《中峰國(guó)師訓(xùn)誨文》講解 九

《中峰國(guó)師訓(xùn)誨文》講解（九）

　　少惹是非

　　原文：無(wú)事莫過(guò)他門，飲食莫擇粗細(xì)。出去干事競(jìng)歸。切莫兜三惹四。

　　無(wú)事：就是沒有事緣，不要隨便入他人家房門。不要隨便去白衣家，乃至于在同一寺廟，都不隨便竊寮。一個(gè)僧團(tuán)能不能興盛，一定是從小眾教育開始，有沒有優(yōu)秀的小眾，才決定以后有沒有優(yōu)秀的比丘尼。小眾的培養(yǎng)直接影響著佛法的興衰。小眾們，應(yīng)該有個(gè)原則，如果交人情，那我們出家干什么？不要出家，在家可以廣交朋友。出家就要學(xué)會(huì)孤獨(dú)寂寞。這是相對(duì)來(lái)說(shuō)，真的以法為伴，一點(diǎn)也不孤獨(dú)。不要看孤身一人，內(nèi)心里非常富有，因?yàn)樾睦镅b著無(wú)價(jià)珍，哪有空間裝那些邪思邪想？每天都想怎樣來(lái)多背誦佛的教，多背誦大德的語(yǔ)錄。

　　心用善法占據(jù)，自然邪心就進(jìn)不來(lái)。所以，小眾以多背誦為主，我常常有種體會(huì)，二十歲以前背的書，記憶很牢同，年紀(jì)越大記憶越差，背誦一定要趁年輕的時(shí)候。我們把心多用在正事上，沒事不要胡思亂想，更不要隨隨便便出去。戒律有不可以隨便入白衣聚落，除了三寶事、病緣事、常住派往。既然不讓隨便人聚落，那就是要你安分守己修道。因?yàn)榫勐涫怯心杏信�的地方，置身于這種境界，心會(huì)隨境動(dòng)的，所以，要避免這些，沒事不過(guò)他門，不隨便竊門。

　　飲食莫擇粗細(xì)：不要講究飲食的好壞，能支持色身就行。利用這個(gè)色身是來(lái)修道的，不是為了保養(yǎng)它的。老法師就說(shuō)，這個(gè)色身因?yàn)橛糜谛薜揽梢詯巯�它，但絕不能喜歡它，既要注意身體，又要不貪著，精也好，細(xì)也好，能充饑就好。

　　一旦有因緣外出辦事，辦完就要回來(lái)，不可以在外邊兜三惹四，沒事不要在外邊閑逛。佛為什么要制這么多戒呢？都是給我們開辟一條修道的通途，不讓外緣來(lái)攪擾，尤其做小眾，要愿出家人的尊貴，就要聽祖師的訓(xùn)誨，不要兜三惹四，找麻煩事。

　　安心端住

　　原文：知命守道存心，端端安分一處，饒你走盡天邊，哪有皮寬大樹？

　　知命守道存心，端端安分一處：就是要了知自己的使命，要守持道念，端然安分一處，把自己定于一處，不亂跑。印光大師說(shuō)：通身放下，何處不是道場(chǎng)？

　　饒你走盡天邊，哪有皮寬大樹：這是祖師的體會(huì)，就是走遍天下，也找不到一個(gè)如自己心愿的庇護(hù)之所。皮寬大樹就是合心合意地來(lái)保護(hù)你的地方，完美的地方。因?yàn)榉彩怯腥说牡胤�，就�?huì)有問題，有問題難免就會(huì)影響到修道。若論地方，如果說(shuō)北方冷，到南方又太熱，不冷不熟的地方，又可能有別的問題，走到哪兒都會(huì)有欠缺。但話說(shuō)回來(lái)，出家要按佛的教，選擇對(duì)修道有利的地方，當(dāng)小眾正是一張白紙，要建立正知見，如果一開始選錯(cuò)了地方，以后要糾正很難，先入為主，很難改變的。當(dāng)小眾，剛開始不要立門戶之見，沒有一定要親近哪位法師，一定要怎么樣，一開始就以佛的教，戒定慧三學(xué)次第而學(xué)。

　　接人待物慈柔有度

　　原文：但要慈善溫柔，莫學(xué)猖狂硬氣。好人可以相親，惡人切須回避。

　　我們對(duì)待人的態(tài)度，一定要慈悲、溫柔、善良。千萬(wàn)不要猖狂硬氣逞強(qiáng)、霸道。慈善溫柔都是培養(yǎng)出來(lái)的。我們初出家，老法師問我們的理想，我們回答說(shuō)：“好好學(xué)佛法，將來(lái)當(dāng)大法師。”老法師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“當(dāng)法師不是為了名利，當(dāng)法師要具備慈悲心，真正救度眾生，給眾生快樂，解除眾生苦難，這才能常法師。”正因?yàn)橛欣戏◣煹恼佌伣陶d。我常常說(shuō)，我現(xiàn)在這樣講，也許過(guò)幾年有些同學(xué)不在了，我還是這樣講，五百人這樣講，一個(gè)人還是這樣講。我沒有想過(guò)人多人少，因?yàn)橐粋�(gè)人同樣需要自己去利益他，那么多人需要自己也是這樣的，多人和一個(gè)人的心態(tài)是一樣的，沒有什么名利可圓，只是說(shuō)怎樣才能給予人真心的幫助。

　　要想有慈悲心，一定是從內(nèi)心培善利益眾生的心。我們老愛說(shuō)：”我、我、我”，老法師說(shuō)不要老是“我、我、我”的了，學(xué)佛法就是去“我”、張口閉口就是個(gè)“我”，這個(gè)習(xí)慣不好，最好學(xué)著去利他，去我，老法師說(shuō)學(xué)大地吧。大地有忍辱之力，能承受一切，為大法而生，養(yǎng)浩然正氣，好人可以相親：好人就是指如法的人，可以在一起、不如法的人。因?yàn)榻�墨者黑，接近久了，自己難免也會(huì)染上壞習(xí)氣，所以，就要回避。尤其我們女眾，大家在一起都比較喜歡找自己合得來(lái)的人，久而久之，總喜歡在一起，這個(gè)也不可以。

　　我們初出家，老法師就說(shuō)，男子要遠(yuǎn)離，既使是女子，也不可以像世間人交成好朋友，也就是說(shuō)女朋友也不可以交，避免心里生偏愛，再深點(diǎn)生染愛，不可以，也是障礙了生死。兩個(gè)人在一起不可以嬉笑，打鬧，同出同進(jìn)，我們小眾一定不可以這樣。培養(yǎng)平等心，眾生跟自己都是一體的，無(wú)始劫來(lái)，流轉(zhuǎn)來(lái)流轉(zhuǎn)去，互為師徒、兄弟，姐妹，常常這樣觀想，就可以原諒一切人，而且也沒有什么遠(yuǎn)近之分。大家有緣在一個(gè)班里，那就好好互相提攜鼓勵(lì)，在待人接物上要慈悲溫柔，但同時(shí)也要有原則。

　　待客言談

　　原文：客來(lái)動(dòng)問公私，端茶陪坐起對(duì)。

　　在客常工作的同學(xué)，凡客人來(lái)了，就要問是公事還是私事，要端茶陪人坐，有問要回答，應(yīng)該怎樣來(lái)問答才得體，這是需要學(xué)習(xí)的。怎樣才能言談?dòng)卸龋�不可以夸夸其談。�?lái)客人要看是什么身份，該怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。

　　威儀涵養(yǎng)

　　原文：寫字學(xué)體學(xué)真，誦經(jīng)要熟要背。

　　寫字要寫得端端正正，工工整整，要寫正楷，不可潦草，不可以歪歪扭扭。經(jīng)要誦熟背會(huì)，我們初出家，老法師告訴我們，佛在世時(shí)，兩門功課，一門禪；一門誦。既要靜心思維。又要背誦。佛在世時(shí)，沒有我們現(xiàn)在這些本，佛所說(shuō)的話部是靠背誦的。背誦可以增加我們的記憶力。而且說(shuō)多了，口齒會(huì)清楚，得到了訓(xùn)練。

　　原文：學(xué)得藏在心中，切莫未會(huì)先會(huì)。

　　不要以少為是，學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)就賣弄玄虛，是不可以的。學(xué)過(guò)之后要思維，要消化，不要?jiǎng)傄宦犝f(shuō)，就認(rèn)為自己會(huì)了。不要把所聽到的當(dāng)成談話的資料。千萬(wàn)不要不懂裝懂。弘一律師說(shuō)：末法時(shí)代的人，患就患在好為人師。踏踏實(shí)實(shí)學(xué)起來(lái)很難，都喜歡學(xué)一點(diǎn)就要去當(dāng)老師。去教導(dǎo)別人，這樣對(duì)自己是有損害的。

　　原文：經(jīng)行叉手當(dāng)胸，膚坐脊梁挺起。

　　在經(jīng)行的時(shí)候，合掌當(dāng)胸。穿袍搭衣走路部是有威儀的，要叉手當(dāng)胸，手不能一甩一甩。穿大褂可以手放下來(lái)走路。打坐時(shí)要坐端正，養(yǎng)成好習(xí)慣，好習(xí)慣能提正念。原文：尋常習(xí)慣自然，不必裝威作勢(shì)。

　　要培養(yǎng)良好習(xí)慣，習(xí)慣成自然心里想什么，口里就說(shuō)什么，行為上就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，行為表現(xiàn)久了就形成習(xí)慣，習(xí)慣就會(huì)變成自然。好的習(xí)慣，內(nèi)德就會(huì)顯現(xiàn)，根本不需要裝威作勢(shì)，保持一切時(shí)都一樣。威，就是表現(xiàn)出來(lái)的一種氣質(zhì)；儀，是儀則，就是有規(guī)則可尋。久久鍛練就會(huì)有一種威德表現(xiàn)出來(lái)。怎么樣有威德？就是于道有得，天天訓(xùn)練，內(nèi)里得到充實(shí)，現(xiàn)身于外時(shí)就有了威儀。這是假裝不了的。

　　心口相應(yīng)

　　原文：既然動(dòng)靜如斯，又要心口相應(yīng)。

　　不論動(dòng)也好，靜也好，不管忙也好，閑也好，都要培養(yǎng)自己安祥自然，里表如一，口一定要跟心相應(yīng)，口不妄語(yǔ)，心不妄語(yǔ)。

　　原文：口不道其非言，心不懷其惡意。

　　身口意稱之三業(yè)。業(yè)就是進(jìn)作的意思。我們學(xué)佛就是要改變身的進(jìn)作，不做惡的因，自然就不會(huì)有惡的苦果。但是有一個(gè)改變的過(guò)程，身不做殺盜淫；口不妄語(yǔ)，惡口，綺語(yǔ)、兩舌；與修道不相應(yīng)的話不說(shuō)，世間很多的門爭(zhēng)都來(lái)自口。一句好話，雖數(shù)九寒天也會(huì)感到溫暖；一句壞話，三伏熱天也會(huì)讓人心寒。

　　原文：般般老實(shí)至誠(chéng)，自然使人尊貴。

　　樣樣都老實(shí)至誠(chéng)去做，天長(zhǎng)日久自然受到人的尊重，你的一言一行符合于尺度，大家自然就尊重你了，末法時(shí)代，口生過(guò)多，所以佛制略教誡第一句就是：「善護(hù)于口言」，在律里描述說(shuō)：「口如刀劍，互求長(zhǎng)短。護(hù)口攝意心莫進(jìn)惡�！惯@是佛對(duì)我們的教誡。從初出家就要建立正知正見，按佛的教如法做。

　　般般老實(shí)至誠(chéng)，自然使人尊貴：我們學(xué)佛，千學(xué)萬(wàn)學(xué)就要學(xué)個(gè)“真”；做人，千做萬(wàn)做就是學(xué)做“真人”。印光大師說(shuō)：「竭誠(chéng)盡敬」。這就是學(xué)佛的態(tài)度，一切從誠(chéng)懇中求，從恭敬中得。我們要得到佛法的受用，就要“老實(shí)、至誠(chéng)”，一點(diǎn)都不帶虛偽含糊。這樣做久了，品格自然就高貴起來(lái)。要想別人尊重自己，首先自己要先學(xué)會(huì)尊重自己。不要辜負(fù)了我們的善根，有這樣好的因緣能遇到佛法，千萬(wàn)不要自暴自棄。

　　從始至終保持老實(shí)做人的態(tài)度，自然就會(huì)受到別人的尊重，品格自然高尚，人就尊貴了，受戒時(shí)，緣境發(fā)心，納善法于心中的時(shí)候，我們這個(gè)身體就不單單是父母賦予我們的色身。這個(gè)色身把一切善法眾集在內(nèi)心，身也尊貴起來(lái)。真正出家就要生起仰慕戒律的心，真正出家就要完成受戒、學(xué)戒、持戒，弘成。慈老法師說(shuō)，不管學(xué)哪宗哪派，首先要學(xué)的是戒律，持戒不是一件容易事，因?yàn)榻渎刹皇琼樣谖覀兞?xí)氣，我們自由放逸慣了。從表面看，持戒就不自由了，想干的不讓干，所以就覺得束縛，不去行持，發(fā)不起持戒的心。

　　對(duì)不受戒的人，《梵綱經(jīng)》里佛呵責(zé)：「不受戒人，畜生無(wú)異，木頭無(wú)異�！篂槭裁磿�(huì)這樣呵責(zé)？因?yàn)樾笊�不知�?a href="/remen/shane.html" class="keylink" target="_blank">善惡，不知道受戒。人，如果不知好壞，不肯受成，是甘心當(dāng)下流的人，和畜生沒什么兩樣。眾生流轉(zhuǎn)生死中，卻不知生死之苦，不知痛癢，不受戒不持戒，和木頭石頭沒有分別。如果我們是人，我們還有良知，應(yīng)該受戒。要孝順父母，報(bào)答四恩，持戒就是孝順，「孝名為戒，亦名制止」。

　　法賴僧弘，學(xué)為人師，能夠承擔(dān)高潔尊嚴(yán)人天師的人才能出家�！更S金白玉非為貴，唯有袈裟披身難」。當(dāng)披上袈裟時(shí)，就意味著要承擔(dān)起如來(lái)的家業(yè)；當(dāng)披上袈裟時(shí)，就是要做眾生的福田；當(dāng)披上袈裟時(shí)，就是要制止不如法的行為；當(dāng)披上袈裟時(shí)，就有一種自豪，這是佛搭的衣。袈裟是十方三世諸佛的標(biāo)志。這就勉勵(lì)我們要精進(jìn)，要受世間人受不了的苦，要做世間人做不了的大丈夫的事業(yè)，要為利有情愿成佛。出家實(shí)在是殊勝。佛說(shuō)要贊嘆出家人的功德，除了吃飯，一百年都贊嘆不完，但是要是障礙人出家，其罪過(guò)，除了吃飯，一百年也說(shuō)不完。出家是為了圓滿我們的戒德，我們能受人供養(yǎng)，就是因?yàn)樯砩吓�著如�?lái)之衣。

　　慈老法師說(shuō)：如果受戒、持戒就是朝著光明走。如果不持戒，不要說(shuō)得人身，就是想得一個(gè)生癩的野干狗身都得不到，必下地獄無(wú)疑。佛的三十二相共同的因都是從持戒而來(lái)，要想解脫一定得持戒。宣祖說(shuō)：「戒是生死的舟航。」五祖說(shuō)：「我說(shuō)救苦方，無(wú)越毗尼藏。」這是我們了生說(shuō)死的良方。出家在家都是以戒為根本，戒如大地，能出生種種功德。

　　原文：苦行受得在前，日后必然次第。

　　凡是苦的事，勞力的事，要爭(zhēng)著去做。我們要成佛，就要集眾福報(bào)智慧資量。遇上幾百人的道場(chǎng)也不容易，正是集眾福報(bào)的好地方。我們眾集了這樣的福報(bào)，在以后修學(xué)的道路上就少障礙。如法次第行去，以后回過(guò)頭來(lái)，就會(huì)很感謝所走過(guò)的這段路。

　　原文：若享安樂在前，后來(lái)恐防不濟(jì)。

　　福報(bào)享盡，業(yè)障現(xiàn)前，怎樣表現(xiàn)呢？病苦纏身，乃至無(wú)常來(lái)到。智慧如魚，福報(bào)如水。有福報(bào)就能遇到好的道場(chǎng)，好的善知識(shí)，好的同參道友，怎么培福報(bào)？除了為大眾師父執(zhí)勞服務(wù)外，就是：「當(dāng)持于凈戒，福慧自莊嚴(yán)。」這才是大福報(bào)！還有我們平常說(shuō)話不要太尖刻，不要傷人，傷人也損福報(bào)。要學(xué)會(huì)恭敬別人，去除我慢也是在培福報(bào)。

　　原文：要做賢遠(yuǎn)好人，依我者般行去。

　　了解因果就要了解命運(yùn)是掌握在自己手里，立志要做賢達(dá)好人，就要老老實(shí)實(shí)地行去，但問耕耘不問收獲，這樣功到自然成。

　　原文：要做世諦下流，汝自隨心任意。

　　反過(guò)來(lái)，由妄心所牽隨心任意，不改毛病習(xí)氣，隨著自已的習(xí)氣毛病走，如果聽祖師教誨做賢達(dá)好人，一定是拾級(jí)而上，步步登高，如果不聽訓(xùn)誨，要做生死凡夫，就只能隨自己業(yè)受報(bào)了，不受戒，不持戒，自然逃脫不了惡報(bào)的世諦，就是世間的道理，是相對(duì)真諦來(lái)說(shuō)，出家人的人生觀是積極努力向上。進(jìn)取的人生觀，我們知道，此生一期業(yè)報(bào)盡了，是有來(lái)世的，我們有成佛的愿望，這是鞭策鼓勵(lì)我們的動(dòng)力

　　原文：我先二三十年，不曾依得此偈。硬強(qiáng)不聽好言，常常被人說(shuō)背。

　　年輕剛出家血?dú)夥絼�，總認(rèn)為自已了不起，對(duì)別人的善言諫勸一意孤行，不愿聽，這樣人家就不敢說(shuō)，而有錯(cuò)也只能背后說(shuō)說(shuō)。

　　原文：錯(cuò)過(guò)事業(yè)千般，至今方得理會(huì)。

　　因?yàn)椴宦犐苿瘢�錯(cuò)過(guò)了好多良機(jī)，悟道、修證都錯(cuò)過(guò)了，很多應(yīng)該得大利益的事都錯(cuò)過(guò)了，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間才明白這個(gè)道理，欲走前面路，要問過(guò)來(lái)人，善知識(shí)是過(guò)來(lái)人，他會(huì)把經(jīng)驗(yàn)告訴你，會(huì)撥正你的錯(cuò)誤。所以要依靠善知識(shí)。

　　原文：若能依得此偈，定到龍華三會(huì)。

　　龍華三會(huì)是彌勒菩薩在龍華樹下成佛說(shuō)法，也就是人間時(shí)間五十六億萬(wàn)年。彌勒佛三會(huì)說(shuō)法：第一會(huì)度九十六億受五戒人；第二會(huì)九十四億受三皈人；第三會(huì)度乃至曾一稱南無(wú)佛的善根人，就是說(shuō)一定會(huì)得成就，見佛得道。在因地里好好依佛教去做，一定能成佛，做小眾一定要清楚，一定按次第學(xué)，做個(gè)出家人就要做個(gè)像樣的出家人，像弘一大師，出家像個(gè)出家人，在家像個(gè)在家人，只有如佛的教才能做一個(gè)好出家人，好好珍惜善根，好好培養(yǎng)善根，弘范三界，利益眾生。

　　（全文講競(jìng)）