徹悟人生 第七個(gè)故事

　　(第七個(gè)故事)

　　舍利弗和大目犍連,是從小很要好的朋友,兩人友情深厚。舍利弗天資聰明,才華不凡。目犍連生性豪爽,氣質(zhì)高貴。兩人朝夕相處,形影不離,互相承諾,從不失約。后來,他們一齊離俗修道,尋找悟道的入門。找了很久,沒有找到一點(diǎn)線索。他們只好去問自己的師父刪阇那。他的師父說:“我從修道以來,已經(jīng)過了許多年了,到底有沒有悟到成果呢?我自己也很懷疑。如果有的話,我算不算得道了呢?這種事連我自己也不知道,而且,實(shí)際上我也沒有得道�！庇幸惶�,師父生病了,舍利弗和目犍連都站在病床前。師父已經(jīng)奄奄一息。這時(shí)師父凄然一笑。兩人都問師父的笑代表什么意思?師父說:“世俗中眾生的肉眼不識(shí)真實(shí),全被恩愛害慘了。從前,我看過金地國國王死時(shí),他的王后自動(dòng)跳入燃燒的火中陪葬,希望以后還能出生到同一處(世世為夫妻),但因兩人的行為和報(bào)應(yīng)各有不同,很難同生一處的�！眱扇送瑫r(shí)用筆記下了師父的這番話,想試試師父所說是不是真實(shí)?后來,金地國有商人迢迢千里來到摩伽陀國,兩人一面查閱當(dāng)初的記錄,一面詢問求證,果然證實(shí)了師父當(dāng)年所說不虛。于是,兩人才慨然說:“我們太多疑了,師父并沒有把這種事隱瞞起來呀。”兩人就互相發(fā)誓說:“以后誰若先聽到甘露法味,一定要通知對(duì)方,一塊兒去求法�！�

　　這一天,佛陀帶領(lǐng)他的眾弟子們來到王舍城,在竹林休息。舍利弗和目犍連聽說佛陀來了,也曾到處打聽關(guān)于佛陀的消息。

　　剛巧阿說示(Assaji),佛陀最初的弟子五比丘之一。漢譯又譯為“馬勝”)披著袈裟,托著鐵缽,進(jìn)城來行乞。舍利弗見他容貌威儀,不同尋常,氣質(zhì)高雅,靜默無語,忍不住跟著他走。走了一段路,還是主動(dòng)上前問道:“請(qǐng)問你是誰的弟子呀?令師是怎樣的人呢?”馬勝比丘說:“家?guī)熓轻屽茸宓奶��?因?yàn)閰拹荷�老病死的苦�?離開王宮,出家學(xué)道,后來悟得無上正覺�！鄙崂�弗說:“可不可以把令師所教的內(nèi)容,說一點(diǎn)給我聽聽呢?”馬勝比丘就對(duì)他說了一偈:

　　諸法因緣生,

　　緣謝法還滅。

　　吾師大沙門,

　　常作如是說。

　　(注:這一首著名的緣起偈,包括了三層含義:一、諸法是存在的——這是俗諦。二、諸法雖然存在,但從因緣而生,因緣滅,法亦滅,所以不是真的存在,而是假的存在——這是真諦。三、諸法雖然是假的存在,不真實(shí)的存在,但是有名字——這是假諦,亦即中道諦。三諦盡在其中。)

　　舍利弗聽完這首偈子,即時(shí)得到一種覺悟,趕緊回來告訴目犍連。目犍連看到舍利弗表情興奮,充滿法喜的樣子,忍不住問道:“是不是你已得到甘露法味了?快說給我聽呀!”舍利弗把剛才聽到的這首緣起偈,說給目犍連聽了。目犍連說:“請(qǐng)你再說一遍,好嗎?”舍利弗又說一遍。目犍連當(dāng)下也獲得了一種初步的覺悟。這樣,兩人就一起跑來皈依了佛陀。不但兩人皈依、受戒,成了佛的弟子,而且,又率領(lǐng)了他們?cè)瓉淼亩�百五十位弟子一起來皈依了佛陀�?/p>

　　后來佛又為舍利弗講解了《般若波羅密多》的甚深妙法,這是后話了。

　　——《因果經(jīng)》、《大智度論》

　　般若的全稱,是般若波羅密多(prajnaparnmita)�！洞笾嵌日摗肪硪话僭�:“般若波羅密是諸佛之母。諸佛以法為師,法者,即般若波羅密。”般若——這一智慧,當(dāng)然不是指世俗的聰明智慧。而是指用般若觀來觀察諸法實(shí)相。世間一切事物,均為因緣所生,緣起緣滅,沒有固定不變的自性,所以叫性空。但空非虛無,自性雖空,仍現(xiàn)現(xiàn)象,現(xiàn)則是幻有。只有般若才真把握了諸法真如實(shí)際。只有獲得般若智慧,才能破除無明�！盁o生無滅,無住無得,無相無礙”�！胺奖恪迸c“性空”是般若空觀的兩大組成部分。我們可以運(yùn)用世間法的認(rèn)識(shí)(方便),來提高對(duì)世間一切事物的理解,從而把握諸法實(shí)相,了知性空。