《入中論》第七次課程 第十三講之：十二緣起之一：概述

　　《入中論》第七次課程總第十三講之:十二緣起之一:概述

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月2日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　十二緣起之一:概述

　　緣起法到底能包括多少東西?它能包括的東西范圍很寬,凡是有生成關(guān)系的這種因果都是緣起法,凡是有邏輯因果關(guān)系的這些也都是緣起法。這里面有著原因與成果關(guān)系的是緣起法,有著主體與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的、主體與屬性關(guān)系的、主體與作用關(guān)系的、主體與成分關(guān)系的、主體與客體關(guān)系的、主客互待關(guān)系的以及語(yǔ)言與對(duì)象關(guān)系的這些都是緣起法。就我們目前的思維范疇來(lái)說(shuō),已經(jīng)沒(méi)有在這個(gè)范疇之外的問(wèn)題了。也許隨著將來(lái)的科技、知識(shí)范疇的擴(kuò)展,很有可能會(huì)產(chǎn)生這個(gè)范疇之外的問(wèn)題,到那個(gè)時(shí)候可能又有龍樹(shù)菩薩重新應(yīng)世再來(lái)重新立一個(gè)論,來(lái)解決那個(gè)問(wèn)題。但目前來(lái)說(shuō),這一些類別我們似乎就已經(jīng)夠用了,已經(jīng)夠我們把身邊所有的內(nèi)的、外的、所有的法確定成為緣起性。

　　緣起的范圍有這么寬,緣起到底應(yīng)該怎么樣看待?緣起到底是怎么一回事呢?理解緣起可以有很多個(gè)方式。日本學(xué)者最喜歡舉的例子就是一個(gè)人出胎的過(guò)程:一個(gè)人從出生,一直到他長(zhǎng)大成人,到最后老去了,到最后入滅、過(guò)世,喜歡用人這一輩子的過(guò)程來(lái)說(shuō)明緣起的過(guò)程。但是這個(gè)過(guò)程如果拿到中觀里面來(lái)說(shuō)還是不夠全面的,并不光只是從生到死的過(guò)程是這樣的,就像中國(guó)“天人相應(yīng)”的道理一樣,原來(lái)這所有事物的發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中,十二緣起的規(guī)律都存在。佛經(jīng)對(duì)于緣起幾乎都有一致的評(píng)價(jià),釋迦牟尼佛自己也無(wú)數(shù)次地贊嘆:“緣起甚深,不可思議”。讓我們不要去探討還有沒(méi)有緣起范圍之外的東西,因?yàn)樗�有的學(xué)問(wèn)、所有的事件都在這個(gè)緣起的規(guī)律當(dāng)中,已經(jīng)不可能跨越這個(gè)范疇了。那么它到底是指什么東西?

　　諸佛菩薩讓我們用這種如理的方式進(jìn)行思維,對(duì)十二緣起的生起過(guò)程進(jìn)行思維,還要進(jìn)行反向的緣起還滅過(guò)程的思維,(法師指向板書:下面是生起的過(guò)程,上面是還滅的過(guò)程),這兩個(gè)過(guò)程讓我們?nèi)ニ季S。但是不要思維緣起的合法性,就像不要思維因果的合法性一樣,就像不要思維釋迦牟尼佛到底有沒(méi)有圓滿智慧一樣,這種思維事實(shí)上就是對(duì)于甚深智慧從根本上的否定。那么我們就依著這種形式來(lái)思維緣起法就可以了。