毫不利己專門利人-八字概括佛陀精神

　　一個全國性的政府官員組成的代表團，來到著名古剎參觀，我被指定去接待。走進大雄寶殿，忽然一位長者向我問道：“法師，能不能請你講一講，佛和菩薩區(qū)別在哪里？”我說：“自利利他，是菩薩；毫不利己，專門利人，就是佛。”他先是睜大了眼睛望著我，接著，他會心地笑了。

　　是的：佛陀的精神，正是“毫不利己，專門利人。”請讓我介紹佛陀《本生經(jīng)》中一個著名的“尸毗王割肉貿(mào)鴿”的故事：

　　釋迦牟尼佛過去世為尸毗王時，帝釋天為了考驗尸毗王是不是真正行布施波羅蜜，他化作了一只鷹，并派遣毗首羯摩天化作了一只鴿。鷹追鴿，鴿飛到尸毗王懷中請求救護。鷹請尸毗王還鴿，以救它的饑餓之軀。尸毗王誓愿救度一切眾生，既要保護鴿，又要布施鷹，于是同鷹達成協(xié)議，以自身的肉，秤好與鴿等量（等重），來換取鴿的生命。他自剜盡了腿肉、臂肉，仍然不足鴿的份量，就想以自己的整個身體上秤，結(jié)果昏倒在地。醒來后，他責(zé)怪自己為身所累，為了一切有情眾生，布施自己，正是時候，豈可懈怠？此時，大地出現(xiàn)了六種震動，諸天神祗贊嘆不已。帝釋天使尸毗王恢復(fù)原形后，再探詢尸毗王的本心之愿，尸毗王說，我割肉流血時，既沒有嗔心，沒有煩惱，也沒有一點點悔恨之心，我只有為來世得成正覺、度脫眾生所發(fā)之大愿。

　　這則佛陀的故事，讓我們驚心動魄。為了慈悲救鴿（生命），為了施舍救鷹（饑餓），甘愿忍受巨痛，無畏布施其身，無怨無悔，心無執(zhí)著，這不正是佛教“四弘誓愿”——“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成”的高度概括么？這不正是佛教六度（六波羅蜜）——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的高度實踐么？這不正是佛的精神毫不利己專門利人的典型體現(xiàn)么？

值得我們探討的是，佛教的這種精神來源于何處？

　　我們的教主、人天導(dǎo)師釋迦牟尼佛，生于公元前六世紀的古印度，他本是迦毗羅衛(wèi)國的王太子，但他舍棄了王位，舍棄了人間的名聞利養(yǎng)一切享受，為了尋找人生和宇宙的真理，他在菩提樹下靜坐四十九天，終于獲得證悟而成佛。佛者，覺也。覺者，覺悟到宇宙人生的真理，覺察到一切事物的真相（法性）。他不但自己覺悟了，他還要幫助我們這些迷誤困惑之中的眾生，因機施教，引導(dǎo)我們，救度我們，讓我們也得到覺悟（棄惡趨善，破迷得悟，斷惑證真），獲得智慧的解脫。所以這叫自覺覺他，最終達于覺行圓滿——這就是佛。可見，釋迦牟尼佛住世說法四十九年，佛教在中國傳播、發(fā)展了二千多年，就是為了救度眾生。我們用一句話可以來說明，佛教的本質(zhì)，就是眾生關(guān)懷、關(guān)懷眾生。

　　佛教的宗旨——救度眾生；佛教的本質(zhì)——眾生關(guān)懷。為了關(guān)懷眾生、救度眾生，可以犧牲自己，這正是佛教“毫不利己，專門利人”的精神來源。用人類的“終極關(guān)懷”來說明佛教，那是最為確切不過的了。鴿飛到了尸毗王的懷中，尸毗王以自己的生命來保護它的安全；鷹向尸毗王說，我受饑餓之迫，不吃鴿無以療饑。尸毗王以自己的肉換鴿以救鷹之饑，這正是終極關(guān)懷的最好證明。尸毗王與鷹達成“以身貿(mào)鴿”的協(xié)議，是終極承諾，達于完滿度脫眾生之悲愿是終極目標(biāo)，最終實現(xiàn)正等正覺便是終極真實，“終極關(guān)懷”的四元素在佛教的義理中得到了最完整的驗證。