佛教對「社會問題」的看法

　　隨著科技與物質(zhì)文明的繁榮發(fā)展，現(xiàn)代人的物用生活愈來愈豐富，但是相對的，人心并未因?yàn)槲镔|(zhì)豐厚而獲得滿足與提升，反而愈來愈貧乏、空虛，甚至感到不安、恐懼；尤其社會結(jié)構(gòu)變遷、人際關(guān)系疏離、道德淪喪、價值觀產(chǎn)生偏差等，致使人人活在不安定當(dāng)中，繼而衍生出層出不窮的社會問題，因此經(jīng)常有人慨嘆說：「我們的社會生病了�！�

　　我們的社會到底生了什么��？社會到底發(fā)生了哪些問題？二○○六年三月一日，星云大師在西來大學(xué)主持「遠(yuǎn)距教學(xué)」課程中，針對現(xiàn)今社會發(fā)生的諸多問題，如「高齡化社會」（人口老化）、「家庭少子化」（人口減少），以及「憂郁癥」、「自殺」、「色情」、「亂倫」、「家暴」、「虐待兒童」、「青少年流連網(wǎng)咖」、「卡奴族以債養(yǎng)債」、「網(wǎng)路犯罪」、「環(huán)保」、「傳媒」、「治安」等問題，分別從佛教的觀點(diǎn)加以分析、探討，同時提出解決之道。

　　大師表示：很多社會問題都是大家所共同遭遇的困難，雖然有的問題一時沒有辦法究竟解決，但是大家要自許成為一朵凈蓮，要能出污泥而不染，千萬不要與社會的諸多問題共舞，更不要成為制造問題的一份子。

　　由于當(dāng)天正逢西來大學(xué)為全校的植物花草施肥，大師開場白第一句話就說：「肥料的氣味不好聞，這是自然的，也是環(huán)保問題；不過，施肥以后，對它未來的生長有所助益，乃至生活環(huán)境也會改變，這是我們種植花草的目的�！褂捎诖髱熖接憜栴}，都是從正面與積極面提供看法，因此總能帶給人無限的希望。誠如大師所說：「盡管這個社會像污泥，只要大家能做一朵凈蓮就好了�！�

當(dāng)天的座談紀(jì)實(shí)：

　　時間：二○○六年三月一日晚間七點(diǎn)至九點(diǎn)三十分

　　地點(diǎn)：美國西來大學(xué)

　　主持人：星云大師

　　英文翻譯：妙光法師

　　對象：西來大學(xué)校長、副校長、教務(wù)長，以及遠(yuǎn)距教學(xué)位在世界各地幾十個地區(qū)的學(xué)員近千人。

　　一、

　　佛教重視「心法」，強(qiáng)調(diào)「心地用功夫」，然而現(xiàn)在是個資訊發(fā)達(dá)，科技文明一日千里的高科技時代，由于新道德尚未建立，舊道德不被重視，所謂「人心不古」，導(dǎo)致社會問題層出不窮。因此，首先想請大師從佛教的觀點(diǎn)來為社會把脈，看看現(xiàn)在舉世到底發(fā)生了一些什么樣的社會問題？請大師開示。

　　答：現(xiàn)在社會到底發(fā)生了哪些問題？總的來說，由于社會變動太快，所謂「人心不古」，導(dǎo)致社會道德一直向下沉淪，整個社會的價值觀產(chǎn)生了偏差，對生命的意義與價值之認(rèn)知也產(chǎn)生問題，因此不但個人有個人的問題、家庭有家庭的問題，機(jī)關(guān)團(tuán)體或者大家共處的社區(qū)，也有各種問題。甚至國家有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、治安上的問題，乃至隨著醫(yī)學(xué)科技及醫(yī)療保健的進(jìn)步，人類壽命不斷延長，銀發(fā)族的增加不但是全球普遍的趨勢，「人口老化」與「家庭少子化」造成人口結(jié)構(gòu)變遷，更是未來舉世共同面臨而急待解決的重要課題之一。總之，這個世界好象到處都有問題，今天我們就是針對「社會問題」來討論，看看究竟這個社會有哪些問題跟我們有關(guān)系，需要我們一起來關(guān)心。

　　首先，人打從出生接觸到這個世間以后，第一個所要面臨的就是安全問題。在家庭里有父母保護(hù)我們，進(jìn)了學(xué)校有師長教育我們，但是一旦出了社會，社會的安全問題則是我們所最關(guān)心的。現(xiàn)在的社會治安敗壞，殺人、搶劫、詐欺、綁票，乃至現(xiàn)在的恐怖主義猖獗，甚至宗教之間的對立、種族之間的沖突，這些人為的災(zāi)難，都直接對我們的生存造成很大的威脅。

　　除了人為的災(zāi)難以外，大自然的天災(zāi)，諸如地震、海嘯、火山爆發(fā)、風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、土石流等。不管天災(zāi)還是人禍，其實(shí)都是源于人心的問題。例如，社會大眾缺乏環(huán)保觀念，使得山川大地飽受污染與噪音的侵害，國土已開始生病了；現(xiàn)代人類被功利與虛榮沖昏了頭，導(dǎo)致世風(fēng)奢靡，暴力連連，時代也罹患重病了；為人師長者不知道關(guān)懷下一代，或?yàn)E用體罰，或縱容惡行，久而久之，教育就百病叢生了；愛的觀念偏差，方法不對、對象錯誤，感情也會發(fā)生病變，于是網(wǎng)路援交、一夜情，甚至網(wǎng)路犯罪、網(wǎng)路相約自殺等問題一一浮現(xiàn)。

　　此外，現(xiàn)代青年男女「不立、不婚、不生」，衍生出人口減少、男女失衡、單親家庭、不婚生子、隔代教養(yǎng)等問題叢生。尤其現(xiàn)在人際關(guān)系疏離，很多人得到憂郁癥，甚至自殺；乃至青少年迷戀網(wǎng)咖、盲目追星、崇拜名牌、吸毒、亂倫、色情、家暴等，也都成了社會問題。

　　近年來臺灣還有信用卡問題；刷卡容易，還錢卻不容易，于是不少卡奴族為債所苦。尤其現(xiàn)在政黨惡斗，選風(fēng)敗壞，每到選舉時，諸如買票、賄選、抹黑、互揭瘡疤等，乃至媒體報(bào)導(dǎo)失真、隱善揚(yáng)惡、報(bào)壞不報(bào)好、沒有是非，只有立場等。可以說現(xiàn)在的社會問題之多，弄得整個社會治安混亂，因此現(xiàn)代人的痛苦指數(shù)不斷上升。

　　照理講，這個時代科技發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富，人們應(yīng)該生活得很快樂才對，但是卻有越來越多的人覺得心里不快樂、不安穩(wěn)，這種心理問題沒有解決，也將造成社會層出不窮的問題。所以面對當(dāng)前的諸多社會問題，包括價值觀偏差、風(fēng)氣敗壞、道德淪喪、輿論不公、公權(quán)力不彰、正義難伸、公理不明、缺乏道德勇氣等，凡此都是源自一顆有病的心靈，所以現(xiàn)在最需要解決的問題，就是從「心」開始。

　　佛教之于世間，最重要的任務(wù)就是凈化人心、改善社會風(fēng)氣。雖然一般人認(rèn)為佛教應(yīng)該從事社會服務(wù)，甚至把佛教定位為「慈善救濟(jì)」，其實(shí)這不是宗教的最大任務(wù)，因?yàn)榫葷?jì)人人能做，社會上任何一個團(tuán)體、機(jī)關(guān)都可以從事慈善事業(yè)，但是唯有宣揚(yáng)教義、凈化人心、改善社會風(fēng)氣，這是宗教界當(dāng)仁不讓的，尤其佛教更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這個任務(wù)。

　　總之，社會問題就是大家的問題，需要全民一起來關(guān)心；世間上無論再怎么困難的問題，只要喚起大家的關(guān)心，問題都會減少，甚至根絕。

　　二、

　　近年來國際間災(zāi)難頻傳，各種天災(zāi)不斷，諸如地震、海嘯、颶風(fēng)等，造成無數(shù)的財(cái)產(chǎn)損失與人命傷亡。有人說，這是人類不重視環(huán)保，不懂得善待地球，長期過度開發(fā)、使用，以致引起大自然反撲的結(jié)果。請問大師，您覺得現(xiàn)在舉世到底發(fā)生了什么樣的環(huán)保問題呢？

　　答：所謂「高齡化社會」，根據(jù)聯(lián)合國衛(wèi)生組織（WHO）的定義，當(dāng)一個國家六十五歲以上的老人人口占全體人口百分之七以上，稱為「高齡化社會」（Ageing Society）；當(dāng)比例超過百分之十四，則稱為「高齡社會」（Aged Society）。

　　談到老人問題，「老人是寶」，老人的體力、眼力等各方面功能雖然退化，但老人擁有豐富的人生閱歷，可以作為后代學(xué)習(xí)的榜樣，可以把智慧、經(jīng)驗(yàn)傳承給后代，所以「家有一老，如有一寶」，老人實(shí)在不能輕視。

　　在佛教里有一則「棄老國」的故事。有一個國家的國王，認(rèn)為老人只會消耗糧食，對國家的發(fā)展毫無助益，因此下令全國人民，要把老人趕離國境，如果家中藏有老人，一旦被查獲，將會受到重罰。

　　有一位大臣不忍心把年老的父親遺棄，于是私下把父親藏在地窖中。有一天，敵國送來一份挑戰(zhàn)書，使用的文字全國無人能懂，后來國王昭告全國，哪一個人能認(rèn)識這種文字，將有重賞。結(jié)果就是靠著這位大臣的父親讀懂挑戰(zhàn)書的內(nèi)容，并把文中的問題一一解答，化解了國家的危機(jī)，這時國王才發(fā)現(xiàn)，老人是國家之寶，老人不是負(fù)擔(dān)，也不是累贅。

　　不久前，我在網(wǎng)路上看到一則故事，臺灣話叫做「歐巴桑救臺灣」，也可以說是「老婆婆救臺灣」。話說在一部公共汽車?yán)铮�一個中學(xué)生趕著上學(xué)，急急忙忙下了車，座位上留下一個便當(dāng)沒帶走。同車的許多年輕人看到，「啊」一聲，但是都沒有任何行動，只有一個老太太看到了，不顧旁人怎么看她，大叫：「囡仔啊！你的便當(dāng)喔！」這個動作、聲音當(dāng)然引起了大家對她的側(cè)目，但是她也不管那么多，還是繼續(xù)叫：「囡仔��！你的便當(dāng)喔！」當(dāng)然還是沒有人問起，小孩也繼續(xù)往前走著。

　　這時候，對街的一個老婆婆發(fā)現(xiàn)，很是關(guān)心，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就說：「耶！你講什么啊？」車上的老婆婆就說：「便當(dāng)啦！那個囡仔的！」街上的老太婆一聽，說了一聲「喔」！隨即趕了過去。于是車上的老婆婆把便當(dāng)丟給她，她快步迎頭去追趕那個孩子。一瞬間，公車已經(jīng)開動了！

　　從這個故事可以知道，老婆婆對社會的愛心、關(guān)懷，有時候更甚于年輕人。所以，上了年紀(jì)的人，尤其是退休的老人，對自己要有信心，要讓自己越老越有雄心壯志，要想方法創(chuàng)造自己生命的第二度春天。例如：組織「松柏聯(lián)誼會」，交友往來；成立「銀發(fā)族俱樂部」，讓身心有所寄托；參加旅游活動，促進(jìn)身體健康；倘若手腳動作還算敏捷，不妨做些手工藝，讓身心有所寄托。

　　我自己到現(xiàn)在還沒有感受到老人問題的嚴(yán)重，原因是我從小研究佛法、喜歡看書，憑著一點(diǎn)佛法的功夫，所以年輕人與我能和諧相處。也就是說，人一定要勤于讀書，要有智慧，即便將來老了，由于自己的智慧不老，一般人還是需要你�；蛘咴谀贻p時候，能夠廣結(jié)善緣，為人服務(wù)，有了善名美譽(yù)，結(jié)的緣多，幫助的人廣，到了老來的時候，自然也會有人幫助你。

　　老人本身最需要的是親人的關(guān)懷與精神上的支持，家人應(yīng)多陪同說話，而不只是定時提供足夠飲食物品。過去中國家庭有所謂三代同堂，甚至五代同堂，但是由于社會變遷，慢慢地演變成小家庭。反而現(xiàn)在新加坡提倡三代同堂，鼓勵兒女能跟老人住在一起，因?yàn)槔喜�時，最需要、最希望的就是有親人陪伴。

　　佛教講的地獄里有一種叫「孤獨(dú)地獄」。所謂「孤獨(dú)」，就是身旁沒有因緣，沒有人歡喜跟他在一起，太孤單、太孤獨(dú)，也會如同生活在地獄一般。因此，如果我們讓一個老人獨(dú)自住在一棟房子里，雖然每天按時供應(yīng)三餐，不也如同生活在牢獄一樣嗎？現(xiàn)代父母辛苦養(yǎng)育兒女成人，但是兒女長大之后，都像小鳥一樣離巢而去，鳥窩里沒有小鳥，老鳥當(dāng)然會有忽然失去一切的感覺。所以，對于老人，不能只是供給物質(zhì)，還要豐富他的精神。

　　現(xiàn)在社會上有幼稚園、托兒所，看起來今后社會要解決老人問題，也要成立「托老所」。人老的時候，喜歡講話，喜歡分享過去的經(jīng)歷，所以最好有個聚會所，然后再有一些義工來聽老人講話，這也是一種發(fā)心！我在年輕初出道弘法的時候，有一個自己覺得很好的習(xí)慣，就是喜歡聽老人講話，聽老人家眉飛色舞的講述過去，你只要點(diǎn)頭、稱贊，就可以交到很多老人朋友。

　　其實(shí)，老人問題一般家庭都會面臨，即使暫時沒有老人問題，自己也會有老的時候，所以年輕時就要想到老年，要懂得未雨綢繆。好比美國有社會保險(xiǎn)，主要就是防范年老以后，沒有人孝養(yǎng)，因此年輕時繳稅，日后國家就會幫助你。

　　另外，針對老人問題，目前舉世對老人的醫(yī)療保健、社會福利、關(guān)懷照顧等，都很積極在推行，就是一般民間也有很多慈善、公益團(tuán)體投入關(guān)懷老人的行列，尤其針對獨(dú)居老人進(jìn)行居家訪視、居家服務(wù)等。

　　佛光山目前在全世界辦有許多的老人中心、老人院、老人公寓、老人學(xué)校等，平時指導(dǎo)老人做一些簡單的運(yùn)動，促進(jìn)身體健康，同時安排有下棋、打麻將，以及各種才藝班，幫助老人透過學(xué)習(xí)，充實(shí)晚年生活。此外，佛光山的慈悲基金會并設(shè)有友愛服務(wù)隊(duì)，定期或不定期的為孤苦無依的老人服務(wù)，內(nèi)容包括居住環(huán)境的清理，為老人盥洗、洗頭、剪指甲、縫補(bǔ)衣服、增添日用物品，尤其教他們念佛修行。

　　過去中國有「養(yǎng)兒防老」、「積谷防饑」的說法，現(xiàn)在看來不一定行得通。養(yǎng)兒不一定能防老，自己應(yīng)該要有一些儲蓄！另外，老人要注意運(yùn)動，要多走路，一天能走一萬步，那是最幸福不過的事，尤其要培養(yǎng)自己廣闊的心胸，要能看到未來，甚至看到自己老病死后的未來，讓生命充滿希望。

　　所以，關(guān)于如何養(yǎng)老？第四等的老人靠子孫養(yǎng)老，第三等的老人靠儲蓄養(yǎng)老，第二等的老人靠緣分養(yǎng)老，第一等的老人靠學(xué)問智慧來養(yǎng)老，最高等的老人，則是靠信仰養(yǎng)老。

　　一個人如果從年輕時就有信仰，老來自己可以看經(jīng)、念佛、禪坐、冥想，一樣可以在生活中「以佛為伴，以法為用，以僧為友」，甚至跟自己同樣信仰的老友必定會很親，所以有信仰的老人不會孤單寂寞，有信仰的老人一樣可以活得怡然自得、豐富多采。

　　總之，老人要自我肯定，要做自己的主人，只要自己有條件，現(xiàn)在的老人還是有很多生存之道。

　　三、

　　現(xiàn)代社會的另一個大隱憂，就是罹患憂郁癥的人愈來愈多，因憂郁而自殺的人數(shù)也不斷增加。有人認(rèn)為現(xiàn)代人工作壓力大是造成憂郁癥的主要原因，請問大師對此有何看法？佛教在防患憂郁癥及治療心病的方面是否有什么有效的方法呢？

　　答：近年來，「憂郁癥」好象流行病一般，在社會上流行開來。有人說，之所以罹患憂郁癥，是因?yàn)樯鐣�帶給人的壓力太多、太大了。但是我的看法不認(rèn)為全然如此，回想我在童年到青少年的時期，在接受近乎專制、獨(dú)裁的教育下，天天被老師打罵，所受到的委屈、壓力才真的是大，但是我們受到的壓力越大，卻是越健康。

　　現(xiàn)在的青少年可以說要風(fēng)有風(fēng)，要雨有雨，怎么會得到憂郁癥呢？分析憂郁癥的產(chǎn)生，雖然不排除生理因素，但是絕大多數(shù)是由于心理不健康，比方多疑、嫉妒、見不得人好、比較、計(jì)較、看不開、想不通，乃至自我閉塞、孤僻、偏激、執(zhí)著等，這些心理的毛病很容易造成精神異常的現(xiàn)象。

　　也就是說，現(xiàn)代人之所以有憂郁癥，不在于壓力太大，而是不愿接受壓力挑戰(zhàn)，禁不起各項(xiàng)考驗(yàn)，尤其希望一夕成名，一旦欲求不遂，就自我閉塞，甚至忿忿不平、憤世嫉俗等，這些都是造成憂郁癥的因素。

　　總說憂郁癥產(chǎn)生的原因，跟現(xiàn)代人普遍生活富裕，日子過得太平順，平時沒有受過困難、挫折的磨練，因此經(jīng)不起壓力有很大的關(guān)系。所以我認(rèn)為現(xiàn)在的父母，從小就要培養(yǎng)孩子勇于接受困難、挫折等逆境考驗(yàn)的毅力，才能增強(qiáng)他的抗壓性。

　　日本知名的企業(yè)家松下幸之助，有一次他的公司招考高級職員，預(yù)定錄取十名，結(jié)果幾千個人前來報(bào)名�？荚嚨拈T檻很高，一關(guān)又一關(guān)，花了好幾天，最后終于錄取了十個人。這當(dāng)中，松下幸之助很早就注意到一個年輕人，覺得他很優(yōu)秀，但結(jié)果這名青年卻落選了。松下幸之助心想：「好奇怪，為什么那么優(yōu)秀的年輕人沒有考取呢？」于是他把考試的資料調(diào)來一看，發(fā)現(xiàn)是分?jǐn)?shù)算錯了，原來這位沒有被錄取的年輕人應(yīng)該是第二名，由于分?jǐn)?shù)算錯才會落榜。松下幸之助趕緊叫人通知那個落榜的年輕人來上班，結(jié)果回話說：「那個人因?yàn)槁浒�，已�?jīng)上吊自殺了！」大家一聽：「唉！真可惜�。　顾上滦抑�助說：「不可惜，經(jīng)不起一點(diǎn)壓力就要上吊的人，還是早一點(diǎn)死了比較好。」

　　另外也是一則關(guān)于求職的故事。有一家公司招考員工，一位東京大學(xué)畢業(yè)的高材生前去應(yīng)考。董事長問他：「你有替爸爸、媽媽擦過澡、捶過背嗎？」青年說：「小時候有，長大后就不曾做過了�！苟�事長說：「好，你今天回去先替他們擦背、捶背，明天再來考試。」青年心想：「爸爸很早就往生了，媽媽每天在外面賺錢給我念書，平時跟媽媽互動不多，現(xiàn)在要我跟她說『我替你擦背』，怎么說得出口呢？」不過年輕人還是很聰明，等到晚上媽媽回家，他就跟母親說：「媽媽，我替你洗腳�！鼓赣H一聽，非常驚訝，問道：「今天怎么突然想到要替我洗腳呢？」青年說：「我求職的公司主管要我先為您服務(wù)�！鼓赣H一聽，「喔！既然有這個需要，好吧！就讓你洗腳吧！」

　　就在洗腳的時候，年輕人發(fā)現(xiàn)母親的腳上長了好多的硬繭，甚至還有凍傷、龜裂的傷痕，心里非常不忍，這時他忽然體會到：「原來媽媽賺錢供我讀書，都是她辛苦用血汗、健康換取得來的啊！」

　　第二天到公司見了老板，他說：「老板，我今天不是為了求你錄取我而來的，我只是來感謝你，因?yàn)槟阕蛱旖形一厝ヌ娓改阜��?wù)，讓我學(xué)到人生最大的學(xué)問，你為我上了人生最寶貴的一堂課，使我終身受用不盡，這樣已經(jīng)足夠了！我已不介意你錄不錄取我了。」董事長一聽，說道：「你已經(jīng)被錄取了，你就來上班吧！」

　　人不能自私，不要凡事只想到自己，能夠敞開心胸，多為別人著想；一個心中有人，而且知恩報(bào)恩的人，才不會容易得到憂郁癥！因此，當(dāng)我們看到家人、朋友面臨事情想不通、想不開或者孤僻的時候，應(yīng)該主動協(xié)助他融入到大眾里。尤其，平時若能為自己制造一些壓力來源，勇于接受挑戰(zhàn)，就能從中健全自己，讓自己不斷成長，自能與憂郁絕緣。

　　四、

　　青年是國家的棟梁，然而現(xiàn)在不少青少年因流連網(wǎng)咖而荒廢課業(yè)，甚至沉迷網(wǎng)路的虛擬世界，造成人格與價值觀的偏差，不但愛慕虛榮、注重吃喝玩樂、生活起居不正常，尤其上網(wǎng)交友不慎而誤入歧途的案例時有所聞。面對這個問題，家庭、學(xué)校、社會似乎都難以防范，甚至束手無策。請問大師，佛教有什么辦法可以解決青少年的問題嗎？

　　答：現(xiàn)在的青少年，有兩個狀況如果沒有處理好，將會影響到他的未來。第一是好奇心，第二是欲望。

　　好奇心和欲望都是人的本能，不能不隨順發(fā)展。但是由于青少年的人生閱歷淺，自制能力不夠，所以往往因?yàn)楹闷嫘牡尿?qū)使，加上不良朋友的引誘，容易誤入歧途。例如，因?yàn)楹闷娑�抽煙、賭博，甚至吸毒等，尤其現(xiàn)在很多青少年迷戀網(wǎng)咖，沉溺在網(wǎng)路的虛擬世界里，以致荒廢學(xué)業(yè)，引生種種問題，所以身為老師或家長，要能培養(yǎng)小孩子正當(dāng)?shù)呐d趣，以代替他的好奇心與欲望。

　　四十年前，蔣經(jīng)國先生在臺灣倡導(dǎo)青年救國團(tuán)，讓青年利用寒、暑假的空檔參與團(tuán)康活動，到戶外接觸大自然，從事正當(dāng)?shù)挠龢坊顒樱��?dāng)時青少年的問題明顯比現(xiàn)在少很多。

　　除了提倡正當(dāng)娛樂之外，建立健全的家庭，營造家的溫暖，也能把青少年從網(wǎng)咖乃至一些不良場所搶救回來�，F(xiàn)在的小孩子教育不好，行為偏差，父母也有責(zé)任。舉一個例子：有一個小孩子到寺廟里，見了法師就說：「師父！我撿到十塊錢，我要添油香�！狗◣熞豢矗�很親切的贊美他：「你拾金不昧，真是一個乖孩子！」第二天，他又到寺廟里，告訴法師：「我又撿到十塊錢，我還要添油香�！狗◣熣f：「你運(yùn)氣真好，又撿到了十塊錢，真是太好了。」第三天小孩子又如法炮制，再到寺院添油香。法師覺得奇怪，怎么你運(yùn)氣這么好，每天都能撿到十塊錢？小孩這時從口袋里掏出一把錢來，說：「師父！我跟你說實(shí)話，其實(shí)我家里很有錢，但是我不快樂，因?yàn)榘职謰寢寧缀跆焯斐臣�，吵了架就罵我，而且罵得很難聽，但是我到寺院里來，你都贊美我，說我很乖、很好，你講的話很好聽，所以我來添油香，就是為了要聽你講好話�！�

　　人活在世上，最大的欲望就是希望過幸福快樂的生活，但是有很多家庭因?yàn)楦改覆缓�，或者管教不�?dāng)，讓兒女在家庭里得不到快樂，所以就會往外發(fā)展，希望從外面尋找刺激，獲得快樂。

　　尤其，一般年輕人一心追求的，大多以愛情為重。只是愛情往往是無常變化的，萬一情海生波，一時經(jīng)不起，很容易就被情感打倒，有的消極頹唐，自暴自棄，甚至鬧自殺。我曾經(jīng)遇到一個年輕人，失戀后準(zhǔn)備跳水自殺，我把他救起來以后就問他：「為什么要自殺？」他說：「就是失戀��！」我說：「天上的星星千萬顆，地上的人兒比星多！你真傻瓜，為什么自殺只為她一個呢？」每一個人都有父母、兄弟、朋友，為什么只為一個人自殺呢？所以年輕人有時會鉆牛角尖，做父母或老師的，應(yīng)該給予養(yǎng)成教育，在他們童年乃至少年時期，就要預(yù)備這方面的知識，要知道事情隨時會有變化，「無�！闺S時可能發(fā)生。

　　另外，有的年輕人希望有錢，可是有錢也可能會被騙、被搶；有的人想要有名，可是有名的人，爬得高也跌得重！所以，世間所謂「五欲」：財(cái)、色、名、食、睡，這里面的快樂與痛苦，究竟何者為多？實(shí)在難有定論！不過能夠肯定的是，以有限的物質(zhì)，想要滿足人類無窮的欲望，這是不可能的。

　　二十年前，中國大陸人人都夢想能有一部腳踏車，但是改革開放以后，腳踏車不能滿足大家的需求，又希望能有摩托車；有了摩托車，又希望能有小汽車；有了汽車，就滿足了嗎？沒有�？吹饺思业倪M(jìn)口車，心想如果我也有一部就好了！當(dāng)你擁有了進(jìn)口車，真的就會快樂嗎？還是不快樂，因?yàn)椤肝疫�沒坐飛機(jī)」呢！所以，人生在物質(zhì)上追求快樂，永遠(yuǎn)不能滿足。我覺得人生最大的財(cái)富，就是知足、明理、懂因果，當(dāng)有則有、當(dāng)無則無，不要做無謂的妄求。

　　在佛教有所謂的「八正道」，主張人要有正常的經(jīng)濟(jì)、正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)、正見的思想、正命的生活。過去中國的禮義廉恥、忠孝仁愛、信義和平，一般稱作「舊道德」，但是「舊道德」能安身立命，所以現(xiàn)代的年輕人可以有新思想，但是為了保身立命，「舊道德」還是很重要。尤其人「寧可正而不足，也不要斜而有余」，所以行走「正道」，才是人生最平坦的道路！

　　五、

　　剛才大師提到，「環(huán)�！挂彩乾F(xiàn)代社會問題之一，現(xiàn)在舉世經(jīng)常發(fā)生天災(zāi)人禍，例如去年（2005）卡翠納颶風(fēng)橫掃美國的紐奧良，乃至前年南亞地區(qū)因海嘯造成幾十萬人死亡等，都引起世界的關(guān)注，紛紛加入救災(zāi)行列。請問大師，發(fā)生這種世界性的大災(zāi)難，是否乃人類的共業(yè)所造成？自信「人定勝天」的人類有辦法防止這類天災(zāi)的發(fā)生嗎？

　　答：佛教講，「苦」是人生的實(shí)相，所謂：「天堂地獄有時盡，人間苦難無盡期�！鼓愫臀也粎f(xié)調(diào)，我很苦；金錢、物質(zhì)、愛情求不到，我很苦；不喜歡的人趕不走，我很苦；身體上有老、病、死，我很苦；心理上有貪瞋、愚癡、邪見，我很苦；社會上的詐欺、拐騙、冤枉、委屈，讓我痛苦；人言、是非、利衰、毀譽(yù)，給我痛苦；刀兵、戰(zhàn)爭、政治壓迫，給我痛苦；自然界的地震、臺風(fēng)、水火等等，讓我不安全，很痛苦。

　　痛苦究竟從哪里來？它是從「我」來的，我欲、我貪、我私，只想到個人，所以有很多的苦。苦，是由「業(yè)力」引生而來，也就是我的所做所為如何，所感的果報(bào)就有不同，因此要想解決世間上所謂的「三災(zāi)八難」，一定要全人類自省、自覺，還要自修。

　　說到業(yè)力，有「共業(yè)」，也有「別業(yè)」，也就是有自己個別的業(yè)，也有大家共同招感的業(yè)。例如：卡翠納颶風(fēng)橫掃美國的紐奧良，這是紐奧良居民的「共業(yè)」；但是當(dāng)中有的人活、有的人死，各人業(yè)力有所不同，這就是「別業(yè)」。無論什么樣的災(zāi)情發(fā)生，該死的沒死、不該死的死了，這都與業(yè)力有關(guān)系。

　　所謂「善有善報(bào)、惡有惡報(bào)」，業(yè)力是「自作自受」，沒有人能代替我們受報(bào)。有一個小孩子正要寫作業(yè)，母親對他說：「你去睡覺，媽媽替你做�！埂改闳タ措娨�，媽媽來替你寫字！」有一次，小孩子不小心被刀子割破了手，大喊：「好痛喔！好痛喔！媽媽，請你代我痛一下嘛！」有很多事情是別人不能代替的。所以「禍福無門，唯人自招」！

　　在佛教里有一部〈普門品〉，記述觀世音菩薩救苦救難的精神。里面說到「救三毒」，也就是觀世音菩薩可以解除你內(nèi)心的貪、瞋、癡三毒；能「救七難」，即：火難、水難、盜難、風(fēng)難、鬼難、囚難等。觀世音菩薩也能滿足人「求男得男、求女得女」的愿望；甚至觀世音菩薩能變現(xiàn)各種不同身分來度化你。

　　舉個例子，若人陷入大火，稱念觀世音菩薩名號，火不能燒；遇到風(fēng)災(zāi)，風(fēng)不能吹。真是這樣神奇嗎？我們點(diǎn)個火，把手?jǐn)[到火上燒，然后稱念觀世音菩薩圣號，火燒不燒？會燒死啊！那怎么說稱念觀世音菩薩名號，火就不能燒呢？有些事情不能單從事相上來論，有時候要從理上去做深入了解。

　　從理上來說，當(dāng)一個人心頭起了仇恨的火、無明的火，想要?dú)⑺滥骋粋�人、打死某一個人，到了觀世音菩薩的面前，合掌稱念「南無大慈大悲觀世音菩薩」，這時心理不但不會有「殺死他」、「打死他」的念頭，反而會想：「算了吧！算了吧！」這就是觀世音菩薩的功德力。你稱念觀世音菩薩，無明火自然會息滅，無明風(fēng)也會自然停息，所以諸佛菩薩或者其他宗教的靈感，都含有一些理論和意義在。不過，我們遇到什么災(zāi)難，除了他力的救助，還是要靠自力，所謂求人不如求己，自助才有人助！

　　總之，世間上的災(zāi)難是一定有的，然而有福德的人自然會消災(zāi)免難；有了災(zāi)難，寄望別人或是祈求神明，都不一定有用。甚至事后救災(zāi)，不如事前防范，所以只要自己行善積德，培植福德因緣，善因自然會有善果。