雜阿含經(jīng)選集 四、何謂無(wú)明

　　四、 何謂無(wú)明

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　　第479(298)經(jīng)(中p38)

　　如是我聞:一時(shí),佛住拘留搜調(diào)牛聚落。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「我今當(dāng)說(shuō)緣起法,法說(shuō)、義說(shuō)。諦聽(tīng),善思,當(dāng)為汝說(shuō)。云何緣起法法說(shuō)?謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無(wú)明行、乃至純大苦聚集,是名緣起法法說(shuō)。云何義說(shuō)?謂緣無(wú)明行者,彼云何無(wú)明?若不知前際,不知后際,不知前后際;不知于內(nèi),不知于外,不知內(nèi)外,不知業(yè),不知報(bào),不知業(yè)報(bào);不知佛,不知法,不知僧;不知苦,不知集,不知滅,不知道;不知因,不知因所起法;不知善、不善,有罪、無(wú)罪,習(xí)、不習(xí),若劣、若勝,染污、清凈,分別緣起,皆悉不知。于六觸入處不如實(shí)覺(jué)知,于彼彼不知、不見(jiàn)、無(wú)無(wú)間等、癡暗、無(wú)明、大冥,是名無(wú)明。緣無(wú)明行者,云何為行?行有三種:身行,口行,意行。緣行識(shí)者,云何為識(shí)?謂六識(shí)身:眼識(shí)身,耳識(shí)身,鼻識(shí)身,舌識(shí)身,身識(shí)身,意識(shí)身。緣識(shí)名色者,云何名?謂四無(wú)色陰:受陰、想陰、行陰、識(shí)陰。云何色?謂四大,四大所造色,是名為色。此色及前所說(shuō)名,是為名色。緣名色六入處者,云何為六入處?謂六內(nèi)入處:眼入處,耳入處,鼻入處,舌入處,身入處,意入處。緣六入處觸者,云何為觸?謂六觸身:眼觸身,耳觸身,鼻觸身,舌觸身,身觸身,意觸身。緣觸受者,云何為受?謂三受:苦受,樂(lè)受,不苦不樂(lè)受。緣受愛(ài)者,彼云何為愛(ài)?謂三愛(ài):欲愛(ài),色愛(ài),無(wú)色愛(ài)。緣愛(ài)取者,云何為取?四取:欲取,見(jiàn)取,戒取,我取。緣取有者,云何為有?三有:欲有,色有,無(wú)色有。緣有生者,云何為生?若彼彼眾生,彼彼身種類(lèi),一生超越和合出生,得陰、得界、得入處、得命根,是名為生。緣生老死者,云何為老?若發(fā)白、露頂、皮緩、根熟、支弱、背僂、垂頭、呻吟、短氣、前輸,柱杖而行,身體黧黑,四體斑駁,暗鈍垂熟,造行艱難,羸劣,是名為老。云何為死?彼彼眾生,彼彼種類(lèi)沒(méi)、遷、移,身壞,壽盡、火離、命滅,舍陰時(shí)到,是名為死。此死及前說(shuō)老,是名老死。是名緣起義說(shuō)」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第970(750)經(jīng)(中p370)

　　如是我聞:一時(shí),佛住舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘:「若比丘諸惡不善法生,一切皆以無(wú)明為根本,無(wú)明集,無(wú)明生,無(wú)明起。所以者何?無(wú)明者無(wú)知,于善、不善法不如實(shí)知,有罪、無(wú)罪,下法、上法,染污、不染污,分別、不分別,緣起、非緣起不如實(shí)知。不如實(shí)知故,起于邪見(jiàn);起于邪見(jiàn)已,能起邪志、邪語(yǔ)、邪業(yè)、邪命、邪方便、邪念、邪定。若諸善法生,一切皆以明為根本,明集,明生,明起。明于善、不善法如實(shí)知,有罪、無(wú)罪,親近、不親近,卑法、勝法,穢污、白凈,有分別、無(wú)分別,緣起、非緣起,悉如實(shí)知。如實(shí)知者,是則正見(jiàn);正見(jiàn)者,能起正志、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正方便、正念、正定。正定起已,圣弟子得正解脫貪、恚、癡;貪、恚、癡解脫已,是圣弟子得正智見(jiàn):我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受后有」。佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

　　第39(256)經(jīng)(上p44)

　　如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時(shí)、尊者舍利弗,尊者摩訶拘絺羅,在耆阇崛山。時(shí)尊者拘絺羅,晡時(shí)從禪起,詣尊者舍利弗所,共相問(wèn)訊,種種相娛悅已,卻坐一面。時(shí)尊者摩訶拘絺羅語(yǔ)舍利弗言:「欲有所問(wèn),寧有閑暇為我說(shuō)不」?舍利弗言:「隨仁所問(wèn),知者當(dāng)說(shuō)」。摩訶拘絺羅問(wèn)舍利弗言:「所謂無(wú)明,云何是無(wú)明?誰(shuí)有此無(wú)明」?舍利弗答言:「無(wú)明者謂不知,不知者是無(wú)明」?「何所不如」?「謂色無(wú)常,色無(wú)常如實(shí)不知,色磨滅法,色磨滅法如實(shí)不知;色生滅法,色生滅法如實(shí)不知。受、想、行,識(shí)(無(wú)常),受、想、行、識(shí)無(wú)常如實(shí)不知;(受、想、行)識(shí)磨滅法,(受、想、行)識(shí)磨滅法如實(shí)不知;(受、想、行)識(shí)生滅法,(受、想、行)識(shí)生滅法如實(shí)不如。摩訶拘絺羅!于此五受陰如實(shí)不知,不見(jiàn),無(wú)無(wú)間等,愚,暗,不明,是名無(wú)明。成就此者,名有無(wú)明」。又問(wèn)舍利弗:「所謂明者,云何為明?誰(shuí)有此明」?舍利弗言:「摩訶拘絺羅!所謂明者是知,知者是名為明」。又問(wèn):「何所知」?「謂色無(wú)常,色無(wú)常如實(shí)知;色磨滅法,色磨滅法如實(shí)知;色生滅法,色生滅法如實(shí)知。受、想、行、識(shí)(無(wú)常),受、想、行、識(shí)無(wú)常如實(shí)知;(受、想、行)識(shí)磨滅法,(受、想、行)識(shí)磨滅法如實(shí)知;(受、想、行)識(shí)生滅法,(受、想、行)識(shí)生滅法如實(shí)知。拘絺羅!于此五受陰如實(shí)知,見(jiàn),明,覺(jué),慧,無(wú)間等,是名為明。成就此法者,是名有明」。是二正士,各聞所說(shuō),展轉(zhuǎn)隨喜,從座而起,各還本處。

　　第377(251)經(jīng)(上p301)

　　如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時(shí)、尊者舍利弗,尊者摩訶拘絺羅,俱在耆阇崛山中。尊者摩訶拘絺羅晡時(shí)從禪覺(jué),詣尊者舍利弗所,共相問(wèn)訊已,退坐一面。語(yǔ)尊者舍利弗:「欲有所問(wèn),寧有閑暇見(jiàn)答與不」?舍利弗言:「隨仁所問(wèn),知者當(dāng)答」。尊者摩訶拘絺羅問(wèn)尊者舍利弗言:「謂無(wú)明者,云何為無(wú)明」!尊者舍利弗言:「所謂無(wú)知,無(wú)知者是為無(wú)明。云何無(wú)知?謂眼無(wú)常不如實(shí)知,是名無(wú)知,眼生滅法不如實(shí)知,是名無(wú)知。耳、鼻、舌、身、意,亦復(fù)如是。如是尊者摩訶拘絺羅!于此六觸入處如實(shí)不知、不見(jiàn)、不無(wú)間等,愚癡、無(wú)明、大冥,是名無(wú)明」。尊者摩訶拘絺羅又問(wèn):「尊者舍利弗!所謂明者,云何為明」?舍利弗言:「所謂為知,知者是明。為何所知?謂眼無(wú)常,眼無(wú)常如實(shí)知;眼生滅法,眼生滅法如實(shí)知。耳、鼻、舌、身、意,亦復(fù)如是。尊者摩訶拘絺羅!于此六觸入處如實(shí)知、見(jiàn)、明、覺(jué)、悟、慧、無(wú)間等,是名為明」。時(shí)二正士各聞所說(shuō),展轉(zhuǎn)隨喜,各還其所。