徹悟人生 第三十個(gè)故事

  (第三十個(gè)故事)

  有個(gè)出家人去問(wèn)馬祖道一禪師:“請(qǐng)和尚離四句絕百非,向我直接開(kāi)示祖師西來(lái)意!”馬祖說(shuō):“我今天很累,沒(méi)有說(shuō)話的心情,你去問(wèn)智藏!迸軄(lái)問(wèn)智藏,智藏說(shuō):“你為什么不問(wèn)和尚(指馬祖)?”僧說(shuō):“是和尚叫我來(lái)問(wèn)上座呀!”智藏摸了一下頭,說(shuō):“今日頭痛,你去問(wèn)懷海師兄吧!迸苋(wèn)懷海,懷海說(shuō):“我不知道!边@位出家人無(wú)奈,只好再回到馬祖那里,把經(jīng)過(guò)稟報(bào)了。馬祖說(shuō):“藏頭白,海頭黑!

  提出這么一個(gè)問(wèn)題來(lái),三個(gè)人都不肯回答。不肯回答,就是沒(méi)有什么好回答的。既然沒(méi)有什么好回答的,那當(dāng)然也就是沒(méi)有什么好問(wèn)的。他最后還是找到馬祖這里來(lái),馬祖只有點(diǎn)撥他了:你問(wèn)的問(wèn)題,就像智藏的頭是白的,懷海的頭是黑的。智藏年紀(jì)大了,滿頭已白,懷海還年輕,頭發(fā)仍黑。一白一黑,答案現(xiàn)成,何須再問(wèn)?處處皆佛法,樣樣都是道,你自己看不到,還要問(wèn)這問(wèn)那。等于說(shuō),你自己穿著衣服,還要到處找衣服,你碗里就有飯,還要找飯吃。佛法本是自然如是,天然如是,一切現(xiàn)成,用禪宗祖師的話說(shuō):吃飯、睡覺(jué)、屙屎、拉尿、都是。不需要問(wèn),不需要說(shuō),所以一切語(yǔ)言,文字,都是多余。說(shuō)出來(lái)的,寫出來(lái)的,恐怕就不是佛法了。如果要問(wèn)要答,要說(shuō)要寫,那都是心中的執(zhí)著。心中的執(zhí)著不肯放下,問(wèn)什么是佛法?什么是祖師西來(lái)意?什么都不是,一切都不是。心中的執(zhí)著放下了,不執(zhí)著于善,也不執(zhí)著于惡,心無(wú)所住,一念不生,這就是祖師西來(lái)意,就是佛法。這不就是像“藏頭白,海頭黑”一樣簡(jiǎn)單,現(xiàn)成,明明白白嗎?

  “看破,放下”的智慧,是方法的智慧,F(xiàn)實(shí)生活中,有人能悟,有人不能悟。能悟的,懂得放下的方法,這方法用處太大了,好處太多了,有些人,心事重重,苦悶多多,鉆在牛角尖里出不去,從痛苦得很,消極得很,到了絕望得很,幾乎死路一條。其實(shí)沒(méi)有這么嚴(yán)重,都是心中的執(zhí)著,把自己放進(jìn)了“地獄”。只要放下,放下即實(shí)地。只要放下,回頭是岸。只要放下,柳暗花明,海闊天空。我住在上海靜安寺時(shí),有一個(gè)交通大學(xué)的碩士生跑來(lái)找我,一進(jìn)門:“師父,我這幾天煩惱太多了!蔽耶(dāng)時(shí)特別忙,根本無(wú)暇接待。只好來(lái)個(gè)干脆:“你煩惱多,說(shuō)明你沒(méi)有智慧,說(shuō)明你有業(yè)障!彼宦(tīng)連忙說(shuō):“師父,夠了!钡艮D(zhuǎn)身就走了。他不放下,他是不會(huì)走的。他坐也沒(méi)坐,頭也不回就走了,他已跳出他自己設(shè)定的、自己帶來(lái)的框框了。我曾看到一本書叫《智慧的痛苦》,我有點(diǎn)吃驚,是智慧的痛苦還是智者的痛苦?作者很有名,但我想,這個(gè)詞,大概同佛教的“智慧”還是有區(qū)別的。因?yàn)?在佛教說(shuō)來(lái),有智慧,就不會(huì)痛苦。痛苦,正因?yàn)闆](méi)有智慧。

  唐代洞山良價(jià)禪師有一首偈語(yǔ):

  不求名利不求榮,

  只么隨緣度此生。

  一個(gè)幻軀能幾時(shí)?

  為他閑事長(zhǎng)無(wú)明?

  名聞利養(yǎng),人人所求。但是有名利,就有傷害,有榮就有辱!叭伺鲁雒i怕壯”說(shuō)的也是這一層道理。無(wú)寵不驚,無(wú)榮不辱。懂得這個(gè)道理,就能看破、放下。有些人,追求太多,貪戀無(wú)已,把人我、是非、得失,看的太重,太計(jì)較,太執(zhí)著,增加了自己的負(fù)、人際的紛擾、社會(huì)的動(dòng)蕩,話又說(shuō)回來(lái),“不求名利不求榮”是說(shuō)個(gè)人的不貪名不圖利不慕榮。不求個(gè)人的私名私利。不求個(gè)人的安富尊榮。但為了國(guó)家,為了社會(huì),為人民大眾,當(dāng)然還是要“求”的,求國(guó)家穩(wěn)定,求社會(huì)繁榮,求大眾福祉,這才是我們學(xué)佛的慈悲濟(jì)世之旨。人能隨緣,就能拋卻紛擾,就能為國(guó)家、為社會(huì)、為眾生不辭辛勞,努力奉獻(xiàn),竭誠(chéng)服務(wù),廣結(jié)善緣。“人生百歲,草生一秋”。一個(gè)幻軀,不倒能幾時(shí)?怎么能為一點(diǎn)閑事,增長(zhǎng)無(wú)明,迷誤自己?無(wú)明與煩惱,是人的兩大病根。無(wú)明不除,煩惱不斷。痛苦不能解脫,生死也不能了脫。無(wú)門慧開(kāi)禪師說(shuō)得好:

  春有百花秋有月,

  夏有涼風(fēng)冬有雪。

  若無(wú)閑事掛心頭,

  便是人間好時(shí)節(jié)。

  不把閑事掛心頭,不為閑事長(zhǎng)無(wú)明。才是真正的看破,放下。

  洞山良價(jià)禪師還有一則動(dòng)人的故事:

  洞山良價(jià)禪師有一天在過(guò)河時(shí),看到河面上反映出自己的影子。船上一個(gè)人,水面一個(gè)人。水面上的不是他,是影子。船上的不是影子,才是他。當(dāng)他未看到水面的倒影之前,始終不得開(kāi)悟,不知道自己的本來(lái)面目究竟是什么?也許認(rèn)為在身外還有一個(gè)東西,那才是本來(lái)面目(或稱自性)。直到他見(jiàn)到水面上自己的影子,才知道不要離開(kāi)自己的身心,另外去找什么。如果這樣去找本來(lái)面目,去求道求法,去希望得法悟道,那實(shí)際上離開(kāi)本來(lái)面目,就愈走愈遠(yuǎn)了。現(xiàn)在,我看到水面上的影子,影子是我,而我并不是那個(gè)影子,這就是開(kāi)悟。很多人誤解為,開(kāi)悟一定是石破天驚,混沌初開(kāi),一件很不得了的大事。其實(shí),未悟的時(shí)候,對(duì)面不相識(shí),悟了以后,才發(fā)現(xiàn)根本不曾離開(kāi)過(guò),本來(lái)如此,如此而已。這里,最重要的一點(diǎn)是“影子是我,我不是影子”。影子從我而生,離了我,不會(huì)有影子。所以圣嚴(yán)法師指出:我們平常所使用的身體和正在動(dòng)念頭的心,是本來(lái)面目的影子,離開(kāi)我們的身心之外,不可能還有一個(gè)什么東西叫本來(lái)面目?墒,在你發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理之前,絕不可以把我們平常有執(zhí)著,有煩惱的身心當(dāng)作是本來(lái)面目。恰恰那是本來(lái)面目的影子。

  “天下本無(wú)事,庸人自擾之!币话闳(凡夫)常在生活中自我困擾,也困擾他人,原因就在于太執(zhí)著人我區(qū)別,分里分外,分親分疏,為利害得失所牽,情不能己,理不能明,甚至是用別人的判斷來(lái)判斷,用影子的經(jīng)驗(yàn)來(lái)經(jīng)驗(yàn),把世界顛倒了來(lái)看,那已不是本來(lái)的東西了。如果能達(dá)到洞山良價(jià)禪師的悟境,對(duì)所有的現(xiàn)象,卻已了了分明,既知我,亦知非我,還能心無(wú)掛礙!扒裾俏,我今不是渠”,那種種執(zhí)著、牽掛、煩惱的身心并未離開(kāi)我的本來(lái)面目,而是把我的本來(lái)面目遮掩住了。一旦離開(kāi)了煩惱、執(zhí)著,本來(lái)面目終于現(xiàn)前。所以,開(kāi)悟后的我是本來(lái)面目,看破,放下后的我,是本來(lái)面目,而不是那個(gè)執(zhí)著的我、煩惱的我了。我還是我,只是看破,放下了,沒(méi)有煩惱了,這才見(jiàn)本來(lái)面目,才是得大自在?梢(jiàn),只要你放下,佛性便顯現(xiàn)出來(lái)了。

  生活是多樣化的,生活中還有一種不肯放下:

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