佛教的命運(yùn)觀

　　很多人推究世界的本源,找不到答案,于是就認(rèn)為有個(gè)超自然的神靈在起著支撐與主宰作用,于是頂禮膜拜,認(rèn)為命運(yùn)完全不在自己手中。遇到些問題就自甘認(rèn)輸,以為命該如此,這是悲觀主義的思想。還有些人,自認(rèn)為這世界上根本沒有因果報(bào)應(yīng),人死如燈滅,所以什么也不畏懼,任何惡事都敢去做,這是極端唯物主義者。

　　佛教并不否認(rèn)命運(yùn)的存在——這里所說的命運(yùn)是指現(xiàn)實(shí)人生中所面對(duì)的各種各樣的境遇和狀況。大千世界,絢爛多彩,人與人千差萬(wàn)別,有富貴貧困之分,有聰穎愚笨之別,有健壯體弱之異,所有這些都是客觀存在的。但這一切在佛教看來都不是命中注定的,它們的改變與否完全在于我們的一顆內(nèi)“心”。

　　佛教認(rèn)為一切造作和活動(dòng),都會(huì)像種子一樣,儲(chǔ)藏在每個(gè)人的生命體內(nèi),并會(huì)形成一種強(qiáng)大的力量,在一定的條件下呈現(xiàn)出來,這就是佛教的業(yè)報(bào)思想。決定我們命運(yùn)的是個(gè)人的業(yè)力,也就是每個(gè)人自己的善惡行為。既然業(yè)力決定人生,因此,我們必須對(duì)自己的一言一行,乃至心中的一個(gè)念頭負(fù)責(zé)。從這里推理,可以說人的命運(yùn)是完全能夠改變的,命運(yùn)就掌握在每個(gè)人的手中,我們沒有理由聽天由命。正是業(yè)力的創(chuàng)造性,才賦予了我們生命,以及自由和希望。沒有業(yè)力之說,一切改變就無從談起。

　　佛教的命運(yùn)觀是很偉大的,它非常強(qiáng)調(diào)人的主體性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性,重視人的自由意志的發(fā)揮。佛教對(duì)命與心的態(tài)度,以及業(yè)報(bào)的思想,對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)人生有著重要的指導(dǎo)意義。因?yàn)樗穸酥髟兹嗣\(yùn)的上帝或神靈,否定了悲觀的宿命論,同時(shí)也否定了極端的唯物主義。在這個(gè)世界上,沒有一個(gè)主宰我們的上帝和神靈,我們?nèi)松纳�、沉�?都決定在自己手中,決定在自己的心念之中。我們要積極、勇敢地面對(duì)自己的人生,不責(zé)怪他人和社會(huì),不埋怨外在的環(huán)境,因?yàn)橐磺卸际亲约涸斐傻摹?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果對(duì)每一個(gè)人都是平等的,要改變自己的命運(yùn),就必須改變自己的心,改變自己的行為,要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。機(jī)會(huì)是每個(gè)人都有的,關(guān)鍵看你做不做、為不為。

　　所以在對(duì)待命運(yùn)上,我們要認(rèn)清自己的現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境,根據(jù)自己的實(shí)際情況作出正確的選擇。接受現(xiàn)實(shí),既安于環(huán)境,又保持上進(jìn)的心,有所為,有所不為。也就是既不要悲觀,又要勇敢面對(duì)。從而發(fā)揮你的主觀性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性,繼而改變你所不滿意的環(huán)境。此時(shí),命運(yùn)就像熟悉的汽車一樣在由你駕馭。

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