沒大徹大悟之前要運用好有我而不為我的善心菩提心

　　在沒有大徹大悟以前，還需要運用這個有我而不為了我的這個善心菩提心。比如說，我們要發(fā)菩提心舍己為眾生，是不是有我？我們要明心見性，這是不是有我？我們要把身心化空，這是不是有我？我們要出家、要受戒，這是不是有我？我們要舍己為眾生，這是不是有我？

　　總而言之，我們所有的好心、善心、慈悲心、菩提心、愛心、利益眾生救助眾生的心，這不都是有我嗎？在沒有大徹大悟以前，那你沒有這個有我的這個心，那你怎么用��？虛空沒有我，虛空能成佛嗎？所以這個有我而不是為了我的這個菩提心、好心、善心還是需要有的。

　　比如我要為大家服務、我要多做好事善事、我要起心動念幫助別人，這都是有我的，但是這個有我的心還是需要的。沒有這個心了，你空在那個地方也是有我呀。那既然空在那個地方有我，那還不如起心動念為了別人有我呢，為了大家有我呢，你最起碼這是一個愛心。

　　菩提心雖然有我，他是舍己為眾生，你想想我講的這個道理。所以你空在那里，好像不為了你的我了，其實你正是為了你的我，那個更加麻煩，所以還不如起心動念。

　　聽清楚，我要給你們講的重要一點，真正大徹大悟以后，也就是見性以后，還有沒有我？你看經(jīng)典就說得很清楚，叫如是我聞。這如如不動的就是我，這了了靈知，知熱知冷、知疼知癢，這個就是我。那他有我，他起心動念還為眾生嗎？沒有，他本能的就為眾生。

　　就像燈光，他本能的就發(fā)光；就像鏡子，他本能的就顯影子；就像那個水，他本能的就能壓渴；就像飯，他本能的就能壓餓，你知道吧？他是他的本能。

　　我們的佛性的本能就是慈悲，我們佛性的本能就是智慧，不是你要求智慧、求慈悲，他是本能的本具的。鏡子不顯影子，還叫鏡子嗎？電燈不發(fā)光，還叫電燈嗎？棉衣穿到身上就保暖，飯吃了就不餓了，這是它的本能，你明白嗎？所以這叫自然中自然相。

　　所以大徹大悟還是有我的，這個我是不執(zhí)著我的那個方便說我，叫如是我聞。這個了了靈知就是我，他還是要起心動念，他這個起心動念沒有障礙了，他沒有傲慢、沒有諞能、沒有在人前賣弄、沒有自我表現(xiàn)。就像鏡子顯影子，自然中自然相；就像我們餓了就去吃飯、困了就去睡覺、渴了就去喝水，就這么自自然然的。

　　他沒有造作，沒有加上一個什么意思、沒有加上一個什么知見；就像太陽它本來就發(fā)光，不是太陽要發(fā)光，它本能的就發(fā)光。就像鏡子本能的就顯影子，它并沒有說我鏡子顯影子吧，太陽也沒有說我就發(fā)光吧，它是本能的，明白了嗎？

　　我們的佛性，他本能的就是智慧、本能的就是慈悲、本能的就是舍己為眾生。在沒有達到這個本能的自然中自然相自然之根本、沒有達到這個大徹大悟的這個地步以前，聽清楚，需要一個有一個善巧方便的有我。

　　我要放下、我要把身心化空，我要發(fā)菩提心、我要舍己為眾生，我要出家、我要受戒，我要為了大家做事做善事，我要把我的所有錢財都捐出來為法界、為眾生，需要這個我的好心善心。雖然這個心是有為的、是有我的，但是需要這個過程，聽清楚。