《入中論》第五次課程 第九講之:“無罪”是四地精進(jìn)的真實指標(biāo)

  《入中論》第五次課程總第九講之:“無罪”是四地精進(jìn)的真實指標(biāo)

  主講人: 上明下賢法師

  主辦:北大禪學(xué)

  時間:2009年4月19日晚

  地點:北京大學(xué)二教407室

  “無罪”是四地精進(jìn)的真實指標(biāo)

  諸位下午好!

  通過前幾節(jié)課的緊張學(xué)習(xí),我們今天進(jìn)入《入中論》聞法的第五座。

  第五次的學(xué)習(xí)很顯然已經(jīng)是一個成果了,前面的幾次課都是基礎(chǔ),第五座的主要內(nèi)容是第四菩提心焰慧地。這一地十分特殊,它既是前面的布施、持戒和忍辱的總結(jié),又是由福資糧轉(zhuǎn)變成為智慧資糧的一個核心轉(zhuǎn)折點。

  第四菩提心焰慧地核心的修行是精進(jìn),不光只是六度當(dāng)中這一地精進(jìn)最為熾盛,而且如果把前六地的菩薩進(jìn)行橫向比較,相對其他五地菩薩來說,四地菩薩有一個更為獨特的修行點,就是精進(jìn)度。在這一度的這一個單方面,其他的初地的布施、二地的持戒、三地的忍辱、五地的靜慮、六地的般若,相比較起來,這一地的精進(jìn)度都最為突出。

  所突出的是他的加行功用,加行功用超過了其他五地的菩薩。為什么加行功用有這么獨特呢?這一地菩薩的精進(jìn)行,對于前面來說就是總結(jié)。精進(jìn)什么內(nèi)容呢?很清楚:好好地修布施需要精進(jìn),好好地修持戒也需要精進(jìn),好好地修忍辱也需要精進(jìn),所以這一個精進(jìn)是前面三地任何一地的必須條件,任何一地真想修好,都需要精進(jìn)來做加行功用。前面三地的修為如果需要有進(jìn)展,產(chǎn)生更大的飛躍,也都需要精進(jìn)。對于后面來說,實在講,第五地的靜慮和第六地的般若也都需要精進(jìn),所以精進(jìn)這一度十分特殊。六地的前三地后二地中,“度”都是有實際的所指,都有個具體的行為目標(biāo),比如一地是布施,五地是靜慮,要么布施、要么靜慮、要么般若智慧。而四地這里好像沒有實際的所指,這一地只是一個推動力,但是這一種推動力已經(jīng)是所有菩薩修行的統(tǒng)一特征了,它是一個不會產(chǎn)生過失的推動力,所以它跟布施、持戒一樣地有價值,雖無行為目標(biāo),但行為要有尺度,不是一使勁就能算精進(jìn)。所以也被列為六度之一。

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