《僧眼看臺(tái)灣》受戒歸來(lái)時(shí)

　　2007年11月1日星期四

　　昨天晚上法鼓山在外新受戒的三十幾名比丘、比丘尼圓滿回寺，今天早上是他們回來(lái)后的第一堂早殿。

　　早殿結(jié)束之后，沒(méi)有像往常一樣迅速出班去過(guò)堂用齋，而是由副監(jiān)院通知大眾，新戒比丘、比丘尼向諸佛菩薩、方丈和尚、常住大眾銷(xiāo)假謝殿，各自頂禮三拜。

　　所謂“銷(xiāo)假”就是“消假”的意思，叢林是團(tuán)體生活，有團(tuán)體的規(guī)章制度，任何人出行前都要請(qǐng)假，而回來(lái)了就自然要把假期消掉，故此稱(chēng)“銷(xiāo)假”；“謝殿”就是謝過(guò)不在本山上殿的日子，重新回來(lái)上殿之意。銷(xiāo)假與謝殿是漢傳佛教寺院僧團(tuán)生活傳統(tǒng)習(xí)慣之一部分。

　　新戒諸師頂禮畢，大眾比丘、比丘尼回禮一拜，沙彌、沙彌尼、男女行者頂禮三拜示慶，方丈和尚則恭賀新戒諸師名列僧位，并開(kāi)示他們：要秉持戒場(chǎng)精神，嚴(yán)護(hù)佛陀教誡，愛(ài)惜法身慧命，愛(ài)護(hù)常住大眾，不以戒法求他人，常以律行責(zé)自己。要以圓滿戒體為起點(diǎn)，以弘法利生、利益社會(huì)、服務(wù)大眾為己任，精進(jìn)努力，求無(wú)上大道！

　　而后，大眾方才一同出班過(guò)堂用齋。

　　新戒比丘、比丘尼“銷(xiāo)假謝殿”的這一段過(guò)程，在佛教中稱(chēng)為“白眾”法。“白眾”與“羯磨”密切相關(guān)，羯磨是梵文的音譯，譯為業(yè)或辦事的意思，是僧團(tuán)議事、決事的一種方式，有著悠久的歷史傳統(tǒng)，是佛教創(chuàng)始人釋迦世尊親自制定并遵行的制度。

　　“白眾”法用于僧團(tuán)的方方面面，原始僧團(tuán)無(wú)論遇到任何團(tuán)體或個(gè)人的事務(wù)，都要舉行“白眾”法，請(qǐng)大家來(lái)一道商量，共同決定，而結(jié)果則由僧團(tuán)代表向全體僧眾宣示出來(lái)——這叫“白眾”，就是告白大眾的意思——若無(wú)異議，就開(kāi)始執(zhí)行。

　　“羯磨”最常用于發(fā)露或自恣的儀式中，就是有人犯錯(cuò)誤時(shí)進(jìn)行檢舉與懺過(guò)的場(chǎng)合里。那時(shí)的僧團(tuán)若有人犯錯(cuò)誤，要自己懺悔，若自己不承認(rèn)自然也會(huì)有人檢舉——只可當(dāng)眾檢舉，不可背后說(shuō)人，然后開(kāi)會(huì)根據(jù)犯錯(cuò)的程度定罪處分。

　　“羯磨”法非常詳細(xì)，有一個(gè)系統(tǒng)而完善的內(nèi)容與運(yùn)行機(jī)制。因此，原始的僧團(tuán)非常和合，大眾平等一味，樂(lè)法共學(xué)。

　　因?yàn)榉鸾逃?ldquo;白眾”法，有“羯磨”法，而且兩千多年前就已經(jīng)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，所以我常向社會(huì)人士“吹噓”，說(shuō)佛教才是世界上民主制度的最早創(chuàng)立與執(zhí)行者——現(xiàn)行的民主制度來(lái)源于希臘的城邦制，但他們的國(guó)家社會(huì)有階級(jí)差異，民眾有高低之分，并非全民決定——同時(shí)，我也常常為今日佛門(mén)“白眾”法、“羯磨”法的缺失而遺憾。

　　法鼓山的這個(gè)做法，讓我非常贊賞。

　　需知一個(gè)團(tuán)體，如果沒(méi)有平等、透明、公開(kāi)的議事制度，就會(huì)讓職務(wù)產(chǎn)生特權(quán)，而特權(quán)則是滋生腐敗的最佳土壤。想想看，如果一個(gè)僧團(tuán)中的僧眾，都去追求地位、熱衷特權(quán)，那會(huì)多么可怕？而一個(gè)國(guó)家的僧團(tuán)若都陷入這樣的迷途，那里的佛教又將怎樣？