《阿彌陀經(jīng)》為什么三勸發(fā)愿?愿的重要
今天繼續(xù)學(xué)習(xí)凈土三資糧“信愿行”中的“愿”。
三勸發(fā)愿
讀過(guò)《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》的人都知道,經(jīng)中三次勸令眾生發(fā)愿求生西方極樂(lè)凈土。這是什么原因呢?
蕅益大師解釋說(shuō):“愿者,信之券,行之樞,尤為要?jiǎng)?wù)。舉愿則信行在其中,所以殷勤三勸也。”
意思是,愿是信心的保證,是實(shí)行的樞紐,更是修習(xí)凈土法門(mén)的要?jiǎng)?wù)。發(fā)愿懇切,信心必然真實(shí),行持自然而生。所以《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》三番殷勤勸令眾生發(fā)愿,求生西方極樂(lè)凈土。
第一處:“眾生聞?wù)撸瑧?yīng)當(dāng)發(fā)愿愿生彼國(guó)。所以者何?得與如是諸上善人俱會(huì)一處。”
第二處:“阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前,是人終時(shí)心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土……若有眾生,聞是說(shuō)者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿生彼國(guó)土。”
第三處:“皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提(無(wú)上正等正覺(jué))……若有信者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿生彼國(guó)土。”
愿之重要
蕅益大師在《彌陀要解》中說(shuō):“得生與否,全由信愿之有無(wú);品位高下,全由持名之深淺。”又言:“若信愿堅(jiān)固,臨終十念一念,亦決得生。若無(wú)信愿,縱將名號(hào)持至風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銀墻鐵壁相似,亦無(wú)得生之理。”
因此,《普賢行愿品》中說(shuō):“是人臨命終時(shí),最后剎那,一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆舍離,一切威勢(shì)悉皆退失,輔相大臣、宮城內(nèi)外、象馬車(chē)乘、珍寶伏藏,如是一切,無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王,不相舍離,于一切時(shí),引導(dǎo)其前,一剎那中,即得往生極樂(lè)世界。”
這也是在警覺(jué)我們,臨命終時(shí),一切有形的都帶不走。只有生前發(fā)下的菩提大愿,能夠超越業(yè)力的牽引,引導(dǎo)我們往生西方極樂(lè)世界。由此可以理解,發(fā)愿是何等重要啊!
愿為先導(dǎo)
凈土宗第十一代祖師省庵大師于《勸發(fā)菩提心文》中云:“修行急務(wù),立愿居先。”
意思是,無(wú)論修習(xí)哪個(gè)法門(mén),最重要的就是發(fā)愿。因?yàn)樵缚梢詫?dǎo)行,所以說(shuō)立愿是修行急務(wù)。
修習(xí)凈土法門(mén)亦復(fù)如是。對(duì)于凡夫眾生而言,往生極樂(lè)世界是一條陌生的路,必須有大愿來(lái)引導(dǎo)才能到達(dá)。無(wú)始劫來(lái),眾生因業(yè)力所感,在三界六道中翻轉(zhuǎn)輪回,持五戒修十善,得人身生天道;破五戒造十惡,失人身墮三途。而念佛求生極樂(lè)世界是出世間法的正因,如果沒(méi)有真實(shí)的信愿,就感通不到阿彌陀佛四十八大愿的力量,就不能往生。
打比喻來(lái)說(shuō),猶如一頭牛,若走在熟悉的道路上,縱然無(wú)人駕馭,也不會(huì)走錯(cuò);但如果走在一條陌生的道路上,就必須要有牧牛者駕馭、鞭策,才能到達(dá)目的地。凡夫的心也如是,三界六道是熟路,隨著業(yè)力的牽引自然而去。西方極樂(lè)世界是生路,需要用“愿”力——內(nèi)心強(qiáng)大的往生意愿作引導(dǎo),方能前往。
在現(xiàn)實(shí)生活中怎樣修行呢?念起這句阿彌陀佛圣號(hào)就是在修行。要知道,稱念阿彌陀佛圣號(hào)的當(dāng)下,即是在用愿力莊嚴(yán)法身。當(dāng)我們攝心念佛之時(shí),正是對(duì)治我們的貪嗔癡煩惱之時(shí)。久久練習(xí)“一念佛心一念佛,念念佛心念念佛”,凡心定能成佛心。
最后,以一首中峰國(guó)師凈土詩(shī)與大家共勉:
十愿弘深不可量,
心心念念廣宣揚(yáng)。
彌陀有愿終須到,
四色蓮花遍界香。
讓我們一起稱念:南無(wú)阿彌陀佛。ㄊ洌┤f(wàn)善同歸西方極樂(lè)世界,南無(wú)阿彌陀佛!
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):如瑞法師
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