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界詮法師經(jīng)典講解文章開示

學(xué)佛第一課

[界詮法師] 作者：界詮法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　《學(xué)佛第一課》

　　——界詮法師

　　(根據(jù)法師于福建佛學(xué)院任教期間手稿錄入)

　　【目錄】

　　一、什么是佛教

　　(一)、佛教講些什么,目的是什么?

　　(二)、什么叫業(yè)報(bào)?

　　(三)、怎樣才能得到解脫自在?

　　二、學(xué)佛的方法

　　(一)、信仰

　　1、不信

　　2、疑信

　　3、淺信

　　4、深信

　　(二)、三皈——信佛的入門

　　1、學(xué)佛必從受三皈依起

　　2、如何皈依?

　　3、皈依的行業(yè)是什么?

　　4、師有幾種?

　　(三)、行解

　　1、信

　　2、愿

　　3、行

　　(四)、實(shí)踐

　　1、持戒

　　2、修定

　　3、發(fā)慧

　　三、切莫誤解佛教

　　1、佛教教義上的誤解

　　2、佛教制度而來的誤解

　　3、佛教儀式而來的誤解

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　　一、什么是佛教

　　簡單地說佛教是在二千多年前,釋迦牟尼佛創(chuàng)立的。他少年看破世間種種缺陷的現(xiàn)象而放棄王位,入山修道。經(jīng)歷千辛萬苦,終于目睹明星而悟道——人生宇宙的真理,將此真理宣示于眾生為佛教——佛之言教。

　　再簡單地說,諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。

　　(一)、佛教講些什么,目的是什么?

　　佛教是以人生為中心的一門學(xué)問。說明我們?nèi)松姆N種現(xiàn)象,就是指出人生的不圓滿、缺陷,有許多苦痛以及各自果報(bào)不同。

　　人生有身心之苦。

　　有身則有:生、老、病、死苦。

　　有心則有:求不得、愛別離、怨憎會(huì)、憂傷、嫉妒、恐怖。

　　外苦:怨賊虎狼等害,風(fēng)雨寒熱等災(zāi)——自然界。果報(bào)不同,而有富貧貴賤的差異。

　　是什么讓眾生形態(tài)各異,果報(bào)差別?

　　促使我人各自不同的果報(bào),有它的條件原因,那就是無知(無明),不能正確認(rèn)識(shí)人生世界。(如一老嫗,見兒死,痛苦,佛令其找一無死人家乞麻,可令兒復(fù)生,老嫗豁然而悟。)

　　人生是不凈、苦、無常、無我,而人們以非為是,以妄為真。起貪瞋癡,起種種煩惱,造種種業(yè),有業(yè)則招六道生死之苦。(六道:天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生)。

　　(二)、什么叫業(yè)報(bào)?

　　業(yè)即行為的意思。業(yè)有善有惡,果報(bào)之好壞由業(yè)力堅(jiān)定。業(yè)逼三世,即業(yè)報(bào)不同時(shí)期,有現(xiàn)生、未來不定等別。經(jīng)云:“假使百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受�！狈鸾探⑷�因果觀(善惡到頭終有報(bào),只爭來早與來遲)。

　　世間之苦有無安樂之處呢?有,成佛是。離煩惱,得大解脫自在的究竟涅槃。

　　(三)、怎樣才能得到解脫自在?

　　即修道是也�？创┤松�、空、無常。不去貪著,不起貪瞋癡,攝心于善。世界不實(shí),不妄追求。

　　佛法是開示眾生悟入佛之知見為目的。解決人生痛苦,得解脫涅槃為目的。

　　二、學(xué)佛的方法

　　(一)、信仰

　　首先要有信仰�！靶艦榈涝�功德母,長養(yǎng)一切諸善法�！毙艦殡S順義,信才隨之,不信則不隨�！靶拧本茨搅x,尊敬仰慕。信有多種:

　　1、不信

　　不信己和他,己有佛法可修成,佛已成。

　　2、疑信

　　疑己和他,一面信一面疑。今天覺得學(xué)佛是好,明天又覺得學(xué)佛不好,今天遇知識(shí)來贊嘆,便增信心,明天遇惡知識(shí),笑之迷信,便又生疑,自與自矛盾。

　　3、淺信

　　信佛為好,而不識(shí)所以然�；蛐欧鹌兴_有靈,“能保佑我發(fā)財(cái),保佑我生好孩子,找好對(duì)象,沒有病,發(fā)財(cái),什么事都好�！蓖瑫r(shí)也相信神鬼都能保佑他,把佛和神鬼混在一起,謂之迷信。有的人生了病,或孩子有病,以為醫(yī)師都是人,不如佛菩薩有靈,于是走到廟里去求簽問卦許愿,一旦病好就對(duì)佛教起信仰,不好則不信,搞不清何者為佛菩薩。

　　4、深信

　　學(xué)佛人經(jīng)過相當(dāng)修持,已得受用,覺得佛法是有真理,立志不變,無論如何不改變,可謂定信、真信。無論什么磨難亦堅(jiān)持,如鉆木取火,如鐵錘磨針,這樣經(jīng)過一翻寒徹骨,才能有梅花撲鼻香的境界。山窮水盡,自然會(huì)有柳暗花明,要一門深入自有受用。

　　所以信仰,所信的對(duì)象要搞清楚,才能在日常生活上隨順實(shí)行于行動(dòng)。

　　(二)、三皈——信佛的入門

　　為什么要信佛?有信仰故,信的是佛法僧三寶。

　　佛——釋迦牟尼佛及十方三世一切諸佛。

　　法——釋迦牟尼佛所說的言教,即今經(jīng)典。

　　僧——剃發(fā)染衣,依法修行的出家人。

　　寶——希有貴重。

　　1、學(xué)佛必從受三皈依起

　　受了三皈,才稱是佛教徒,雖研習(xí)佛教,若不皈依三寶,仍不為佛教徒,所以學(xué)佛入門三皈為根本,皈依有救護(hù)之義,因近三寶故。

　　皈依亦為一切戒的根本。

　　佛教對(duì)能皈依的范圍很廣——人、天、鬼、畜,只要發(fā)心皈依者可受。對(duì)所皈依境,應(yīng)選擇,天神不是歸(敬處),諸漏未盡,三寶具足無量功德,堪為人天之師。

　　2、如何皈依?

　　皈依時(shí)必須心境相當(dāng)。因既是形式上,又是心性上的問題,受時(shí),口念、身拜、心想,主要在于心的領(lǐng)受。

　　三皈三結(jié),必須要講明白,聽清楚,不能寄皈依。求受三皈,本來只要請(qǐng)一位皈依師,在佛前三說三結(jié)即可,為隆重起見,故有請(qǐng)師開導(dǎo)、發(fā)愿、回向。

　　皈依師是作證明,不可以為干爹,應(yīng)敬一切佛,一切經(jīng)典,一切僧眾,為報(bào)恩偏重本師亦可,除本師以外,其余一切不恭敬供養(yǎng),錯(cuò)也。

　　①正確:

　　應(yīng)當(dāng)言:“我是從某法師受的三皈”。

　　師應(yīng)言:“某人是從我受的三皈”。

　�、阱e(cuò)誤:

　　而一般人卻說:“我皈依了某法師”。

　　師也言:“某人是皈依我的”。

　　誤認(rèn)為受三皈只是拜師父而已,而不研討何謂佛法僧,不去爭取做一個(gè)具備佛教徒的條件。

　　3、皈依的行業(yè)是什么?

　　皈依三寶,可得救護(hù),但必須修習(xí)正行,才能真正得救護(hù)。即親近善士,聽聞正法,如理作意,法隨法行。

　　4、師有幾種?

　　有三和尚,剃度,十戒,具戒。

　　六阿阇梨(師父),剃度,十戒,羯磨,教授,依止授經(jīng)——比丘言。

　　優(yōu)婆塞有三:五戒,八戒,授經(jīng),三皈證明師。

　　(三)、行解

　　具足“信、愿、行”——出離心、菩提心、正知見。

　　1、信

　　正信佛法。信自,信他,信苦,信無常。常思惟諸苦逼迫,人命無常,人身決定死,死無定期,而發(fā)出離心,不貪著世間欲樂,衣食名望不過分追求,思惟人生的價(jià)值意義(人生難得,卻又微不足道)。常思惟業(yè)果輪回之苦,深信業(yè)的決定。

　　2、愿

　　愿離娑婆,愿成佛道,愿增善根,同時(shí)愿一切人同沾法味——菩提心,上求下化。經(jīng)云:“不為自己求安樂,但為眾生得離苦�！�

　　3、行

　　實(shí)踐——具足正見,先衡量自己根器,后選擇修法,所作所為是否符合經(jīng)義?(無常,無我,涅槃),不可妄自世智辯聰(如念佛)妄執(zhí)邪成。

　　凡夫修行,心志不定,很難一生做到徹底的信心不退,因果善惡夾雜不絕故,如善愿力不堅(jiān)固,信心不落實(shí),行為不清凈,念頭不正確,來生很難再信佛法,既種善根,過了相當(dāng)時(shí)間,又將再度信佛,學(xué)佛有遲速之不同。——凈土法門。

　　(四)、實(shí)踐

　　信愿行,戒定慧是學(xué)佛人最要緊,以此三學(xué)對(duì)治“貪、瞋、癡”三業(yè)。

　　1、持戒

　　戒有分“有相”與“無相”,有相則身口戒,無相則心戒。

　　①、心戒:對(duì)治貪毒諸煩惱,克服昏沉掉舉,不妄求色聲香味觸(紅塵),財(cái)色名食睡(五欲)。

　�、�、身戒:指別解脫,各眾不同,居士一般五戒,以五戒約束身口,殺、盜、淫——身,妄、酒——口,因意的貪瞋癡,故導(dǎo)致身口之業(yè)。

　　所以五戒又與十業(yè)相連,身三(殺、盜、淫),口四(妄語、惡口、兩舌、綺語),意三(貪、瞋、癡)。

　　三皈、五戒、十善是人天之因,出世法之基礎(chǔ),不持者將是地獄、餓鬼、畜生之因。以后修四攝(布施、愛語、利行、同事),六度(施、戒、忍、精、禪、智)。

　　學(xué)佛應(yīng)�；�雙具,誦經(jīng)、禮拜、念佛為“修慧”,布施、供養(yǎng)、種種善事為“福德”,更重要應(yīng)孝養(yǎng)父母,奉事師長(《觀經(jīng)》所云),為往生之正因。如《父母恩重難報(bào)經(jīng)》佛禮骨骸以表孝義,凈飯王死,佛親手抬棺。

　　2、修定

　　不生雜念,信心清凈,不為魔擾,不為境轉(zhuǎn),如禪師抱女人。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,在日常生活中體現(xiàn)學(xué)佛者的風(fēng)格。

　　3、發(fā)慧

　　開發(fā)自己本能的智慧潛力,有智慧才度一切苦厄(行深般若波羅蜜故,能度一切苦厄)。生死為此岸,涅槃為彼岸,煩惱為中流,而智慧為能度,有智慧為導(dǎo),行一切行不染著,處處知本心,認(rèn)識(shí)自己,觀照自己,以此而回向。

　　三學(xué)不獨(dú)佛法為然,儒家亦爾,克己復(fù)禮,天下歸仁。因?yàn)榭思耗巳ノ镉�。�?fù)禮乃恢復(fù)本然之性,本性之動(dòng)——定。天下為仁,乃妙用無窮——慧。

　　世出世法無二理,唯在一心。六祖云:“佛法在世間,不離世間覺,離世求菩提,恰似覓兔角。”《凈名經(jīng)》:心凈則佛土凈,心出家則真出家。

　　三、切莫誤解佛教

　　1、佛教教義上的誤解

　　佛法道理很深,有的人不明白深義,只懂表面文章,隨便聽了幾句名詞,就亂講一通,根本不合佛教本來意思。

　　A、戒殺放生:以為過于慈悲,國土難守,非為個(gè)人之過.大家都戒殺世界和平,是世界性,非專指某一地。

　　B、人生是苦:以為消極悲觀,知苦求樂。

　　C、出世:凈化身心,改造人格——修行。