《中峰國(guó)師訓(xùn)誨文》講解 八

《中峰國(guó)師訓(xùn)誨文》講解(八)

  2、惜福知足:無(wú)錢莫須強(qiáng)求,有錢不可輕費(fèi)。

  沒(méi)有錢的時(shí)候,不要四處去乞求,戒律里有說(shuō)波羅賴吒出家以后,他說(shuō):既使親生父母也不跟他們乞求。在乞求中,會(huì)生憎愛(ài)。親生父母也會(huì)考慮:如果我這個(gè)孩子在家,他可以掙錢養(yǎng)活我,F(xiàn)在卻一味地向家里要這,要那。

  「多求人不愛(ài)!棺饕粋(gè)出家人,首先就要從少欲知足開始培養(yǎng)。我們天天念《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》,每天要提醒者其它必要的地方,除此以外,是不亂花的,自己也不拿錢。我們?cè)倏纯?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間,很多起爭(zhēng)端的,就是來(lái)自錢,因?yàn)殄X的關(guān)系,父子反目為仇;因?yàn)殄X的關(guān)系,朋友之間失去友情種種。所以,佛告訴阿難,錢是毒蛇。

  有個(gè)故事:佛跟阿難外出路過(guò)田埂,發(fā)現(xiàn)有一堆黃金,佛告訴阿難說(shuō),那是毒蛇。有個(gè)農(nóng)民聽說(shuō),好奇地過(guò)來(lái)看,沒(méi)發(fā)現(xiàn)毒蛇,反而看見黃金,很歡喜地?fù)炝嘶厝,買房子置地。家里一下子就富裕起來(lái)了。國(guó)王就懷疑這么窮的人,怎么一夜之間就成暴發(fā)戶了呢?在印度,地下的寶藏是屬于國(guó)王的。經(jīng)過(guò)調(diào)查真相。就把他逮捕了,犯了斬首的過(guò)。也就是死刑、押到刑場(chǎng)時(shí),他自言自語(yǔ)就說(shuō):“佛陀呀,阿難呀,黃金確實(shí)是毒蛇呀。”邊上的人不知他什么意思,就把情況匯報(bào)給國(guó)王。

  國(guó)王說(shuō):“問(wèn)問(wèn)他什么意思?”他就把經(jīng)過(guò)敘述了一遍,他說(shuō):“是黃金害了我,它確確實(shí)實(shí)是毒蛇。”

  世間有一些清高之士,如孔子的學(xué)生顏回,住在簡(jiǎn)隔的巷子里,「一簞食,一瓢飲」就知足了。還有些古人,一輩子都不說(shuō)錢字,把錢叫做“阿毒”。意思是說(shuō)這個(gè)東西是不好的,不要說(shuō)親自去拿,而且口都不去說(shuō)。這就是說(shuō),一個(gè)真正要修行的人,一個(gè)要出離三界的人,就要斷絕外緣。

  出家了,就要有一個(gè)改變,以前放任自由慣了,現(xiàn)在要有個(gè)約束,不拿錢不拿錢,到街上就沒(méi)有想要東西的念頭,如果有想要的念頭就會(huì)看看這,看看那,看看有沒(méi)行我需要的。沒(méi)有錢。根本連想也不想、這個(gè)我最有體會(huì),從出家到現(xiàn)在,我沒(méi)有拿錢、到街上從來(lái)不會(huì)想要干個(gè)什么,因?yàn)橹雷砸汛餂](méi)錢。我們每天有飯吃,有衣穿,還要什么?沒(méi)有錢就沒(méi)有那么多想法;沒(méi)有錢也沒(méi)有負(fù)擔(dān),沒(méi)有錢也不怕人到房間里偷什么,活得挺輕松,不用擔(dān)心。怕人家這樣,怕人家那樣。

  佛的戒就沒(méi)有自制,從內(nèi)心里發(fā)出:「佛是一切智人!顾眾生有哪些毛病習(xí)氣,才會(huì)制哪些戒,每條戒都是在治我們的貪,治我們的嗔,或者在治我們的愚癡。把微細(xì)戒歸籠到五戒。這是最簡(jiǎn)單的。但五戒是一切戒的基礎(chǔ)。殺、盜、浮、妄,殺是嗔;盜是外貪,淫欲是內(nèi)貪;妄是愚癡。比丘尼戒里,每條戒又分了很多,有最重的、次重的、再次的……。

  為什么說(shuō)出家功德勝呢?就是因?yàn)槌黾胰说慕錀l多,在生活中,依于戒來(lái)訓(xùn)練自己,每條戒都在對(duì)治我們的煩惱習(xí)氣。我們要得無(wú)分別智,這個(gè)無(wú)分別智不是不去分別,而是經(jīng)過(guò)事情的訓(xùn)練修行,對(duì)這個(gè)事情很熟悉了,不要經(jīng)過(guò)分辨就知道是什么,并不是不知道、證了果的人還有事上的迷,就是證了阿羅漢的人,還是要學(xué)戒,如果不學(xué)還會(huì)有事相上的迷。戒是三乘人所踐約,就像臺(tái)階,要一個(gè)個(gè)走。真正從學(xué)到解;從解到行:從行到證,是經(jīng)過(guò)一定過(guò)程所得到。別解脫戒相應(yīng)所證的是法身佛;是隨順如來(lái)真性戒律開始的訓(xùn)練實(shí)在是重要,我們真想要有成就,就要聽佛的話。

  如果不需要戒,佛就不會(huì)這樣苦口婆心地告訴我們戒定慧三學(xué),要以戒為根本,以潔凈的戒得到清凈的定慧,這才是真正的定慧。拋開戒,縱然有定,要落入魔定;縱然有慧,就是一種狂慧。別解脫戒,持一條,解脫一條。在生活中。經(jīng)過(guò)戒律的指導(dǎo)。身體力行,這條戒持好,在這種煩惱上就解脫了。持戒就是一種修行,我們常常就覺(jué)得除了我們的生活之外,還有一種可尋的。實(shí)際是沒(méi)有的。佛法回歸到生活中,是要以戒來(lái)改變自己俗子的生活,進(jìn)入出家人的軌范。這樣的生活一定是依于戒律來(lái)鍛練培養(yǎng)。

  像剛才所說(shuō),不捉持金銀錢寶,那就在這上面訓(xùn)練。我就是不捉持,慢慢對(duì)這個(gè)就生疏了,慢慢就遠(yuǎn)離了,沒(méi)有錢的概念了,不拿錢。心里也不作這個(gè)念,因?yàn)槲也淮驽X,我也沒(méi)錢,想想會(huì)是什么結(jié)果如果這個(gè)人出家后,還在攢錢,天天想:我沒(méi)有錢怎么辦?還是被錢纏繞,沒(méi)有迷離,怎么能解脫?在這上面根本就沒(méi)有訓(xùn)練離開它,到時(shí)它就纏繞你當(dāng)你持戒時(shí),就是在鍛練,遠(yuǎn)離障礙了生死的東西,實(shí)在是佛的智慧和偉大。我們都希望得到高的,都忽視從最低的開始訓(xùn)練,不重視低的訓(xùn)練很難得到高的。解脫是積累而成的,是別別解脫,最后總的解脫在理和事之間,不能以理廢事,如果廢事,理怎么顯呢?沒(méi)有所依,就成空理。

  小眾現(xiàn)在絕對(duì)不是要跟你們講大經(jīng)大論,而是要在師父?jìng)兊闹笇?dǎo)下,來(lái)改變自己不如法生活的習(xí)慣,要進(jìn)到佛給我們制戒正確的軌范中。開始有可能不習(xí)慣,慢慢就會(huì)習(xí)慣的,這樣的訓(xùn)練自然慢慢就少欲知足了。今生能不能成就,就看佛告訴我們的,我們做到了沒(méi)有?如果沒(méi)有做到,想得到高的,那就是自欺欺人。如果在這上面做好了,讓你亂來(lái)你也不會(huì)。

  雖然我們不拿錢,但平日里受用要養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣。要學(xué)會(huì)穿補(bǔ)丁的衣服,但是一定要干凈。戒律里有說(shuō),身披袈裟。心就必須斷煩惱的。身披袈裟,心懷結(jié)使,結(jié)使就是煩惱,這樣的人是不應(yīng)該搭袈裟的。從小眾開始,就要鍛練斷煩惱,要想著怎樣才能跟佛法更相應(yīng)。否則,身披袈裟,心不如法,實(shí)在對(duì)不起自己,對(duì)不起自己好心出家一回。

  戒律就是告訴我們?cè)鯓雍煤蒙睿吭鯓拥玫揭粋(gè)有軌范的生活?輕松內(nèi)在的生活?再遠(yuǎn)一點(diǎn),就是讓我們體會(huì)生活是怎樣的美好。真正美好的生活是從少欲知足而來(lái)。因?yàn)橛杏陀星螅星缶陀锌。所以八苦中,有求不得苦,如果我們少欲知足,沒(méi)有什么可求,自然就離開了這種苦。所以,提醒大家要學(xué)會(huì)節(jié)儉。日本人節(jié)儉到,肥皂不平面放,要讓起來(lái)放。這樣接觸面少,就可以延長(zhǎng)使用。我們能不能更細(xì)一點(diǎn),用水要節(jié)約,洗臉洗手水能淹住手就行了,不知惜福,把福報(bào)浪費(fèi)了,就會(huì)減少我們學(xué)法的好外緣。所以,節(jié)約還是為自己節(jié)約的,為了自己也應(yīng)該節(jié)約我們節(jié)約用水,大家都節(jié)約用水,這個(gè)地球就不會(huì)缺水。

  3、不攀不貪:親屬莫去攀緣,朋友莫交財(cái)利。

  我們出家了,當(dāng)沙彌尼,沙彌尼就是息惡行慈義。我們?cè)鯓酉缛痉,怎樣培?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛的心?也就是怎樣發(fā)起修道的心?就是發(fā)起出離的心。既然我們要發(fā)心修道,就是要以道為親。跟任何人不拉世俗的交情,以道相處,不圖什么利,跟人交往不是為了占便宜。不管親戚還是世間的白衣,我們都不去攀緣,出家人要有出家人的尊貴,不要趨炎附勢(shì)。白衣來(lái)了,你給他東西是想他能多多的供養(yǎng),這是不可以的。來(lái)的居上。我們都是平等心對(duì)待。

  在家人來(lái)到寺廟里就是要禮拜,種善根,培福報(bào);開凈土因。種出家緣,知道出離之道,來(lái)寺廟達(dá)到這個(gè)目的就可以了,他自己在修自己的福報(bào),要避免跟居士們個(gè)別攀緣拉呱,這樣最后對(duì)你自己不利。我經(jīng)常到太原去,我沒(méi)有對(duì)太原居士怎么樣,我對(duì)居士們的心都一樣。我們出家辭親割愛(ài),無(wú)適莫故,不管遠(yuǎn)的近的。一律平等對(duì)待。不要攀緣親戚、朋友這些在家人,對(duì)自己修道不利。不僅不攀緣這些在家人。彼此同參道友之問(wèn),也不攀緣,道友要以道為親。不以財(cái)利為重。

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