制心一處是什么意思？制心一處的方法與利益

　　阿彌陀佛，大家好！今天略略談?wù)劊褐菩囊惶�，無(wú)事不辦。

　　蓮池大師在《竹窗隨筆》中有“花香”一篇，說(shuō)到：庭院中百合花開，白天雖然也能聞到花香，但香味微淡。到了夜深人靜的時(shí)候，香氣才特別濃厚。這并不是我們的嗅覺(jué)白天遲鈍、深夜敏銳，而是因?yàn)榘滋煨鷦?dòng)、境界紛雜，眼睛要觀察事物，耳朵要辨聽聲音，致使嗅覺(jué)受耳目影響而無(wú)法專注。莊子說(shuō)：“意念不分散，才能使精神專注歸一。”確實(shí)如此！

何謂“制心一處”？

　　蓮池大師借“花香”是來(lái)說(shuō)明，無(wú)論學(xué)什么、做什么，只有聚精會(huì)神、專心致志，才能有高質(zhì)量、高效率。

　　大師又說(shuō)：書法家米芾認(rèn)為學(xué)書法須對(duì)書法專一，再無(wú)其他特別愛好，才能成就。而我聽說(shuō)古時(shí)候善于彈琴的人也講，學(xué)彈琴只練二三支曲子，才得進(jìn)入奇妙境界。這些話雖然很普通，但可以說(shuō)明大道理�！�佛遺教經(jīng)》云：“制心一處，無(wú)事不辦。”所以三心二意，勢(shì)必一事無(wú)成；若能一心一意，三昧才能快速達(dá)到，參禪念佛的人不可不知。

怎樣“制心一處”？

　　佛陀教導(dǎo)我們很多方法，大家耳熟能詳?shù)氖?ldquo;持名念佛”。

　　做功夫的時(shí)候，憨山大師這樣念：提起一聲阿彌陀佛，歷歷分明，心中不斷，如線貫珠。又如箭筈（指箭的末端。筈，即箭發(fā)射時(shí)搭在弓弦上的部分），相拄中間無(wú)一毫空隙處。大師說(shuō)：如此著力靠定，于一切處，不被境緣牽引打失掉。日用動(dòng)靜，不雜不亂，夢(mèng)寐一如。念到臨命終時(shí)，一心不亂，便是超生凈土之時(shí)也。若但口說(shuō)念佛，心地不凈，妄想不除，只道念佛不靈驗(yàn)，如此縱到三生六十劫，亦無(wú)出頭的分。

　　“入出息念”也是“制心一處”的有效方法。《大念處經(jīng)》記載，比丘前往林野、樹下，或前往空閑處，結(jié)跏趺而坐，保持其身正直，置念于面前。他只念于入息，只念于出息。入息長(zhǎng)時(shí)，了知我入息長(zhǎng)。出息長(zhǎng)時(shí)，了知我出息長(zhǎng)。入息短時(shí)，了知我入息短。出息短時(shí)，了知我出息短……如此訓(xùn)練制心一處。

　　“正念正知”是日常生活中訓(xùn)練“制心一處”的良方。諸多經(jīng)典中，佛教導(dǎo)弟子：行時(shí)知行、住時(shí)知住、坐時(shí)知坐、臥時(shí)知臥，知身所行，如是知。若來(lái)若去，左右視瞻，屈伸俯仰，大小便利，睡眠覺(jué)悟，若坐若立，若有所說(shuō)，若復(fù)寂然，如是一切，常爾一心，是為一心。

“制心一處”有何利益？

　　出家人訓(xùn)練“制心一處”、專注一境，是為了培養(yǎng)定力。憑借定力，觀照身心內(nèi)外當(dāng)下生起的境界相，能夠如實(shí)知見世間諸法之真實(shí)相，生起甚深般若，照見“五蘊(yùn)皆空”，了達(dá)“凡所有相，皆是虛妄”。以此逐漸改變凡夫眾生看待世界的態(tài)度，形成全新的認(rèn)知模式，最終徹底斷除煩惱，解脫一切苦厄。

　　世間人訓(xùn)練“制心一處”，其利益也顯而易見。現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，工作壓力大。面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)，心理承受能力逐漸減弱，身心容易疲憊，甚至出現(xiàn)諸多心理疾病，如神經(jīng)衰弱、焦慮癥、恐怖癥、抑郁癥等。“念佛”、“觀呼吸”以及“正念正知”等訓(xùn)練方法，能夠令心專注一境，進(jìn)入平靜安詳?shù)臓顟B(tài)，釋放內(nèi)在壓力，促進(jìn)身心健康。

　　另外，長(zhǎng)期處于忙碌緊張狀態(tài)，也容易導(dǎo)致記憶力下降、創(chuàng)造力匱乏，以及注意力渙散等。練習(xí)“制心一處”，會(huì)有顯著的安神靜心效果。它能令人放空身心，提升專注力，激發(fā)創(chuàng)造力，培養(yǎng)淡定的智慧，從而提高生活、工作和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

　　可謂：

一句彌陀常練習(xí)，

口念耳聽心里憶，

萬(wàn)念歸于一佛念，

凈心爆發(fā)智慧力！

南無(wú)阿彌陀佛！

原文標(biāo)題：制心一處，無(wú)事不辦

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