佛教是富人的真正救星因為布施之人受益更大
多數(shù)中國人有一種慣性思維,認為被救助者肯定是獲益者,而拿錢出力的人肯定是無私奉獻。西方人卻不這樣想,認為出錢出力的人受益更大。西方人接觸佛法后提出一種說法:“基督教是窮人的救星,佛教才是富人的救星。”他們認為富人信佛后肯定要大作善事、廣為布施,總之,有錢出錢,有力出力。香港佛教聯(lián)合會覺真法師也認為,施比受施更有福報。覺真法師對“布施”的定義也很經典:“布施,就是毫不利己、專門利人。”
無相布施,是一種崇高的人生境界。
“大慈大悲憫眾生,大喜大舍濟含識”。這是佛教徒每天必誦的功課,也是每個佛教徒矢志不渝的信念與弘愿。凡社會上出現(xiàn)重大災變如地震、洪水、海嘯,或資助貧困地區(qū)、幫助失學兒童、關心殘疾人士、捐助希望工程等等,全國佛教界總是義不容辭,第一時間組織捐獻。我們在探討佛教慈善事業(yè)以及對社會救助的濟世功能時,亦往往多注重于受施者的得益、得助、得救,看到了社會的弱勢者、苦難者的受惠、受益。而佛教布施度的智慧,更強調的是施者的得益、得助、得救(度)。因此,本文試圖探討的是:施比受施更有福報,更有大利益。
布施度是六度之首,行菩薩行,成菩薩道,必須踐行六度、齊修六度,舍六度便無以成就。
什么叫布施?布施就是捐獻自己所擁有的財力、物力,來幫助別人度過困難,甚至可以布施自己的時間、智慧以及利用自己各式各樣的資源去幫助別人、救助別人。真正的布施是無私奉獻,心中不求回報,也沒有任何貪心,這才能達到智慧圓滿,福德圓滿的境地就像佛菩薩那樣。
可是,生活中要叫一個人舍財、施財實不容易。人的舍財大概有三種:第一種,命終,人都死了,財能帶走嗎?第二種,天災人禍,無力保有,或者舍財保命。上兩種,都是被迫的無奈的舍。第三種,布施,這是自愿的、主動的、喜悅的、成就他人的,因而是有功德的、得大果報的。
遼寧大學郭延成博士在《世界佛教論壇》發(fā)表他的論文《佛教的“布施度”理念與企業(yè)家經營效績》中指出:我們知道任何一個企業(yè)都想贏利,都想在競爭中取勝,然而據(jù)報道,只有20%的企業(yè)經營壽命能達到五年以上,換句話說,80%的企業(yè)的壽命都過不了五年。原因何在?我們說原因很多,但最重要的原因就是企業(yè)經營不合“道”──單純以營利為目的,過度追求盈利,不愿為社會提供應有的服務和價值,不顧企業(yè)員工生活的改善等等──這些正是企業(yè)敗績的根本原因。與此相反,以香港首富李嘉誠先生還有旭日集團創(chuàng)辦人楊釗居士以及比爾蓋茨等實例,看到人間佛教布施理念的正確性,看到佛教慈善精神給世人帶來切實受用,我們不得不贊嘆佛法的博大精深,李嘉誠、楊釗所以達到事業(yè)成功的人生境界、達到樂善好施的道德境界,正源于他們以菩薩的布施度貫徹于企業(yè)經營與生活實踐之全部過程使然。
兩相對比,你能為別人著想,為他人謀福利,成就他人,自己的收獲往往會更多,聚集的力量也更大,能做的事業(yè)也更寬廣。你愈能奉獻,將來擁有的就愈多,而且不用刻意,它自然而然就會來。圣嚴法師比喻為井里的水,取的人越多,水源就源源不斷而來,如果舍不得供人使用,井里的水永遠就那么多、不會再生。同樣,如果舍不得把自己擁有的財產施與別人,不僅財產不會增加,還會被罵守財奴,而且也會為錢財?shù)睦鄯e留給誰、如何處理而不斷擔心,增加許多痛苦。
讓我再引用香港大學副校長李焯芬教授說的一個故事吧:
第二次世界大戰(zhàn)結束后,美、英、法、蘇、中等戰(zhàn)勝國幾經磋商,決定在美國紐約成立一個協(xié)調處理世界性事務的國際性組織──聯(lián)合國。一切準備就緒之后,大家才發(fā)現(xiàn),這么一個全球至高無上、最權威的世界組織,竟然難尋自己的立足之地。
聽到這一消息后,美國著名的一家財團──洛克菲勒家族經過商議,決定出資870萬美元在紐約買下一塊土地,無償?shù)匕堰@塊土地贈與“聯(lián)合國”這個剛剛掛牌的國際性組織。同時,洛克菲勒家族也把這里附近的大面積土地一并全部買了下來。
洛克菲勒此舉出人意料,當時許多美國大財團都吃驚不已。870萬美元,對于戰(zhàn)后經濟十分困難的美國和全世界確實不是一個小數(shù)目,而洛克菲勒卻是無償贈予,甚么條件也沒有。這個“無償贈與”,換成佛教語言不就是“布施”、“施舍”嗎?自私的人,只圖利己的人,會接受這個“無償贈與”的思路嗎?果然,消息傳出之后,美國許多大財團的老板甚至嘲笑說:“這簡直是愚蠢至極!”他們斷言:“這樣下去,過不了十年,洛克菲勒財團就要淪落為貧民集團了。”
但出人意料的是:聯(lián)合國大樓剛剛建成,四周的地價頓時狂漲起來,一時間升值達到捐贈原價的數(shù)十倍甚至近百倍,巨額財富源源不斷涌進了洛克菲勒家族。這個結局,令那些嘲笑和譏諷的人士個個目瞪口呆。
這個道理不是很明顯嗎?利他,就是同尊同勝、共美共榮。佛說:“此有故彼有,此無故彼無。”個中原理,恐怕在今天已不是什么秘密了。
由此可見,布施才是真正的“雙贏”,即施者和受者都能從中受益。郭延成博士說得好:“布施者是物質及精神上雙豐收者,我們不得不佩服佛教布施思想的精辟與智慧。”
我無須再引用生活中的實例了。供養(yǎng)布施,無相布施,是一種崇高的人生境界,更是一種清凈的心靈境界。西方人士發(fā)現(xiàn)的“佛教是富人的真正救星”一說,其言是也。
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