佛教是富人的真正救星因為布施之人受益更大

　　多數(shù)中國人有一種慣性思維，認為被救助者肯定是獲益者，而拿錢出力的人肯定是無私奉獻。西方人卻不這樣想，認為出錢出力的人受益更大。西方人接觸佛法后提出一種說法：“基督教是窮人的救星，佛教才是富人的救星。”他們認為富人信佛后肯定要大作善事、廣為布施，總之，有錢出錢，有力出力。香港佛教聯(lián)合會覺真法師也認為，施比受施更有福報。覺真法師對“布施”的定義也很經典：“布施，就是毫不利己、專門利人。”

無相布施，是一種崇高的人生境界。

　　“大慈大悲憫眾生，大喜大舍濟含識”。這是佛教徒每天必誦的功課，也是每個佛教徒矢志不渝的信念與弘愿。凡社會上出現(xiàn)重大災變如地震、洪水、海嘯，或資助貧困地區(qū)、幫助失學兒童、關心殘疾人士、捐助希望工程等等，全國佛教界總是義不容辭，第一時間組織捐獻。我們在探討佛教慈善事業(yè)以及對社會救助的濟世功能時，亦往往多注重于受施者的得益、得助、得救，看到了社會的弱勢者、苦難者的受惠、受益。而佛教布施度的智慧，更強調的是施者的得益、得助、得救（度）。因此，本文試圖探討的是：施比受施更有福報，更有大利益。

　　布施度是六度之首，行菩薩行，成菩薩道，必須踐行六度、齊修六度，舍六度便無以成就。

　　什么叫布施？布施就是捐獻自己所擁有的財力、物力，來幫助別人度過困難，甚至可以布施自己的時間、智慧以及利用自己各式各樣的資源去幫助別人、救助別人。真正的布施是無私奉獻，心中不求回報，也沒有任何貪心，這才能達到智慧圓滿，福德圓滿的境地就像佛菩薩那樣。

　　可是，生活中要叫一個人舍財、施財實不容易。人的舍財大概有三種：第一種，命終，人都死了，財能帶走嗎？第二種，天災人禍，無力保有，或者舍財保命。上兩種，都是被迫的無奈的舍。第三種，布施，這是自愿的、主動的、喜悅的、成就他人的，因而是有功德的、得大果報的。

　　遼寧大學郭延成博士在《世界佛教論壇》發(fā)表他的論文《佛教的“布施度”理念與企業(yè)家經營效績》中指出：我們知道任何一個企業(yè)都想贏利，都想在競爭中取勝，然而據(jù)報道，只有20%的企業(yè)經營壽命能達到五年以上，換句話說，80%的企業(yè)的壽命都過不了五年。原因何在？我們說原因很多，但最重要的原因就是企業(yè)經營不合“道”──單純以營利為目的，過度追求盈利，不愿為社會提供應有的服務和價值，不顧企業(yè)員工生活的改善等等──這些正是企業(yè)敗績的根本原因。與此相反，以香港首富李嘉誠先生還有旭日集團創(chuàng)辦人楊釗居士以及比爾蓋茨等實例，看到人間佛教布施理念的正確性，看到佛教慈善精神給世人帶來切實受用，我們不得不贊嘆佛法的博大精深，李嘉誠、楊釗所以達到事業(yè)成功的人生境界、達到樂善好施的道德境界，正源于他們以菩薩的布施度貫徹于企業(yè)經營與生活實踐之全部過程使然。

　　兩相對比，你能為別人著想，為他人謀福利，成就他人，自己的收獲往往會更多，聚集的力量也更大，能做的事業(yè)也更寬廣。你愈能奉獻，將來擁有的就愈多，而且不用刻意，它自然而然就會來。圣嚴法師比喻為井里的水，取的人越多，水源就源源不斷而來，如果舍不得供人使用，井里的水永遠就那么多、不會再生。同樣，如果舍不得把自己擁有的財產施與別人，不僅財產不會增加，還會被罵守財奴，而且也會為錢財?shù)睦鄯e留給誰、如何處理而不斷擔心，增加許多痛苦。

讓我再引用香港大學副校長李焯芬教授說的一個故事吧：

　　第二次世界大戰(zhàn)結束后，美、英、法、蘇、中等戰(zhàn)勝國幾經磋商，決定在美國紐約成立一個協(xié)調處理世界性事務的國際性組織──聯(lián)合國。一切準備就緒之后，大家才發(fā)現(xiàn)，這么一個全球至高無上、最權威的世界組織，竟然難尋自己的立足之地。

　　聽到這一消息后，美國著名的一家財團──洛克菲勒家族經過商議，決定出資870萬美元在紐約買下一塊土地，無償?shù)匕堰@塊土地贈與“聯(lián)合國”這個剛剛掛牌的國際性組織。同時，洛克菲勒家族也把這里附近的大面積土地一并全部買了下來。

　　洛克菲勒此舉出人意料，當時許多美國大財團都吃驚不已。870萬美元，對于戰(zhàn)后經濟十分困難的美國和全世界確實不是一個小數(shù)目，而洛克菲勒卻是無償贈予，甚么條件也沒有。這個“無償贈與”，換成佛教語言不就是“布施”、“施舍”嗎？自私的人，只圖利己的人，會接受這個“無償贈與”的思路嗎？果然，消息傳出之后，美國許多大財團的老板甚至嘲笑說：“這簡直是愚蠢至極！”他們斷言：“這樣下去，過不了十年，洛克菲勒財團就要淪落為貧民集團了。”

　　但出人意料的是：聯(lián)合國大樓剛剛建成，四周的地價頓時狂漲起來，一時間升值達到捐贈原價的數(shù)十倍甚至近百倍，巨額財富源源不斷涌進了洛克菲勒家族。這個結局，令那些嘲笑和譏諷的人士個個目瞪口呆。

　　這個道理不是很明顯嗎？利他，就是同尊同勝、共美共榮。佛說：“此有故彼有，此無故彼無。”個中原理，恐怕在今天已不是什么秘密了。

　　由此可見，布施才是真正的“雙贏”，即施者和受者都能從中受益。郭延成博士說得好：“布施者是物質及精神上雙豐收者，我們不得不佩服佛教布施思想的精辟與智慧。”

　　我無須再引用生活中的實例了。供養(yǎng)布施，無相布施，是一種崇高的人生境界，更是一種清凈的心靈境界。西方人士發(fā)現(xiàn)的“佛教是富人的真正救星”一說，其言是也。