莫以世俗眼觀圣者

　　莫以世俗眼觀圣者

　　“時(shí)舍利弗即周匝扶持優(yōu)波先那身,出于窟外。優(yōu)波先那身,中毒碎壞,如聚糠糟�！蹦屈N把他扶到外面去的時(shí)候就死了,你看看這個(gè)毒蛇蠻厲害的,咬到了,請(qǐng)人來(lái)把他搬到外面,跟他一番的問(wèn)答,沒(méi)有多久的時(shí)間就死了。從這一經(jīng)我們就感受到,真正的解脫是什麼,我們可以很深很感動(dòng),法的解脫是在講什麼,學(xué)法的目的是什麼,我們要很明白。

　　我們今天世俗的人,不了解學(xué)法,到底學(xué)什麼,我們每一個(gè)人的發(fā)心,不知道我們今天要學(xué)的是真正的解脫處,是要讓未來(lái)際的生命不要再輪回那麼苦,但是一般人有的知見(jiàn)連知見(jiàn)都沒(méi)有建立,那為什麼要學(xué)佛?有的是求家庭好一點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)好一點(diǎn)、身體病不要那麼苦,眾生在基礎(chǔ)上、在觀念上就沒(méi)有正見(jiàn)。那如果像這一位優(yōu)波先那,我們世俗的人就會(huì)毀謗:你看那個(gè)修行人,一定是敗德,你看就被毒蛇咬死了,你看不得好報(bào)。是不是會(huì)這樣想?要注意啊!由於知見(jiàn)的不正確,不知道佛弟子、圣弟子們的真正解脫,到底在什麼地方,什麼叫真正的解脫,反而是用人間的得失來(lái)看。

　　眾生總是在‘我\’,‘我所\’的執(zhí)著中,不知道什麼是正見(jiàn),不知道所學(xué)何事、所為何事,不是為了真正的解脫,而是在人間的慾望的滿足。很多人由於知見(jiàn)不正,身體有病啦,旁邊的人就會(huì)打擊你,你看你學(xué)那個(gè)什麼東西?都沒(méi)有好報(bào),你看你身體就不好,還會(huì)生病,還會(huì)要找醫(yī)生,還會(huì)要手術(shù),你看你的經(jīng)濟(jì)也沒(méi)有比較好,你沒(méi)學(xué)佛沒(méi)事,學(xué)了佛你看你現(xiàn)在困難那麼多.而不知道我們,過(guò)去所作的業(yè)報(bào),這一生所受的,你怎麼能夠逃避的了,難道因果不存在嗎?而是該受的我們心自在的受,歡喜的受,還是一樣不起貪瞋癡,這個(gè)才叫解脫.不是人間學(xué)了法什麼困難都沒(méi)有啦,那個(gè)才叫與法相應(yīng)?不是這樣子的!

　　以前我常常跟這一些學(xué)員講,我說(shuō)學(xué)法要明白,不要以為來(lái)學(xué)法,就沒(méi)有痛苦了,沒(méi)有煩惱了,沒(méi)有障礙了,沒(méi)有困難了,沒(méi)有逆境了,不會(huì)生病了,不會(huì)死啦,我說(shuō)那個(gè)都是不可能的,法不是在講這個(gè).而是該受的你會(huì)很自在清凈的去受,該作的你會(huì)很勇敢的去作.我們過(guò)去所造的業(yè),我們?cè)觞N能把他化成沒(méi)有?所以我們?cè)撨�的還,該報(bào)的報(bào),該受的受,而是不再造新業(yè),那這樣子呢就明白,我們的解脫在什麼地方,不要誤解。

　　如果一開(kāi)始的知見(jiàn)不正,受到困難挫折的時(shí)候,你就會(huì)退悔,認(rèn)為佛陀沒(méi)有庇佑啦,菩薩沒(méi)有庇佑啦,我信他干什麼,就像現(xiàn)在很多人,簽六合彩,去問(wèn)明牌,結(jié)果都沒(méi)有中,就把那佛菩薩的神像拿去剖,沒(méi)庇佑我,又不準(zhǔn),又沒(méi)庇佑我,那個(gè)是什麼見(jiàn)?那個(gè)叫邪見(jiàn)!佛菩薩從來(lái)沒(méi)有,叫你去求明牌,沒(méi)有說(shuō)你要來(lái)求我,我會(huì)給你明牌,他從來(lái)沒(méi)有這樣說(shuō),你自己去亂求亂搞,然後怪罪到佛菩薩身上,人也是一樣! 自己沒(méi)有正見(jiàn),行為又不端正,然後造了很多惡業(yè),自己不受報(bào),那很奇怪,然後受報(bào),還要怪佛菩薩沒(méi)庇佑?

　　所以我們就知道,我們修行,不是在搞一般的所謂庇佑,是在斷生死的煩腦,這一經(jīng)也讓我們有一個(gè)啟發(fā)啟示,學(xué)法要有正見(jiàn),不然的話像優(yōu)波先那,這樣偉大的一個(gè)成就者,就會(huì)被世俗人毀謗,修行那一定是沒(méi)有修好,才會(huì)被毒蛇咬是不是,是不是這樣毀謗就來(lái)啦,但是在我們從正見(jiàn)來(lái)看,看了他這樣回答舍利弗的一番話,我們好感動(dòng),這個(gè)真的是一個(gè)大解脫,大成就者,好,這一經(jīng)就講到這里。

　　我們?cè)倏聪乱唤?jīng),13361經(jīng)下冊(cè)732頁(yè),好,我們看經(jīng)文13361經(jīng)

　　“如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、尊者阿濕波誓,住東園鹿母講堂,身遭重病,極生苦患。尊者富鄰尼瞻視供給,如前跋迦梨修多羅廣說(shuō)�！边@一經(jīng)就是關(guān)于圣弟子阿濕波誓,他也是生了很重的病,非常的痛苦,那麼富鄰尼呢在照顧他,從這些經(jīng)文中,我們常常會(huì)發(fā)覺(jué),過(guò)去的這些佛陀的圣弟子們,哪一個(gè)人生病了,旁邊都有人照料,都有人負(fù)責(zé)照顧他。在僧團(tuán)里啊,也本來(lái)就是這樣子,在一個(gè)集團(tuán)的生活中,哪一個(gè)人有病啦、有災(zāi)難啦,旁邊的人自然就會(huì)照顧他,不必?fù)?dān)心說(shuō):我在人間沒(méi)有結(jié)婚啦,那我的將來(lái)怎麼辦啦?老了怎麼辦?(或出家了)兒子不孝順怎麼辦?沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題。

　　在和合僧團(tuán)里面,每一個(gè)都是一份子,只要你有病、有痛苦、有煩惱,旁邊的人就會(huì)照顧你,這里也是一樣。如前跋迦梨修多羅廣說(shuō),是上一經(jīng)談到的問(wèn)題,就是為他說(shuō)三受來(lái)啟發(fā)他,比如說(shuō)苦受、樂(lè)受、不苦不樂(lè)受,是不是也一樣無(wú)常、一樣無(wú)我呢?比如說(shuō)我們?cè)谏�病時(shí),那個(gè)苦啊就是一種受——苦受,這位富鄰尼在旁邊照顧他,也一樣的為他說(shuō)法。他用三受來(lái)啟發(fā)他、安慰他,讓他有正念。也就是說(shuō)你身體很痛苦,那我們從身心感受到的苦樂(lè)二受或者不苦不樂(lè)受,是不是無(wú)常的呢?是不是如幻、緣起、非我的呢?也用這樣的方式去啟發(fā)他,但是這樣的啟發(fā)以後呢,他的苦并沒(méi)有減少,乃至轉(zhuǎn)增無(wú)損,是說(shuō)他的煩惱、痛苦更增勝而沒(méi)有減少。

　　“佛告阿濕波誓:‘汝莫變悔\’!”佛陀去看他,給他開(kāi)示,一般的這些圣弟子們到危險(xiǎn)的時(shí)候、危難的時(shí)候或者是臨終的時(shí)候,都很希望佛陀能夠去照喜。佛陀很慈悲,只要這些弟子們有難,他都會(huì)去看他,那麼佛陀就會(huì)給他開(kāi)示、給他安慰,所以這里就講,佛陀去看他的病,就告訴阿濕波誓,汝莫變悔,你不要退心,不要起悔意,“阿濕波誓白佛言:‘世尊!我實(shí)有變悔’�！弊⒁饴�(tīng)啊,這些回答非常親切、非常實(shí)在,這里沒(méi)有談那些虛無(wú)飄渺、講的天花亂墜,都很如實(shí)的。你看這位阿濕波誓,生病很痛、很苦,不管我們今天修得多高,碰到這樣(境界)的時(shí)候,才是真正考驗(yàn)的地方。。像上面被毒蛇咬的阿羅漢,他展現(xiàn)的那麼自在。但是這一邊呢,我們來(lái)看看,他說(shuō)我實(shí)有變悔。對(duì)佛陀他不會(huì)講謊話,他會(huì)如實(shí)回答:‘很苦——痛到實(shí)在受不了,所以我心啊,確實(shí)有退悔�！�老實(shí)就這樣講。

　　“佛告阿濕波誓:‘汝得無(wú)破戒耶\’?”佛陀就會(huì)問(wèn)他,你有破戒嗎?佛陀為什麼會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題?一個(gè)會(huì)退悔的人,有他退悔的條件。如果你具足成就的條件,那只要給他一些引導(dǎo),他馬上又會(huì)恢復(fù)正念�！鞍�濕波誓白佛言:‘世尊!我不破戒’�！蹦屈N他的回答:我沒(méi)有破戒,“佛告阿濕波誓:‘汝不破戒,何為變悔’?”你一切都還是在法的攝受的清凈之中,你為什麼還會(huì)退悔呢?“阿濕波誓白佛言:‘世尊!我先未病時(shí),得身息樂(lè)正受,多修習(xí);我于今日,不復(fù)能得入彼三昧。我作是思惟:將無(wú)退失是三昧耶’?”這個(gè)地方你們就知道是什么原因。因?yàn)檫@一些圣弟子們平常都有修定,禪定的功夫進(jìn)入三昧,身息樂(lè)正受,只要是二禪以上的,都會(huì)在非常舒服快樂(lè)的狀態(tài)身心狀態(tài),但是今天呢沒(méi)有辦法再進(jìn)去,痛苦到我要入禪定都不可能。

　　這個(gè)地方很重要。所以我們就要注意喔,很多人都以為:‘我修禪定功夫很好,我只要一入定,我什麼痛苦煩惱都沒(méi)有�！�這個(gè)地方就是給我們一個(gè)警告,不要以為禪定可以解決一切,不是!不要以為入了禪定就解脫,不是!要明白,這個(gè)地方就顯現(xiàn)出來(lái)。我於今日,不復(fù)能得入彼三昧,沒(méi)有辦法再進(jìn)去三昧定中啊,所以我才思惟:想到說(shuō)我是不是已經(jīng)退失了三昧耶,所以才起了煩惱,才起了退悔心,這個(gè)地方很重要,不要以為禪定可以解決一切,就在講這個(gè)!禪定跟佛法的解脫還有很大的距離,要注意這個(gè)地方。