《與祖師同行》文摘64

　　《與祖師同行》文摘64

　　——“覺的能力”惺惺著

　　我們的“覺的能力”常常是處于迷惑狀態(tài),所以需要修行,以期我們的“覺的能力”由迷惑狀態(tài)修正為覺悟狀態(tài)。這就是我們平常說的“不怕念起,就怕覺遲�！币�?yàn)槲覀兎卜蜻�不能夠做到念念覺悟,要修行就是要把我們的覺悟顯現(xiàn)出來。修行的過程中,就是要我們一旦發(fā)現(xiàn)自己處于迷惑,馬上能夠覺悟。

　　我們本具的“覺的能力”被迷惑后,主要表現(xiàn)為散亂與昏沉。散亂就是胡思亂想,精神不能集中;昏沉就是想睡覺,不知道自己墮落到哪個(gè)黑山鬼窟里面去了。所以,佛佛祖祖教我們的八萬四千法門,無非是要我們遠(yuǎn)離散亂與昏沉。具體每一個(gè)人用什么方式最好,這與各自的情況有關(guān)。

　　在宋代,有個(gè)叫師彥的禪師,他在隱居丹丘瑞巖修行的時(shí)候,用功的方法非常奇特。他平時(shí)于磐石間,終日宴坐如愚,常常自喚主人公,然后自應(yīng)諾,并囑咐道:“惺惺著,他后莫受人謾�！�(惺惺就是高度覺醒的意思)。他就是這樣,時(shí)時(shí)刻刻提醒自己,要處于覺悟狀態(tài)。

　　“惺惺寂寂”是我們?cè)诙U堂用功的方式,在永嘉大師的文集(《永嘉禪宗集》)—編者)中提到。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的人根性差,不能時(shí)時(shí)刻刻處于“惺惺”狀態(tài)(惺惺一過度便散亂了),所以就要輔助以“寂寂”。這實(shí)際上也是天臺(tái)宗的“止觀”,止就是“寂寂”,觀就是“惺惺”�！靶市省倍嗔巳菀咨�亂,就要輔以“寂寂”;“寂寂”多了,容易昏沉,就要輔以“惺惺”。

　　我們不管是以什么樣的方式用功,目的就是為了保持“覺的能力”不被迷惑。我們?cè)趯�業(yè)的場(chǎng)所(寺院、禪修中心等)修行,就很容易知道應(yīng)該使用什么方式。因?yàn)檫@些地方一般會(huì)有專業(yè)的指導(dǎo)老師,由這些專業(yè)的指導(dǎo)老師幫助我們達(dá)到目的。

　　那么在日常的生活中,要如何才能保持我們的“覺的能力”呢?祖師們也教給我們很多的方法,自己的師父提出來的“生活禪”就是一個(gè)非常實(shí)用的方式。因?yàn)椤吧�活禪”平時(shí)與大家介紹得很多了,這里就不再重復(fù),等自己以后有新的體會(huì)再與大家交流。

　　今天與大家介紹西天二十二祖摩喀羅教我們的一個(gè)非常實(shí)用的方式:“心隨萬境轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)處實(shí)能幽,隨流認(rèn)得性,無喜亦無憂�！边@就是要我們?cè)谄匠５纳�活�?不管面對(duì)什么樣的事物,要保持高度警醒的頭腦,以平等之心面對(duì)一切。當(dāng)然這句話還有很多更深刻的含義,大家可以自己留心。