yīng)得非常好,但是背過(guò)老師之后,又是另外一番心態(tài)。就是由于這樣的心情,導(dǎo)致了我們今天體驗(yàn)到在整個(gè)修行過(guò)程當(dāng)中,有諸多的障礙,有諸多的干擾。我們平白無(wú)故地心里會(huì)不高興,平白無(wú)故地會(huì)皺眉苦臉的。原因在哪里?原因就在這個(gè)地方。所以,當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這是自私自利所引起的一種結(jié)果。當(dāng)我們意識(shí)到了,是我們對(duì)三寶的不恭敬,對(duì)護(hù)法菩薩的一種冒犯,導(dǎo)致了今天一種互相混淆的狀況。今天我們無(wú)需告訴別人,我們只能夠從自己心里面,發(fā)起對(duì)善法真正歡喜的心。真正能夠把善法欲培養(yǎng)起來(lái),真正為了我們想要成就的事情,培養(yǎng)自己的歡喜心,要這樣。所以說(shuō),要坦誠(chéng)面對(duì)這種現(xiàn)實(shí),要下定決心,要克服這樣的現(xiàn)象。

　　當(dāng)我們現(xiàn)在,在打瞌睡的時(shí)候,我們掐一下自己的眼皮,“誒,往昔多少時(shí)候,就是因?yàn)檫@樣地不在意的心態(tài),引起了今天你還要打瞌睡,你還要睡到什么時(shí)間呢?還要睡到盡未來(lái)際嗎?”我們自己策勵(lì)自己,自己拿鞭子打自己,“你這個(gè)不爭(zhēng)氣的家伙,要叫你學(xué)習(xí)的時(shí)候,你就偷懶;要叫你修行的時(shí)候,你就偷懶;要叫你念經(jīng)念法的時(shí)候,你就打妄想。”拿起自我約束的鞭子,狠狠地抽打它。對(duì)于這種自私自利的心,我們自己來(lái)鞭策自己,下定決心,一定要改變它。要與自己作戰(zhàn)!所以說(shuō)要發(fā)大愿,下定決心。

　　那么第二十一段,我們常常覺(jué)得心煩意亂,或者說(shuō)是全然受挫。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),像做人父母的,將子女送入大學(xué)里面,希望他能夠成才,希望他能夠光宗耀祖。但是,做父母的很沮喪。為什么呢?這個(gè)孩子不喜歡學(xué)習(xí),他退學(xué)了。好不容易把他送到大學(xué)里去,他不學(xué)了,他要回來(lái)玩。你怎么跟他說(shuō)嘛?好不容易費(fèi)了九牛二虎之力,給孩子找了個(gè)好的環(huán)境,找了個(gè)好的老師。但是,他跟老師就是合不來(lái),就是學(xué)不進(jìn)去。我們想教育子女成人,但是子女往往不爭(zhēng)氣,讓我們這些家長(zhǎng)很有受挫折的感覺(jué)。為什么?原因何在?當(dāng)我們常常想修行,經(jīng)常修行不起來(lái),遭到挫折。乃至我們經(jīng)商謀利,費(fèi)勁九牛二虎之力,別人賣衣服可以賺錢(qián),我也就賣衣服,我也想賺點(diǎn)錢(qián)。但是別人賣衣服賺到錢(qián)了,我賣衣服就虧本;人家做生意能夠賺錢(qián),我做生意連老本都賠完了。經(jīng)常是這樣的。所以說(shuō),我們下種,我們期待有一種好的收成。但是,往往在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,我們所下的種子或者說(shuō)遇到干旱了,或者說(shuō)遇到天災(zāi)人禍了,我們的收成往往不好。像這些生活當(dāng)中,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的,是什么原因?那就是在過(guò)去世的時(shí)候,我們經(jīng)常干擾講經(jīng)說(shuō)法,經(jīng)常干擾他人的修行,經(jīng)常干擾他人的念佛禪定。乃至,在過(guò)去的時(shí)候,看到別人要成功的事情,往往去做些這樣的手腳,那樣的手腳,讓別人成功不了。說(shuō)穿了,還是自私自利心,還是對(duì)別人成功的一種妒忌心。

　　就由于這樣的自私自利,就由于妒忌別人,就由于干擾別人,就由于干擾法師的講經(jīng)說(shuō)法,乃至干擾別人的念佛禪坐修行,導(dǎo)致了我們今天下種,收成不好;教育子女,子女往往不爭(zhēng)氣;做生意想謀利,但是利益往往謀不到;世間上想升官發(fā)財(cái),但是費(fèi)盡九牛二虎之力就是得不到;人生有種種的愿望,我們?cè)诟冻雠�力的時(shí)候,十二萬(wàn)分的努力,收獲僅僅是少乎其少。原因何在?原因就在于這種自私自利心。由于這種自私自利心,我們起煩惱,干擾道場(chǎng)乃至分裂道場(chǎng),乃至離間世間上一切和和滿滿的,破壞別人的成功。就是由于這樣的結(jié)果,導(dǎo)致了我們今生今世有這樣的結(jié)果。

　　所以說(shuō),我們現(xiàn)在要懺悔這樣的業(yè)障,要承擔(dān)這樣的結(jié)果。好,這是業(yè)的利器之輪還到我自己身上了,我自己承受。受了這樣的業(yè),就消這樣的業(yè)。在這樣接受的過(guò)程當(dāng)中,以懺悔的心態(tài)來(lái)對(duì)待它,以歡喜的心態(tài)來(lái)發(fā)愿,來(lái)對(duì)治這種自私自利心,來(lái)對(duì)治往昔時(shí)候,一直到今生時(shí)候我們對(duì)講經(jīng)說(shuō)法造成的破壞分裂,來(lái)對(duì)治于自私自利,妒忌別人的成功,破壞別人的成功。以這樣的懺悔,以這樣的善良愿望回向給盡虛空遍法界一切有情,希望他們所做都能夠承辦,希望他們的修行無(wú)有障礙,希望世間上一切眾生所求如意,他們的事情都能順利。我們可以朝這個(gè)方面去發(fā)愿。以這樣善良的愿望,回向給一切眾生有情,由這樣的起心動(dòng)念來(lái)布施,用這樣的布施逐步來(lái)增加我們對(duì)業(yè)的正確心理,讓我們自己內(nèi)心的善業(yè)充斥擴(kuò)大。所以說(shuō),我們現(xiàn)在要進(jìn)一步地對(duì)于別人的修善,要贊嘆,要隨喜;對(duì)于世間上眾生的這樣事情,那樣事情我能夠幫忙的我就幫忙,不幫忙的我絕不障礙;對(duì)于別人的好事情,絕對(duì)不搞破壞。這是這一個(gè)。

　　第二十二段,我們用盡了各種方法,仍然無(wú)法取悅你的上師。在這個(gè)時(shí)候我們不要?dú)w咎于上師,不要挑他的過(guò)錯(cuò)。像藏傳佛教里面,有個(gè)密勒日巴,密勒日巴學(xué)佛法去找到老師。老師叫他做什么?建房子。建好一座,又叫他再建一座;建好一座,又再叫他建一座,乃至建好一座他把它推倒:“你這個(gè)建的什么,不行!重新建!”在常人看來(lái)就是無(wú)理的非難,就是來(lái)折磨他。但是密勒日巴從來(lái)不報(bào)怨:“你叫我建,我就建。建好了你把它拆了,我又來(lái)建。”達(dá)摩祖師的故事片里面不是有這個(gè)嘛,是不是?達(dá)摩祖師,一個(gè)王子出去找到一個(gè)老禪師,他要修行,禪師說(shuō):“你把一座房子建起來(lái),你要修行肯定要個(gè)房子嘛。房子建起來(lái)了,我就教你。”在他建房子的過(guò)程當(dāng)中,就是故意地去折磨他。要建成了,要建成了,滾了一個(gè)石頭過(guò)去就給它砸毀了;要建成了,要建成了,兩個(gè)人打架就在那個(gè)地方把房子給他推倒了;要建成了,要建成了,沖過(guò)去一頭牛又把房子給他撞倒了。就這樣,通過(guò)這樣的折磨,來(lái)磨練他的心性,達(dá)摩祖師也沒(méi)有退悔,乃至到最后期限到了,這個(gè)老師用盡辦法破壞他,就是鍛煉他的心性。最后給他說(shuō):“你房子沒(méi)有建成,算了,你回去,我不教你了。”達(dá)摩祖師沒(méi)有退啊!“我還要建!過(guò)了時(shí)間了,我也要建!”當(dāng)他辛辛苦苦把房子建起來(lái),再去給老師報(bào)告:“我把房子建起來(lái)了。”老師來(lái)看,他才突然間明了了老師為什么要自己建房子。于是不待老師去破壞,他自己去把自己建成的房子拆毀了。常人看不清楚,達(dá)摩祖師知道。