徹悟人生 第十二個(gè)故事

　　(第十二個(gè)故事)

　　南朝建元初年,叛將徐明率部經(jīng)過(guò)烏鎮(zhèn),縱兵劫掠,濫殺無(wú)辜,百姓陷入災(zāi)難。性空禪師說(shuō):“我不能不救!”于是,獨(dú)自一人前往賊營(yíng),賊首大喝:“你是什么人?要到哪里去?”

　　性空:“我是出家人,就到你們賊窩來(lái)!”賊首大怒,喝令斬首。

　　性空:“要頭就砍了去,不必發(fā)怒。不過(guò),我還沒(méi)有吃飯,總不能讓我做餓鬼吧!給我一頓飯,就作為送終飯吧�！�

　　賊首叫人送來(lái)飯菜,他如過(guò)堂,先念供養(yǎng)咒,一切如法如儀。吃完說(shuō):“今天我死,誰(shuí)為我寫(xiě)祭文呢?請(qǐng)給我紙筆,我就自己寫(xiě)吧�！�

　　拿來(lái)紙筆,他寫(xiě)了一篇祭文,還朗讀一遍。然后又對(duì)賊首口說(shuō)一偈:

　　劫數(shù)既遭離亂,我是快活烈漢。

　　如今正好乘時(shí),請(qǐng)便一刀兩斷。

　　說(shuō)完大呼:“來(lái)吧,斬,斬,斬!”

　　賊人們見(jiàn)他毫不畏死,個(gè)個(gè)驚駭動(dòng)容,不僅放了他,反而向他謝罪,送他回寺,烏鎮(zhèn)一地,也因此得免殺戮。遠(yuǎn)近百姓都回來(lái)向他拜謝。

　　佛法的般若智慧,放在義理的解釋、知識(shí)的說(shuō)明上,很容易,但體現(xiàn)在慈悲喜舍上就不那么容易了。性空禪師的救度眾生、無(wú)我無(wú)畏、快活烈漢、視死如歸的人格力量,正是來(lái)自于他的大慈大悲、大勇喜舍的般若智慧,折賊刀劍,威震賊膽,真讓我們敬佩不已。所以,慈悲喜舍,是智慧的品格,品格的智慧。

　　發(fā)菩提心,修菩薩行,就是上求佛道,下化眾生。凡是學(xué)佛、信佛和皈依三寶的人,都知道“四弘誓愿”——“眾生無(wú)邊誓愿度,煩惱無(wú)盡誓愿斷,法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué),佛道無(wú)上誓愿成�！彼暮胧脑钢械念^一條就是廣度眾生。“不為自己求安樂(lè),但愿眾生得離苦�！钡夭赝跗兴_的“地獄未空,誓不成佛”,這種感人至深的菩薩精神,正是佛教的本質(zhì)——眾生關(guān)懷,關(guān)懷眾生。關(guān)懷眾生的生命、關(guān)懷眾生的疾苦、關(guān)懷眾生的解脫、關(guān)懷眾生的離苦得樂(lè),皆成正覺(jué)。阿彌陀佛在他為法藏菩薩時(shí),立下四十八種大愿。其中第十八愿云:“設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂(lè),欲生我國(guó)(西方凈土或稱(chēng)西方極樂(lè)世界),乃至十念。若不生者,(我)不取正覺(jué)�！边@一終極關(guān)懷,成了一部《無(wú)量壽經(jīng)》的最核心的宗旨。為了關(guān)懷眾生,救度眾生,不住涅槃,不舍世間,立己立人,所以有人把這稱(chēng)之為大乘佛教的終極承諾和終極獻(xiàn)身。

　　這種關(guān)懷眾生的精神,在佛教,又稱(chēng)為慈悲喜舍“四無(wú)量心”。

　　什么叫做“慈”?慈是與樂(lè)。給予別人快樂(lè),給予一切眾生快樂(lè)。慈有多少?慈無(wú)量。

　　什么叫做“悲”?悲是拔苦。減除別人的痛苦,拔除一切眾生的痛苦。悲有多少?悲無(wú)量。

　　什么叫做“喜”?喜是歡喜心。隨喜功德,恒順眾生。喜有多少?喜無(wú)量。

　　什么叫做“舍”?舍是平等心。冤親平等,自他平等,舍己為人,助人為樂(lè),成就眾生。舍有多少?舍無(wú)量。

　　為什么叫“無(wú)量心”?眾生無(wú)量,眾生的苦也無(wú)量;你關(guān)懷眾生的心愿無(wú)量,你的慈悲喜舍的情懷也無(wú)量。有這樣的無(wú)量心,有“慈悲喜舍”四無(wú)量心,這才是真正的佛子,真正的學(xué)佛者,真正的佛教徒。

　　“出家人慈悲為本”。說(shuō)得好,慈悲是佛教的根本,也是佛法的根本。豈止是出家人,佛教四眾都以慈悲為自己學(xué)佛、成佛的根本。