大慈菩薩發(fā)愿偈對(duì)發(fā)愿求生凈土的概括
智慧日、浴佛節(jié)已過(guò),相信大家一定是法喜充滿。讓我們回到“凈土三資糧”,一起來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)“信愿行”中的“愿”。
通過(guò)前些天的學(xué)習(xí),我們已經(jīng)了解了愿的力用、愿的功德等,為了啟發(fā)大家在實(shí)際修持中學(xué)會(huì)發(fā)愿,從發(fā)愿中獲得促進(jìn)修道的利益,現(xiàn)引《龍舒增廣凈土文》里“大慈菩薩發(fā)愿偈”,為大家日常發(fā)愿作參考。
大慈菩薩發(fā)愿偈
十方三世佛 阿彌陀第一
九品度眾生 威德無(wú)窮極
凡有諸福善 至心用回向
臨終西方境 分明在目前
見(jiàn)聞皆精進(jìn) 同生極樂(lè)國(guó)
見(jiàn)佛了生死 如佛度一切
無(wú)邊煩惱斷 無(wú)量法門(mén)修
誓愿度眾生 總愿成佛道
虛空有盡 我愿無(wú)窮
虛空有盡 我愿無(wú)窮
虛空有盡 我愿無(wú)窮
此偈高度概括了發(fā)愿求生西方極樂(lè)凈土的幾點(diǎn)要素:贊佛、皈依、懺悔、發(fā)愿。
大意是說(shuō),先通過(guò)憶念阿彌陀佛的功德,激發(fā)起真實(shí)的歸依心。繼而至誠(chéng)懺悔無(wú)始以來(lái)所造的一切罪業(yè),將所修的福德和善根統(tǒng)統(tǒng)回向西方極樂(lè)凈土。接著,發(fā)菩提心,愿同念佛人至誠(chéng)懇切求生西方。這種誓愿貫穿于平時(shí)和臨終,沒(méi)有離開(kāi)大乘的四弘誓愿,以及普賢菩薩的無(wú)盡行愿。
下面,我們來(lái)看第一首偈:贊佛功德。
十方三世佛 阿彌陀第一
九品度眾生 威德無(wú)窮極
問(wèn):為什么說(shuō)“十方三世佛,阿彌陀第一” ?
答:十方三世一切諸佛所證的理體,平等無(wú)二,無(wú)有差別。阿彌陀佛悲愿深重,與娑婆世界的眾生極為有緣,彌陀大愿遍接五濁惡世的罪苦眾生,所以就阿彌陀佛四十八愿來(lái)講,愿愿度眾生,成就極樂(lè)世界的種種功德莊嚴(yán),最為殊勝,是名“第一”。阿彌陀佛的威德之力,六方佛出廣長(zhǎng)舌異口同聲贊嘆,因此我們要對(duì)極樂(lè)凈土、對(duì)阿彌陀佛生起堅(jiān)定不移的信心,信心可以成就一切功德!
問(wèn):“九品度眾生”中的九品是什么意思?
答:九品,指九品往生,出自《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。此經(jīng)主要講觀想念佛,教授了十六種觀想念佛的方法,所以又名《十六觀經(jīng)》或《觀經(jīng)》。其實(shí)我們常說(shuō)的四種念佛,一持名念佛,二觀像念佛,三觀想念佛,四實(shí)相念佛,都可以從此經(jīng)中體現(xiàn)出來(lái)。
十六觀的最后三觀是:上品生觀、中品生觀、下品生觀。每一品再分上中下三品,合起來(lái)是九品往生觀。此九品往生觀,遍攝了各類(lèi)根器的念佛人。換句話說(shuō),無(wú)論何種根器的眾生,只要發(fā)愿求生西方極樂(lè)凈土,并具足信愿行三資糧,就一定可以蒙佛接引,往生西方。
可謂:
春去夏來(lái)兩鬢霜,
朝朝忙碌又夕陽(yáng)。
一句彌陀至誠(chéng)念,
得仗佛力早還鄉(xiāng)。
- 如瑞法師:煩惱從哪兒來(lái)?
- 如瑞法師:把苦難當(dāng)成老師,苦難皆是助道緣
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- 如瑞法師:發(fā)愿后要做到不忘初心,不偏離目標(biāo)
- 印光大師:心凈就能往生凈土
- 宏海法師:凈土弘法應(yīng)該怎么做?
- 宏海法師:怎么才能把現(xiàn)前之事入到唯心之理
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
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- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
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- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
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