《入中論》第七次課程 第十三講之：智為先導(dǎo)、隨緣立言

　　《入中論》第七次課程總第十三講之:智為先導(dǎo)、隨緣立言

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月2日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　智為先導(dǎo)、隨緣立言

　　在這部論里就說(shuō):

　　如有目者能引導(dǎo),無(wú)量盲人到止境。

　　如是智慧能攝取,無(wú)眼功德趣圣果。

　　就像有眼睛的人能夠帶著盲人到他們的目的地一樣。第六地緣起的智慧就能攝取前面所有修行的成果,這個(gè)攝取指的就是收集。“無(wú)眼功德趣圣果”,因?yàn)榍懊嫖宓氐墓Φ露伎梢宰鳛?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛的色身因,成佛的這些色身因聚集好了以后趣入圣果,應(yīng)該由緣起空性這樣一個(gè)智慧來(lái)進(jìn)行引導(dǎo),這些功德才能順利地成就佛果。

　　如彼通達(dá)甚深法,依于經(jīng)教及正理,

　　如是龍猛諸論中,隨所安立今當(dāng)說(shuō)。

　　我們今天要來(lái)說(shuō)明的這個(gè)道次第就像龍樹菩薩通達(dá)甚深的法要所說(shuō)的一樣,依于經(jīng)典當(dāng)中的佛的原話、教證當(dāng)中的祖師的原話、以及我們今天進(jìn)行分析推理的正理,在龍猛菩薩的諸論當(dāng)中已經(jīng)有很多的說(shuō)明了。那么我們依著他的正規(guī)的途徑來(lái)進(jìn)行安立、進(jìn)行宣說(shuō),這是一個(gè)謙虛的說(shuō)法。月稱論師說(shuō):我不具備創(chuàng)造的能力,緣起法也不是我創(chuàng)造的,甚至可以說(shuō)也不是釋迦牟尼佛創(chuàng)造的,釋迦牟尼佛來(lái)到人間只是把人間的真相進(jìn)行詮釋,緣起法它本來(lái)法而如是,但是我們?nèi)绻�能夠看清�?就能夠獲得圣者的果證;如果不能看清它,世間的一起依如是的因緣在進(jìn)行推動(dòng)發(fā)展,這也永遠(yuǎn)不會(huì)變化。

　　這里有一個(gè)“龍猛”的詞匯,在我們后面的導(dǎo)讀當(dāng)中有一個(gè)區(qū)別,早年龍樹菩薩的名字其實(shí)不是龍猛,就是叫做龍樹。在中世紀(jì)后期有龍猛菩薩這樣一個(gè)人物出現(xiàn),他也是在中觀派別當(dāng)中頗具影響的一位論師,但是他晚一些年。在民國(guó)以前把龍樹翻譯成“龍猛”,中國(guó)古代的一些論師曾經(jīng)有用這個(gè)詞匯來(lái)翻譯,但那個(gè)時(shí)候缺乏考據(jù),其實(shí)和后來(lái)的一位論師重名了。我們現(xiàn)在就稱龍樹菩薩為龍樹菩薩比較好。