明一法師觀心文集 八 觀心容易墮無記

　　八.觀心容易墮無記

　　昨天寫了日記《觀心容易住境界》,寫了與人討論使用觀心用功的問題。因為自己對觀心用功不了解,而很多人描述自己使用觀心用功的方式又與自己不用功,或者是無記的狀態(tài)很類似。所以,自己總勸他們使用別的可以緣念的用功方式來做功夫。

　　因為觀心用功方法的特點是用功方式不明確,沒有一個可以緣念的功夫可用,自己的話叫作沒有一根救命稻草可以抓住,所以說這樣的用功方式是很危險的。因為沒有可以緣念功夫存在,我們在用“觀心”的時候,往往會觀丟了也不知道。所以,這個用功方式自己不提倡長久使用。

　　根據(jù)我自己的經(jīng)驗,可以通過坐完香后再反省自己的功夫狀態(tài),來判斷自己用功情況。如果你沒有一個可緣念的方法,連自己反觀的機會都沒有。我自己實在不知道,你們怎么去確定自己是在做功夫,還是處于無記的狀態(tài)。這實在是一件危險的事情。

　　這就是沒有可緣念功夫的壞處,這樣做功夫會讓我們自己迷失了還不知道。所以,自己遇到這樣用功的人的時候,都是勸他找一個比較清晰的用功方式來做功夫。因為你的功夫有一定的基礎(chǔ)了,隨便找個用功方式也是很容易上路的。實在不行在座上默念阿彌陀佛圣號也比這樣觀心來的安全一些。

　　因為你做功夫做到這個程度實在是很難得了,要是在這個時候迷失就真的是非常非常可惜的。你們自己心里最清楚,你們做功夫熬到這個程度花了多少的時間與精力;克服了多少的困難與障礙;吃了多少的苦頭;流了多少的汗水……才達到現(xiàn)在這個境界,這是多么不容易的事情啊。

　　要是在這個時候停下來,或者說停滯不前,你自己知道是多么悲慘的事情。盡管你外表很精神;盡管你身體因之很健康……但我想這都不是你們所要達到的目的。當(dāng)然,自己在教初入門的人也曾經(jīng)說過,不管是什么用功方式。只要能坐得住,能夠熬過一個又一個的禪七,你們所使用的方法就是最好的了。

　　但是要知道,這是對于初學(xué)的人來說的,他們用比較模糊的觀心用功方式可以很快入門。但是,要想功夫加快進步,還用這樣的用功方式就不行了。你們現(xiàn)在熬過了一個又一個的禪七,吃了很多苦了,功夫也已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)了,不能這樣停下來。要想更上一層樓,還是需要找一個可以緣念的功夫來做。

　　應(yīng)該知道“觀心”這一方法在古人可以成功,可以開悟。但是我們不再是古人了,我們的根基已經(jīng)退失了。否則宋朝的祖師們干什么還要給我們再找什么“參話頭”、“默照”等等用功方式,就是因為我們的根基不如前人了,我們需要緣念一個方法才能讓我們不會迷失。

　　因為我們需要一個明確的用功方式,需要緣念一根救命稻草。而觀心這一個用功方式比較模糊,很不明確。感覺好像很好、很安靜,但是這樣好下去、安靜下去的話,往往會墮落到無記也不知道。這對于我們用功已經(jīng)很長時間的人來說,就是很可怕的事情了。

　　如果因為這個原因而停滯不前實在是一件很遺憾的事情。所以,我們是否應(yīng)該再加把力,找一個明確一點的用功方式�，F(xiàn)在動手去找一個明確點的用功方式來做功夫還不晚。要不然真有可能耽誤了此生,當(dāng)然如果你自己很明確的話,是另外一回事了。

　　初入門做功夫為了有個入門方便,用一個善巧方便可以使用一段時間。如果功夫入門了,就要使用適合我們的用功方式。當(dāng)然你認(rèn)為自己這種觀心的方式很適合你,那么我自己當(dāng)然是沒有權(quán)利干涉,這里只是給你提醒一下,不要因為這樣下去,使得自己的進步緩慢或者停滯不前。

　　后面敬請關(guān)注《觀心偏差實可惜》