大乘攻略:前學(xué) 二、空分之中觀空性見:般若智慧

  二、空分之中觀空性見:般若智慧

  本師釋迦牟尼佛說法四十九年,為利益不同根基眾生而三轉(zhuǎn)*輪,其中第二轉(zhuǎn)*輪,著重宣演中觀的般若空性。

  一、中觀空性,般若之內(nèi)涵

  佛教的一切義理都在中觀義中,中觀義理是佛教的綱領(lǐng)。

  中觀見是依據(jù)《大般若經(jīng)》中空的思想,認(rèn)為世界上的一切事物以及人們的認(rèn)識,甚至包括佛法在內(nèi),都是一種相對的、依存的關(guān)系(因緣),一種假借的概念或名相(假名),它們本身沒有不變的實(shí)體或自性(無自性)。所謂“眾因緣生法,我說即是空,亦為是假名,亦是中道義”。

  中觀見在破除人們執(zhí)著空有的兩邊中提出了“八不”的學(xué)說:不生不滅(從實(shí)體方面看)、不常不斷(從運(yùn)動方面看)、不一不異(從空間方面看)、不來不去(從時(shí)間方面看)。

  在中觀見看來,生滅、常斷、來去、一異是一切存在的基本范疇,也是人們認(rèn)識之所以成立的根據(jù)。如果否定了這四對范疇,否定了主觀認(rèn)識和客觀世界,從而就顯示了空性真理。

  中觀還提出兩種真理說(二諦),認(rèn)為在最高真理(真諦)空之外,還應(yīng)承認(rèn)相對真理(俗諦),對修持佛法的人應(yīng)該說真諦,說空性真理,對覆蓋無明(無知)的凡夫,應(yīng)該說俗諦,即承認(rèn)世界和眾生的存在。

  中觀見還進(jìn)一步認(rèn)為,作為最高修持境界的涅槃和現(xiàn)實(shí)世界在本性上是沒有差別的,它們之間所以有差別,主要是由于人們無明的結(jié)果,如果消滅了無明,也就達(dá)到了涅槃。為此,將修行階段劃分為五十二個(gè)行位。

  俗諦的代表:《壇經(jīng)》神秀偈

  身是菩提樹,心如明鏡臺,時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。

  真諦的代表:《壇經(jīng)》惠能偈

  菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。

  二、般若智慧,中觀之妙用

  般若,梵語的譯音;蜃g為“波若”,意譯“智慧”。佛教用中觀見如實(shí)理解一切事物的智慧,為表示有別于一般所指的智慧,故用音譯。大乘佛教稱之為“諸佛之母”。

  般若智慧不是普通的智慧,是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入圣的這個(gè)智慧。這不是普通的聰明,這是屬于道體上根本的智慧。所謂根本的智慧,就是超越一般聰明與普通的智慧,而了解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的,而是身心兩方面整個(gè)投入求證到的智慧,這個(gè)智慧才是般若。所以,“智慧”兩個(gè)字不能代表般若的整個(gè)含義。

  在所有的佛經(jīng),以及后世菩薩高僧大德們的著作中,《金剛經(jīng)》在法義的分類上歸入般若部,所以叫做《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。

  般若智慧包含五種:第一種是實(shí)相般若,第二種是境界般若,第三種是文字般若,第四種是方便般若,第五種是眷屬般若。五種的內(nèi)涵就是金剛般若。

  實(shí)相般若:

  就是形而上的道體,是宇宙萬有的本源,也就是悟道、明心見性所悟的那個(gè)道體。在佛學(xué)的文字上,悟道就是見到那個(gè)道體的空性,叫做實(shí)相般若,屬于智慧的部分。我們聰明只是意識部分,局限于現(xiàn)有的知識范圍,以及現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)與感覺想像的范圍。真正的道體是不可思議的,是不可以用我們普通的知識意識去思想、討論、研究的。實(shí)相般若是屬于般若中最根本的。

  境界般若:

  真悟道的人,智慧開發(fā)是無窮盡的,佛學(xué)的名辭叫做無師智,也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了,不是老師傳授給你的,是你自己固有的智慧顯現(xiàn)了,天上地下,無所不知,這就是境界般若。

  文字般若:

  不是憑聰明得來的,是悟道之后的自然流露。悟道的時(shí)候,過去千萬生讀的書都會搬出來,就是因?yàn)榘闳糁腔鄱汲鰜砹。學(xué)問好的人記憶力強(qiáng),一目十行;不會讀書的人,一個(gè)字一個(gè)字摳。有人看書,眼睛一瞄,這一頁就過去了,一目十行,日記千言,到老而不衰,甚至老了記憶力更強(qiáng)。當(dāng)然,這必須要定力,要般若的智慧才行,這是文字般若。

  方便般若:

  就是大智慧。比如把最難懂的東西用特殊的一種方法,讓別人一聽就懂這就屬于方便般若。千手千眼觀世音菩薩的千手表示遍護(hù)眾生,千眼則表示遍觀世間。無論眾生是想渴求財(cái)富,還是想消災(zāi)免病,千手觀音都能大發(fā)慈悲,解除諸般苦難,廣施百般利樂。所以要真正做到大慈大悲,要具備有千手千眼那么多的方便方法才行,這是方便般若。

  眷屬般若:

  是跟著悟道的智慧而來的,佛學(xué)名辭叫行愿,用現(xiàn)在的觀念來說,是屬于行為方面的。也就是說,自然發(fā)起道德行為,一個(gè)人自然就成為至善的人。所謂世間眷屬就是親戚、朋友、家人等親眷。佛學(xué)講的六度,就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)禪定、般若。一個(gè)修持的人,如何“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定”,然后才能大徹大悟而成佛?這都需要般若為核心,正見為指導(dǎo)。所以在般若精神的前面,就有這五個(gè)相關(guān)的行為眷屬,也就是五個(gè)行愿,稱為眷屬般若。

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