僧寶論60、求法

　　僧寶論60、求法 (附 我的出家因緣 之十)

　　玄奘大師是我出家生活中最為仰慕的高僧之一。他不遠(yuǎn)萬里,置生死于度外,舍命求法的人生歷程一直是自己追慕的對(duì)象。出家前,對(duì)大師的敬仰只是出于他堅(jiān)忍不拔的求法意志,而出家以后便逐步發(fā)現(xiàn)了他那種求法意志的來源。法為什么成為他可以用生命去交換的神圣財(cái)富呢?通過日復(fù)一日教法的學(xué)習(xí)和積累,我逐步明白法的重要性。對(duì)于成佛而言,進(jìn)步的路徑是比結(jié)果更為重要的條件,如法的成佛路徑,有千千萬萬條,而適合自己、適合大眾的成佛道路,不會(huì)因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法廣大便不需人求地來到面前。正法需要舍生忘死的努力,我們才能直接獲得。因此虛云老和尚說:“你有黃金才能換到白銀�！币�?yàn)榉�決定了我們是永恒生死沉淪還是瞬間解脫。所以到最后,出家為僧的終極目的變成了最為迫切的現(xiàn)實(shí)追求,那就是求法。如果求法成功,便實(shí)現(xiàn)自己“不做法師,不足以為僧人”的志向;如果求法不成,即便為求法而死,也在所不惜。懷抱著求法的志愿,自己曾向常住告假,朝禮四大名山;也曾秉燭夜讀,苦讀《大藏經(jīng)》。九十年代中后期,常住的青年道友們功課之余,天天議論的話題全都是求法,或去西藏,或去南方,于是我和幾位道友共同開始了對(duì)于佛法的深入學(xué)習(xí)。為了不影響常住大眾的清凈,我們?cè)诓亟?jīng)樓黑暗的頂層中,相互輪講,刻苦參學(xué),研習(xí)漢藏語言,直至通宵達(dá)旦。在江西云居山共住的八九年中,對(duì)于戒、定、慧三學(xué)及漢、藏、南傳佛教的學(xué)習(xí)從未暫停過。

　　在此期間,我曾廣泛搜集南傳佛教諸經(jīng)論,分別閱讀過阿姜查、阿姜曼等尊者的佛法著作及個(gè)人傳記,又因出家前便曾刻苦研讀《清凈道論》的緣故,而對(duì)該論做進(jìn)一步研習(xí),日夜苦讀,希望如此確鑿的佛法能為個(gè)人用功產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的指引作用。

　　后來,求法的愿望終于得到了一次超常兌現(xiàn)。2006中印友好年,我與臺(tái)灣的慧在法師從廣州啟程,一天一天鍛煉著走到西安,又由西安沿玄奘大師走過的路線,重走大師西行路,最終抵達(dá)印度那爛陀寺。這是一次國(guó)家級(jí)的國(guó)際文化交流活動(dòng),組委會(huì)的工作人員曾強(qiáng)烈要求我與慧在法師與之簽署一切行動(dòng)聽指揮的合同。為了堅(jiān)守求法歷程的純潔性而免受種種商業(yè)環(huán)節(jié)的束縛,我與法師毅然堅(jiān)持不簽合同,符合出家人行為標(biāo)準(zhǔn)的行動(dòng)我們才參與。此行的坎坎坷坷,悉數(shù)成為日夜不停的惡辣鉗錘。由自然處境到人為約束,如果不是本著彌光老和尚及一誠(chéng)老和尚等長(zhǎng)老的殷勤教誨,那條道路恐怕是無論如何也不能走到頭的。

　　兩三年后,自己的生活又從絢爛至極歸于平淡了,我仍舊是一位求法路上的小和尚。有一次,兩位男居士陪同我坐車,自江西趕往湖北。車到加油站小憩,一位捕魚者用網(wǎng)兜提著三五只甲魚來到車窗前敲玻璃。我打開玻璃問:“你有什么事?”他說:“甲魚你買去吧,買去放生�！蔽覇柖嗌馘X,他報(bào)價(jià)兩千。因?yàn)閳?bào)價(jià)太過離譜,后座男居士不耐煩地說:“別跟他談,太坑人了!”車沒有那么快走,甲魚販子不停地提著網(wǎng)兜在我眼前晃來晃去,口中念念有詞,說:“你是和尚啊,難道就不慈悲這些甲魚了嗎?你們不買去放生,它就要被殺死了,你們看它多可憐啊!出家人是不是該有點(diǎn)慈悲心?你就忍心看它被殺嗎……”看我們依然沒有說話,他又湊上前來說:“你一個(gè)出家人,太沒慈悲心了。”我打開車窗,喊停他那手舞足蹈的叫囂:“你缺德不缺德?”他沒聽太明白,掩著耳朵問:“你是……說什么?”“我是說,你缺德不缺德?”他懵了,在他放肆的概念中,萬萬沒有料到,懦弱的出家人也會(huì)發(fā)出如此的震吼。趁他還沒有回過勁來,身后的居士將錢塞在他手上,把甲魚救回車上。我們驅(qū)車前行,放生甲魚去了。這是求法歷程中的小插曲,實(shí)在地講,在現(xiàn)代社會(huì),發(fā)生這類情況再正常不過了。事件發(fā)生時(shí),我們的求法態(tài)度是什么?當(dāng)事者自然明白。