《佛說彌勒上生經(jīng)》講記 23

　　《佛說彌勒上生經(jīng)》講記(23)

　　◎ 印海 著

　　以上由大神牢度跋提發(fā)心為菩薩所建之善法堂有此七種殊勝莊嚴,這表示菩薩內德,由于勤修身三、口四七支凈戒而得七種圣財(信、戒、聞、舍、慧、慚、愧)。又得七菩提分,破除七使煩惱(欲使、恚使、愛使、慢使、無明使、見使、疑使)。彌勒位積十地,一生成佛,位鄰大覺,所感召依報莊嚴無有比匹,攝受有緣眾生同往此土。由菩薩德力、智力而變現(xiàn)天女莊嚴道場�；蛘哂捎谥T位天女宿緣深厚,持戒、精進功德所能感現(xiàn),這些希有功德,吾人決不能以凡情去測度。

　　若有往生兜率天上,自然得此天女侍御。

　　這是結勸上文。吾人對彌勒善法堂——彌勒內院,清凈莊嚴,殊勝功德已有初步認識,應當生信、發(fā)愿,愿生彼土——兜率凈土。一生彼土,由于現(xiàn)世所修三皈、五戒、十善功德,自然獲得諸位天女的殷懃侍御左右,享受佛法凈樂!

　　亦有七寶大師子座,高四由旬,閻浮檀金無量眾寶以為莊嚴。

　　牢度跋提大神為莊嚴兜率凈土,以大神力造了宮殿、林園后,又發(fā)心建造彌勒菩薩說法的師子寶座。這種師子寶座由十種嚴飾成就:第一是法座量度高大,寶座非由木石所造,而由金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、瑪瑙、硨渠七寶所成,莊嚴華麗。以大師子為名者,師與獅二字相通。因獅子為百獸之王,常說:獅子一吼,百獸皆奔。在眾獸中,獅子有大威力。智度論說:“佛為人中師子”。佛所坐處,若床若地,皆名師子坐。佛有大智慧,大威力,說法能降伏魔王,外道,世人。所以佛所住坐的地方皆名師子座。佛教中對說法能攝伏他人者稱為“作師子吼”。

　　法座高廣有四由旬,依中由旬算,有壹佰陸拾華里,說有四由旬之高廣,約法身內含常樂我凈四德說,菩薩位登等覺,法身圓滿顯現(xiàn),超越時間,無始無終,堅窮三際所以說是“常”。法身是離一切苦,得究竟自在解脫樂。法身超越空間,橫遍十方,無所不在,所謂“遍滿虛空,充塞法界”之普遍存在之法界性,故稱為“我”。法身清凈,離諸障染,絕諸戲論,如晴空廓朗。此彌勒寶座約化身所生,僅有四由旬,四德與四由旬名數(shù)相同,法身是體,能顯應化身大用,教化群迷,越諸苦海。

　　第二金寶莊嚴,此大寶座由黃色(閻浮檀)金,無量眾寶而莊嚴成就。菩薩身、口、意活動皆能隨智慧行,清凈無諸瑕玼,所以所坐寶座,皆由無量眾寶之所嚴飾,如大富長者,所用家具皆由珍寶制成。福德無量,享用也是無盡。

　　座四角頭,生四蓮華。

　　寶座中含有四種莊嚴,此說明第三莊嚴能生四色蓮華。四角能生青色四蓮華,以菩薩能修慈、悲、喜、舍四無量心。慈悲已如前文中說。喜是隨喜功德,彌勒菩薩除以慈悲為修行宗旨外,亦多修隨喜功德,喜是自己無能力廣作布施等六度法門,但是,見到他人修六度時,內心不生障礙,嫉妒,而生隨喜贊嘆,恭敬,羨慕之心。經(jīng)說:“人有一毫之善,我皆隨喜”。常以鼓勵、贊嘆、勸人為善。自己不能作到,只有自我慚疚!如此心量才能逐漸寬大。舍心不是布施心,而是不執(zhí)著心,正當自己修行慈、悲、喜心時,內心不生能修慈、悲、喜心之執(zhí)著,或者對于親人生起慈悲心,對冤家則生可厭心,皆非舍心。菩薩能夠冤親平等,自、他不二,無貪、無瞋,如此才能稱為舍心圓滿,這需要有大智慧才能成辦。

　　一一蓮華,百寶所成。

　　第四蓮華由百寶莊飾。法座之四角生四蓮華,每一朵蓮花皆由百寶之所莊嚴。菩薩因中廣修十善功德,果位能感百寶莊嚴。十善即身三業(yè):不殺生、不偷盜、不邪淫�？谒纳茦I(yè):不妄言、不惡口、不兩舌、不綺語。意三善業(yè)不貪欲、不瞋恚、不邪見。此十善業(yè)道為上生兜率之正因。菩薩修十善法門,每一善又具十種不同功德:一自己作,二教他作,三贊嘆作,四歡喜作,以上四種從修持方法說。五少分作,六多分作,七全分作。此三種是約持十善業(yè)多、少之不同說。八少時作,九多時作,此二約修持十善的時間長、短之差別說。十盡喜行作。就內心的盡力而歡喜的去作,有此十種差別不同,以十乘十共成百行,菩薩因位修十善百行,果中所感外境皆由百寶莊嚴。