發(fā)菩提心 發(fā)四愿度

　　今天與各位戒子們見面，非常高興，也非常激動(dòng)。因?yàn)槟芎湍銈兇蠹乙娒�，這也是佛緣，佛渡有緣人，我們今天能坐在一起，平等議事，這也是前世的因緣所致，如果我們沒有緣，哪會(huì)想到今天能在這里相會(huì)呢，特別是我們?cè)谙愀塾芯壱娒�，這個(gè)緣更加殊勝，如果倒回去幾年，我們可能就不會(huì)在這里見面，也許在國(guó)內(nèi)的哪個(gè)大寺見面了，現(xiàn)在我們?cè)谙愀垡娒媪�，有緣與你們共渡，這不能不說(shuō)是一種特殊的因緣，在它的背后，是我們國(guó)家的強(qiáng)大，香港已經(jīng)回歸，由這里我又想到了我們的未來(lái)一定是很美好的，因?yàn)槲覀儽澈笥幸粋�(gè)偉大的祖國(guó)，有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)。

　　各位今天已經(jīng)受戒了，按佛教的說(shuō)法，你們已經(jīng)走入僧團(tuán)，成為一名眾人羨慕的僧伽了。作為一名出家人，這是很光榮的事情，也是人生的新的開端，由于你們的到來(lái)，使佛教又增添了新的活力，給未來(lái)佛教帶來(lái)希望。我想有可能就在你們這些人中，會(huì)出現(xiàn)對(duì)未來(lái)佛教有貢獻(xiàn)的高僧，出現(xiàn)留名后世，長(zhǎng)轉(zhuǎn)法輪的大德，我相信我這個(gè)愿望一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。我在這里預(yù)祝你們?yōu)榉鸾虅?chuàng)造一個(gè)美好明天，并愿意與大家一道精進(jìn)佛法，讓佛陀的一代大法永住人間。

　　西方寺方丈寬法師請(qǐng)我給大家講幾句，我的學(xué)識(shí)有限，又缺少佛學(xué)修養(yǎng)，也沒有口才，本來(lái)不應(yīng)該應(yīng)承這件事情的。但是想到你們都是剛出家的僧人，是我們佛教界的未來(lái)龍象，因此我應(yīng)該來(lái)和大家見個(gè)面，與各位相互同勉，所以我答應(yīng)了。恭靜不如從命，只要對(duì)佛教有益，對(duì)佛法增勝的事情，都是我應(yīng)該做的事情，所以我愿意和大家結(jié)個(gè)增上緣，讓我們共同面對(duì)未來(lái)佛教明天。

　　我今天講的題目的是“發(fā)菩提心”。這個(gè)題目是很大的，應(yīng)該說(shuō)不好講，但是我為什么要講這個(gè)題目呢，是因?yàn)槲矣X得我們出家人有責(zé)任、有義務(wù)來(lái)做好這件事情，因?yàn)榉鸾淌侵v解脫生死的宗教，了生死就要得覺悟，而要獲得覺悟，建立菩提心是出家之人的人生中最重要大事，所以我斗膽向大家提出這個(gè)題目，講得不對(duì)的地方，希望大家批評(píng)指正。

　　現(xiàn)在我開始先講“發(fā)菩提心”，何謂“菩提心”？“菩提”這個(gè)詞，不是中國(guó)人發(fā)明的，它是外來(lái)的印度文化產(chǎn)品，是中國(guó)人對(duì)印度佛法的運(yùn)用。“菩提”是印度梵語(yǔ)bodh的音譯，意譯就是覺悟。我們知道佛陀是在菩提樹下覺悟成道的，然后創(chuàng)立佛教，所以他的覺悟在印度梵語(yǔ)里面就讀作“菩提”，我們所說(shuō)的佛就是“菩提”的發(fā)音。“菩提心”在中國(guó)古代佛經(jīng)里面又稱為無(wú)上菩提心、無(wú)上道心、無(wú)上道意，或略稱道心、道意、覺意。為什么有這么多的譯法，還是因?yàn)樗�有至高無(wú)上的品格。我們佛教講大乘佛教徒要做的是“上求菩提，下化眾生”的大事，做大事就要發(fā)愿，因?yàn)橛辛嗽噶Σ庞行袆?dòng)，有了行動(dòng)才有結(jié)果。所以既要做一名大丈夫，就要發(fā)菩提愿，發(fā)這個(gè)菩提愿就是發(fā)菩提心，佛教講“萬(wàn)法唯識(shí)”，我們的行動(dòng)是受心識(shí)支配的，發(fā)了菩提愿就是有了菩提心追求，所以在佛教里面，我們把發(fā)菩提心叫做“求無(wú)上菩提心”，也就是我們通常說(shuō)的“發(fā)心”、“發(fā)意”。我們出家，是為了成佛作祖，成就一番大事，菩提心就是成就諸佛種子。這顆種子在清凈佛法里面成長(zhǎng)，最終會(huì)助你求得無(wú)上解脫。這好比種莊稼，菩提心是種子，清凈佛法是是良田，種子撒在良田里，會(huì)發(fā)芽、會(huì)開花、會(huì)結(jié)果，菩提心就是這樣在我們每個(gè)人的心田里面發(fā)芽、開花和結(jié)果的。

　　佛法是人間一條正道，也是眾生所求的無(wú)上大道。求取菩提，也就是追求覺悟，是走在正道上的行為，所以求取菩提就是走在菩提大道上。既然我們都是走在菩提大道上，那么我們所發(fā)的菩提心就是道心，它是我們由于追求菩提而發(fā)起的正心，是取得覺悟的根本，所以菩提心就是覺心，也就是覺悟之心。

　　發(fā)菩提心的意思我在這里講明白了，就是生起追求解脫覺悟的正念。那么要發(fā)菩提心，要做哪些事呢，也就是說(shuō)菩提心里面包含了什么內(nèi)容。按照經(jīng)典所說(shuō)，發(fā)菩提心主要包含了四個(gè)方面的內(nèi)容，亦即是我們經(jīng)常說(shuō)到的四愿度。這就是“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿知，佛道無(wú)上誓愿證”之四弘誓愿。這里的四愿度中，“眾生無(wú)邊誓愿度”是說(shuō)要以地藏菩薩“地獄未空，誓不成佛”的獻(xiàn)身精神，努力去為眾生服務(wù)，為眾生成就貢獻(xiàn)自己的一切，讓所有的眾生都能感受到佛法的溫暖，生起信仰佛教的信心，體會(huì)到佛教的博大精深，最后讓他們都能夠成佛。而且只有當(dāng)他們成佛之后，我們才能成佛，所以這就要我們有“我不入地獄誰(shuí)不入地獄”的勇氣，以眾生事為我之事，以眾生愿為我之愿，眾生先度我再度，成佛即刻在眼前。“煩惱無(wú)盡誓愿斷”是說(shuō)要堅(jiān)持不懈地精進(jìn)修行，努力護(hù)持正法，徹底斷除一切煩惱。我們生活在世上的眾生，都是有思想和有想法的人，由于有了想法，就會(huì)有了煩惱，有了煩惱就會(huì)產(chǎn)生欲望，整天被煩惱所纏住，欲望不斷，思想的包袱就越來(lái)越重，最后得不到根本解脫。學(xué)習(xí)佛法，信仰佛教就是要去煩惱，滅欲望，得解脫的。不把煩惱消除，解脫就不能有期，所以斷除煩惱，消滅欲望是學(xué)習(xí)佛法的第一要?jiǎng)?wù)，也是發(fā)菩提心的前提。“法門無(wú)量誓愿知”，也有人稱“法門無(wú)量誓愿學(xué)”，是說(shuō)佛教法門廣大，內(nèi)容包含甚廣。佛教不僅是一種宗教，也是一種文化，還是一種生活，它是一部百科全書。我們的生活中無(wú)不接觸到佛教的內(nèi)容，如我們現(xiàn)在吃素的傳統(tǒng)，也是人們生活中存在的一般現(xiàn)象。我們的思想觀念經(jīng)常會(huì)受佛教的影響，如我們會(huì)有善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的想法，這就是來(lái)自于佛教因果報(bào)應(yīng)的觀念。我們說(shuō)的話里也不斷有佛教的內(nèi)容，如我們現(xiàn)在談到的“世界”“革命”“同志”等等，都是來(lái)自于佛教的語(yǔ)言，所以佛教的內(nèi)容太多，影響太大，它就是“法門無(wú)量”。但是佛教內(nèi)容“無(wú)量”，我們還是要不斷地努力學(xué)習(xí)，用精進(jìn)與認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度，盡可能掌握佛教的更多知識(shí)。從另一個(gè)角度而言，“法門無(wú)量誓愿學(xué)”就是世俗社會(huì)常說(shuō)的要人學(xué)到老、用到老的意思，也就是說(shuō)佛教要人一直努力學(xué)習(xí)，不要松懈。“佛道無(wú)上誓愿證”是說(shuō)佛教清凈解脫的法門至高無(wú)上，是每一個(gè)信仰佛教的人都要去親自體驗(yàn)與親證的。佛教是智慧的宗教，它不是迷信，也不是愚信，是要人智信。所謂智信，就是要人去學(xué)習(xí)佛教理論，掌握佛教的觀點(diǎn)與思考方式，再用這種方式和理論用于指導(dǎo)人生的生活，去體驗(yàn)因學(xué)佛而得到的無(wú)上法喜，就像想知道梨子的滋味，就要親口去嘗一嘗才行。學(xué)佛貴在堅(jiān)持，貴在精進(jìn)，貴在體證，只有去親自體證到因?qū)W習(xí)佛法而得到的喜悅之后，才能真正感到佛法的博大精深與有用性。

　　中國(guó)大乘佛教是講“自利利他”思想的，自利就是自己要通過(guò)學(xué)佛得到受益，“利他”就是不僅要自己得到利益，而且還要?jiǎng)e人也得到利益。“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿知，佛道無(wú)上誓愿證”之四弘誓愿，第一誓是講“利他”的，把“利他”放在第一位，充分說(shuō)明了大乘佛教重視解脫眾生的重要性，表明了我們大乘僧人只有做到“利他”之后，才能獲得根本的菩提。這也是小乘佛教與大乘佛教的不同之處，也是大乘佛教的殊勝法門特征。后三誓是講“自利”的，要想為別人，為眾生服務(wù)，自己不提高水平與修養(yǎng)是不行的，因此“四愿度”實(shí)際上講了“自利”與“利他”之間的辯證關(guān)系，我們要處理好這個(gè)關(guān)系，才能做到發(fā)菩提心之后而帶來(lái)的成就。

　　你們都是大乘佛教徒，是漢地佛教的僧人，是禪宗的子孫。發(fā)菩提心是大乘佛教的標(biāo)志，也是從事佛教弘法利生偉業(yè)的基礎(chǔ)。發(fā)菩提心能夠獲得大功德，你堅(jiān)持了“四愿度”能提高自己的文化修養(yǎng)與理論水平，能建立佛教的正信正念，讓大眾得到你的利益，還能讓你能夠成佛，這是百無(wú)一害的事情，值得我們?nèi)ヌ岢�、去弘揚(yáng)。所以經(jīng)典里面對(duì)發(fā)菩提心給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為發(fā)菩提心的人，是能承載一切世間的大地法；是洗去一切煩惱的清凈水；是吹去一切障礙的大風(fēng)；是燒掉一切邪見的猛火；是普照一切眾生的太陽(yáng)；是清凈無(wú)瑕的明月。發(fā)菩提心能帶來(lái)這么多的好處，我們當(dāng)然要去做了，希望在座的各位發(fā)菩提心不斷，永遠(yuǎn)獲得大利益，自利利他，得無(wú)上正道！

　　謝謝大家。