沒(méi)大徹大悟之前要運(yùn)用好有我而不為我的善心菩提心

　　在沒(méi)有大徹大悟以前，還需要運(yùn)用這個(gè)有我而不為了我的這個(gè)善心菩提心。比如說(shuō)，我們要發(fā)菩提心舍己為眾生，是不是有我？我們要明心見(jiàn)性，這是不是有我？我們要把身心化空，這是不是有我？我們要出家、要受戒，這是不是有我？我們要舍己為眾生，這是不是有我？

　　總而言之，我們所有的好心、善心、慈悲心、菩提心、愛(ài)心、利益眾生救助眾生的心，這不都是有我嗎？在沒(méi)有大徹大悟以前，那你沒(méi)有這個(gè)有我的這個(gè)心，那你怎么用�。�虛空沒(méi)有我，虛空能成佛嗎？所以這個(gè)有我而不是為了我的這個(gè)菩提心、好心、善心還是需要有的。

　　比如我要為大家服務(wù)、我要多做好事善事、我要起心動(dòng)念幫助別人，這都是有我的，但是這個(gè)有我的心還是需要的。沒(méi)有這個(gè)心了，你空在那個(gè)地方也是有我呀。那既然空在那個(gè)地方有我，那還不如起心動(dòng)念為了別人有我呢，為了大家有我呢，你最起碼這是一個(gè)愛(ài)心。

　　菩提心雖然有我，他是舍己為眾生，你想想我講的這個(gè)道理。所以你空在那里，好像不為了你的我了，其實(shí)你正是為了你的我，那個(gè)更加麻煩，所以還不如起心動(dòng)念。

　　聽(tīng)清楚，我要給你們講的重要一點(diǎn)，真正大徹大悟以后，也就是見(jiàn)性以后，還有沒(méi)有我？你看經(jīng)典就說(shuō)得很清楚，叫如是我聞。這如如不動(dòng)的就是我，這了了靈知，知熱知冷、知疼知癢，這個(gè)就是我。那他有我，他起心動(dòng)念還為眾生嗎？沒(méi)有，他本能的就為眾生。

　　就像燈光，他本能的就發(fā)光；就像鏡子，他本能的就顯影子；就像那個(gè)水，他本能的就能壓渴；就像飯，他本能的就能壓餓，你知道吧？他是他的本能。

　　我們的佛性的本能就是慈悲，我們佛性的本能就是智慧，不是你要求智慧、求慈悲，他是本能的本具的。鏡子不顯影子，還叫鏡子嗎？電燈不發(fā)光，還叫電燈嗎？棉衣穿到身上就保暖，飯吃了就不餓了，這是它的本能，你明白嗎？所以這叫自然中自然相。

　　所以大徹大悟還是有我的，這個(gè)我是不執(zhí)著我的那個(gè)方便說(shuō)我，叫如是我聞。這個(gè)了了靈知就是我，他還是要起心動(dòng)念，他這個(gè)起心動(dòng)念沒(méi)有障礙了，他沒(méi)有傲慢、沒(méi)有諞能、沒(méi)有在人前賣弄、沒(méi)有自我表現(xiàn)。就像鏡子顯影子，自然中自然相；就像我們餓了就去吃飯、困了就去睡覺(jué)、渴了就去喝水，就這么自自然然的。

　　他沒(méi)有造作，沒(méi)有加上一個(gè)什么意思、沒(méi)有加上一個(gè)什么知見(jiàn)；就像太陽(yáng)它本來(lái)就發(fā)光，不是太陽(yáng)要發(fā)光，它本能的就發(fā)光。就像鏡子本能的就顯影子，它并沒(méi)有說(shuō)我鏡子顯影子吧，太陽(yáng)也沒(méi)有說(shuō)我就發(fā)光吧，它是本能的，明白了嗎？

　　我們的佛性，他本能的就是智慧、本能的就是慈悲、本能的就是舍己為眾生。在沒(méi)有達(dá)到這個(gè)本能的自然中自然相自然之根本、沒(méi)有達(dá)到這個(gè)大徹大悟的這個(gè)地步以前，聽(tīng)清楚，需要一個(gè)有一個(gè)善巧方便的有我。

　　我要放下、我要把身心化空，我要發(fā)菩提心、我要舍己為眾生，我要出家、我要受戒，我要為了大家做事做善事，我要把我的所有錢財(cái)都捐出來(lái)為法界、為眾生，需要這個(gè)我的好心善心。雖然這個(gè)心是有為的、是有我的，但是需要這個(gè)過(guò)程，聽(tīng)清楚。