與祖師同行 拾 體證生活禪 禪宗經(jīng)典指標(biāo)月

　　禪宗經(jīng)典指標(biāo)月

　　剛學(xué)佛就看到《禪宗七經(jīng)》這本書,當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)過(guò),而且看得非常辛苦。尤其是《楞伽經(jīng)》死活看不懂,因?yàn)椤独阗そ?jīng)》的邏輯結(jié)構(gòu)太復(fù)雜了,看了前面的忘記后面的。最后一急之下,想把它背下來(lái),最后在自己的死啃之下,總算明白了一些。

　　《禪宗七經(jīng)》分別是《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》和《六祖壇經(jīng)》。要想學(xué)習(xí)禪宗的思想及修行方法,這幾部經(jīng)典是離不開的。尤其是《金剛經(jīng)》,到禪宗第五祖之后成為印心的經(jīng)典,歷代的祖師因?yàn)檫@部經(jīng)典開悟和印證。

　　《心經(jīng)》作為佛經(jīng)里面最短的一部經(jīng)典,卻是佛經(jīng)里面的真正經(jīng)王。因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教以修心為主,禪宗更是以傳心為要。所以《心經(jīng)》成為禪宗經(jīng)典中的第一部經(jīng)典,也是最重要的一部經(jīng)典。即使是在當(dāng)代出家人的日常早晚課中,《心經(jīng)》也是不可缺少的一部重要經(jīng)典。

　　可見《心經(jīng)》,不光在禪宗里面是最重要的,在凈土宗、在密宗也是一部重要經(jīng)典。歷史上對(duì)《心經(jīng)》的解說(shuō)更是五花八門,不計(jì)其數(shù),有記載的講解《心經(jīng)》的資料,就不下萬(wàn)份�？梢姟缎慕�(jīng)》在禪宗乃至整個(gè)佛教中的地位,是名副其實(shí)的經(jīng)中之髓。

　　同時(shí),《心經(jīng)》作為一部字?jǐn)?shù)最少的經(jīng)典,被很多忙碌于工作的修行人作為日常必修功課。比如趙樸初老居士的日常功課就是以讀誦《心經(jīng)》為主,有很多很多讀誦《心經(jīng)》的感應(yīng)事件被報(bào)道出來(lái),何況還有很多沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的好處。所以,《心經(jīng)》成為忙碌人群的首選功課。

　　《金剛經(jīng)》的好處就不說(shuō)了,它已經(jīng)成為學(xué)佛之人的必讀經(jīng)典。甚至不信佛的人也對(duì)《金剛經(jīng)》常常研究個(gè)沒(méi)完。為什么會(huì)這樣?這中間的好處不用解釋。沒(méi)有好處的話,不信佛的人研究它干什么?可見《金剛經(jīng)》的普及之廣,以及它的好處之大,不言而喻。

　　《圓覺經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》和《六祖壇經(jīng)》是與我們的生活非常接近的幾部經(jīng)典,是指導(dǎo)我們禪修的有力工具。尤其是《楞嚴(yán)經(jīng)》,號(hào)稱開悟的“楞嚴(yán)”,可見《楞嚴(yán)經(jīng)》的重要。因?yàn)樾扌械哪康氖鞘裁?就是要開悟。所以,《楞嚴(yán)經(jīng)》是非弄明白不可的一部經(jīng)典,自己對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》尤其感興趣,當(dāng)然受益也是最多。

　　《六祖壇經(jīng)》作為中國(guó)人所說(shuō)的唯一一部稱作經(jīng)典的經(jīng),非常符合中國(guó)的國(guó)情。正是這部《六祖壇經(jīng)》把禪宗的一脈單傳打破了。使得禪宗乃至佛教從貴族宗教走向了平常人家,使得禪宗乃至佛教在中國(guó)開花結(jié)果,桃李滿天下。所以,《六祖壇經(jīng)》是中國(guó)禪宗史上的一個(gè)里程碑。很有意思的是,自己在不信佛的時(shí)候,就對(duì)《六祖壇經(jīng)》很感興趣�？梢赃@樣說(shuō),《六祖壇經(jīng)》是自己學(xué)佛乃至后來(lái)信佛出家的基石。

　　因?yàn)槠�幅所�?其他其他的幾部經(jīng)典就不一一介紹。比如《楞伽經(jīng)》,它作為禪宗初期的印心經(jīng)典,可以說(shuō)是禪宗的核心。當(dāng)年達(dá)摩祖師就是帶著這四卷《楞伽經(jīng)》來(lái)到中國(guó)的�？梢姟独阗そ�(jīng)》在西域禪宗歷史上的地位。自己雖然對(duì)這部經(jīng)典很頭疼,但對(duì)這部經(jīng)典也是情有獨(dú)鐘的。