明一法師觀心文集 四 觀心用功有比喻

　　四.觀心用功有比喻

　　前幾天寫了日記《觀察緣慮心粗細(xì)》,講了我們的緣慮心是我們主要要修正的對(duì)象,講了我們的緣慮心粗細(xì)的情況,講了觀心,看話頭等等對(duì)緣慮心的作用。這樣我們就知道我們?yōu)榱税捕ㄗ约旱男囊�如何去用�?要用什么樣的辦法才能把我們被污染嚴(yán)重的心安定下來(lái)。

　　我們的心都被污染了,要如何去把這顆心清洗干凈呢?這就要修行,就要做功夫。說(shuō)到污染,自己聯(lián)想到的是洗衣服,我們的修行或者在家做功夫就好比是洗衣服。古人的衣服就好比是麻做的,不像現(xiàn)代人的衣服復(fù)雜好洗點(diǎn);古人的污染源無(wú)非醬醋墨汁,不像現(xiàn)代人的化工原料難以清除。

　　我們都知道對(duì)于比較表面的污染是很容易清除的,比如衣服沾上泥土,我們只要把衣服放在水里漂洗幾下就干凈了。而對(duì)與深層次的污染,就不是輕輕漂洗幾下就能完事的。要想消除深層次的污染,需要用洗衣粉、酒精、汽油甚至其他一些專業(yè)的清洗劑。

　　我們要清除自己心的污染也是一樣,對(duì)于被污染比較的小的心,可以用簡(jiǎn)單點(diǎn)的方式就能完事。所以,古人常常是一言半句就解決問(wèn)題,這是對(duì)于利根的人來(lái)說(shuō)的。而對(duì)于問(wèn)題比較嚴(yán)重的人就教以觀心的方式,通過(guò)觀察自己的心的運(yùn)轉(zhuǎn)變化,來(lái)達(dá)到解決問(wèn)題的目的。

　　因?yàn)槔�根的人�?問(wèn)題大的人多。所以,觀心的方式解決了很多人的問(wèn)題,成為了一種比較高明(實(shí)際上是很悲哀)的方式。因?yàn)?這種用功方式,對(duì)于只要一言半句就能解決問(wèn)題的人來(lái)說(shuō),已經(jīng)是墮落了�？蓱z的是,我們現(xiàn)代的人更慘,就連觀心也已經(jīng)解決不了我們的問(wèn)題了。

　　這就好比洗衣服,一言半句就解決問(wèn)題的人就好比衣服只沾了點(diǎn)泥土。這樣的衣服只要在清水里面漂洗幾下就好了。而用觀心才解決問(wèn)題的人好比衣服沾上了墨汁了,這就需要揉搓之后再漂洗了�，F(xiàn)代人的洗衣服有多麻煩,這里就不再費(fèi)筆墨描述了。

　　所以,我們對(duì)于初入學(xué)佛之門的人,常常教他們觀察自心的方式去用功。這樣能夠驅(qū)除他們比較粗的心性污染,而且效果很好,但是不能完全解決問(wèn)題。這就好比洗掉衣服表面上的污染,因?yàn)橐路�污染很�?yán)重了,洗掉表面的污染就會(huì)給人一個(gè)煥然一新的感覺(jué),實(shí)際上衣服還存在很多的微細(xì)污染。

　　因?yàn)樽龉Ψ蚓褪且�消除我們的緣慮心,要我們的攀緣之心停下來(lái)。佛教中的名詞叫歇下來(lái),所謂歇即菩提。初入門的人緣慮心自然很重,讓他們把這么粗重的緣慮心歇下來(lái),他們自然會(huì)感覺(jué)到煥然一新。但是深層次的問(wèn)題依然存在,要想還復(fù)清凈可不是那么容易的事情。

　　要想清除深層次的問(wèn)題,就要采取比較極端的用功方式或者叫修行方式。這和洗衣服也是一樣的,要想清除深層次的污垢,就要采取比較極則的手段。所以,佛教有八萬(wàn)四千法門,禪宗的參禪打坐是一個(gè)非�？焖俸陀辛Φ姆绞�。這和現(xiàn)代的專業(yè)洗衣服工廠很類似。

　　當(dāng)然用功方式也很多,所謂念佛、持咒、數(shù)息、參話頭起疑情、看話頭等等。古人留下的觀心方式也是其中的一種,直到今天這種用功方式還有人在使用�？蓱z的是,現(xiàn)在很多打坐用功的人,很多都還認(rèn)為自己是以“觀心”的方式來(lái)用功的。可事實(shí)上他們還停留在驅(qū)除粗重煩惱的階段,遠(yuǎn)還沒(méi)有進(jìn)入消除微細(xì)煩惱的過(guò)程,甚至根本就沒(méi)有觸及到這些問(wèn)題。

　　而他們的特點(diǎn)是用功有一段時(shí)間了,腿子基本不疼了�？墒撬麄�?cè)谟霉Φ臅r(shí)候,覺(jué)得數(shù)息很費(fèi)勁,甚至?xí)�找不到�?我自己也曾經(jīng)有夠這樣的時(shí)期),參話頭則提不起疑情,其他的用功方式如念佛等又不愿意使用等等。只好采用以前感覺(jué)很好用的方式,真的很可憐。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注《觀心用功難深入》