《僧眼看臺(tái)灣》談點(diǎn)兒收獲

　　2007年11月19日星期一

　　高明道老師不是中國(guó)人，可是他的中文水平會(huì)讓大多數(shù)中國(guó)人慚愧有加。聽(tīng)他的課，更讓人慚愧的是他對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度。

　　高老師特別注重治學(xué)踏實(shí)的態(tài)度，即孔子所謂“知之為知之，不知為不知”。他所布置的作業(yè)，能夠完成固然為善，不能完成也沒(méi)有什么，重要的是有真實(shí)的理由，而不是塞搪應(yīng)付。學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，知道就是知道，不知道就說(shuō)不知道，考證出來(lái)多少就拿出來(lái)多少，不能弄虛作假，不能臆斷猜測(cè)。

　　高老師治學(xué)有一套模式，他在研究一段佛經(jīng)的時(shí)候，總會(huì)先將不同譯者的版本全部搜羅出來(lái)，羅列對(duì)比。找出不同翻譯之間的差異，然后逐句進(jìn)行解讀。解讀過(guò)程中，遇到生僻與疑難的字，要查字、詞典。一本字典還不行，《漢語(yǔ)大字典》怎么講的，《康熙字典》怎么說(shuō)的，《說(shuō)文解字》如何釋的，《辭�！�、《辭源》中有沒(méi)有收錄，都要弄個(gè)清楚明白。如果字典的解釋與經(jīng)文內(nèi)容不符，他會(huì)繼續(xù)搜羅同一時(shí)代的世學(xué)與歷史文獻(xiàn)，比如《二十四史》、《四庫(kù)全書》，看看相關(guān)文字、詞匯是如何運(yùn)用的，而且還會(huì)由此及彼，從古代一直查到現(xiàn)代。除此之外，若有梵文或巴利文原文存在，也會(huì)找出對(duì)照。這一番工作下來(lái)，幾乎窮盡了所有與之相關(guān)的材料。結(jié)果自不待說(shuō)，往往有驚人的發(fā)現(xiàn)。

　　就像《維摩經(jīng)》第二品曾出現(xiàn)的“諧偶”一詞，他就是運(yùn)用這種方式訓(xùn)練我們的，區(qū)區(qū)一個(gè)詞，竟然用了三四節(jié)課進(jìn)行討論，而課下用的時(shí)間更是遠(yuǎn)超過(guò)三四節(jié)課時(shí)間。不說(shuō)別的，單是文獻(xiàn)我就查閱了近百種。最后，不但弄明白了經(jīng)文的意思，而且還發(fā)現(xiàn)《漢語(yǔ)大字典》的解釋問(wèn)題很嚴(yán)重，根本不到位。

　　高老師寫的論文，非但語(yǔ)言簡(jiǎn)練、內(nèi)容風(fēng)趣，而且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、引文豐富、論證周詳，最關(guān)鍵的是每一篇都能夠提出并解決一個(gè)或一些問(wèn)題。不要說(shuō)論文，就是隨筆或小短文，也是精美異常，讓人愛(ài)不釋手。

　　上高老師的課，看高老師的文章，深為慚愧之余，也明白了該如何治學(xué)，如何寫作。更為重要的是，放平了原來(lái)那顆急功近利的心。