印度教的苦行僧

　　印度教的苦行僧

　　釋迦牟尼佛生前活動的地點和具體事件，實際上已經(jīng)很難一一地去考證了。而迦毗羅衛(wèi)故城遺址讓人印象深刻，難以忘懷的是那古老的墻基、大樹和蹲在地上接受供養(yǎng)的苦行僧人。

　　我在摩耶夫人廟附近遇到了八位印度教的苦行僧。他們在地上鋪開半張芭蕉葉，在芭蕉葉上不停地用手攪拌著當?shù)厝斯�養(yǎng)的大米飯和酸奶，之后就抓一小團送到嘴里吃。我和他們坐到了一起，互相傳遞著友好的信息，并詢問他們的生活。同行的中國朋友表示要供養(yǎng)他們，他們非常高興，高聲呼喊著：“ze……ze！”

　　這些苦行僧都是印度教的修行人，四處可見。他們面目奇畏，骨象超邁，隨處行住。他們不吃肉，也不吃大蒜、洋蔥和蛋，但可以抽大麻。在外來的“文明人”看來，這些修行人不僅貧窮落后，頑固不化，而且看上去很臟，甚至是邋遢。但你很難想象這樣形貌“原始”，不修邊幅的修行者可能曾經(jīng)裝束體面，家財萬貫，學富五車，手握權(quán)力，地位崇高。也曾有人諷刺說：他們說著一些讓人聽不懂的話以此來獲得供養(yǎng)。但是這些須發(fā)長長、行步維艱的苦行僧侶通常能受到民眾的尊敬和善待，無論他們真假與否。

　　苦行僧的特權(quán)是值得人們關(guān)注的問題，他們不需要服從法律的管束，四處行走可以接受人們的供養(yǎng)。這種特權(quán)能夠在今天保留下來，實在令人贊嘆尼泊爾這個看上去臟、亂、窮的國家對傳統(tǒng)信仰始終保持著高度的尊重和寬容。在印度的城鄉(xiāng)，苦行僧也到處可見。他們得以繼續(xù)像歷史上那樣修行，與甘地、尼赫魯?shù)韧菩忻褡濯毩⒂嘘P(guān)。而且印度獨立以后，把鹿野苑阿育王石柱上的雕塑作為印度國徽的圖案，成為國家的象征。當年太虛大師訪問印度的時候，印度民眾曾經(jīng)萬人空巷來迎奉，曾經(jīng)有過“甘地尼赫魯太虛，萬民頂拜萬民呼”的詩句。人們所頂拜的是民族的獨立和信仰的自由，有了民族獨立的歷史，信仰才不被人辱虐，才可以自由地屹立在世界民族之林。信仰讓人們找回了生命的根。