初學(xué)佛時(shí)不離名言，真見(jiàn)道時(shí)不帶名言

　　我們剛開(kāi)始去學(xué)習(xí)佛法的時(shí)候，是要從語(yǔ)言文字，離開(kāi)語(yǔ)言文字我們不能夠跟真如理相應(yīng)，不可以，帶名言的。

　　但是你在真見(jiàn)道的時(shí)候是沒(méi)有名言的，是無(wú)我無(wú)我所，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受、想、行、識(shí)，無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意，無(wú)色、聲、香、味、觸、法的境界，一切法不生的境界。但是你從真見(jiàn)道以后到了相見(jiàn)道，又出現(xiàn)名言了。但是這個(gè)名言是一種方便，你開(kāi)始要去引導(dǎo)眾生了。

　　你看六祖《壇經(jīng)》上有一個(gè)南岳懷讓禪師，懷讓禪師他最初去參訪(fǎng)六祖，六祖大師說(shuō)，你從什么地方來(lái)？懷讓禪師答不出來(lái)。禪宗講話(huà)不是講你的色身從里來(lái)。他問(wèn)你這一念心，你這一念分別心是怎么有的呢？為什么有分別心呢？你從什么地方來(lái)？他答不出來(lái)。答不出來(lái)就在六祖大師的座下學(xué)習(xí)了八年。

　　你看，為了這句話(huà)，在六祖大師座下學(xué)習(xí)了八年，他有一天，哦，我知道了，他跟大師說(shuō)，我知道我從什么地方來(lái)了。六祖大師又說(shuō)，你從什么地方來(lái)？懷讓禪師說(shuō)，說(shuō)是一物即不中，講出一個(gè)東西，那就不是那種境界了，那個(gè)東西是離語(yǔ)言文字的。

　　六祖大師再繼續(xù)考他，還有修證否？你這種理還可以修證嗎？他怕他斷滅。他說(shuō)，修證即不無(wú)，染污即不得。六祖大師說(shuō)，是的，只此染污即不得，即是三世諸佛之所護(hù)念的正法，這個(gè)染污不得的清凈心，就是三世諸佛所傳的正法。染污即不得，修證即不無(wú)，就是一個(gè)中道的真如，染污即不得是離相，修證即不無(wú)是離開(kāi)空。

　　所以，說(shuō)一個(gè)真實(shí)見(jiàn)道的人，他能夠假借語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)道的內(nèi)涵，一定可以的。所以我們說(shuō)一開(kāi)始是文以載道，從文字里面體會(huì)道。

　　你得到道以后，你也可以從你內(nèi)心的道表達(dá)出很多的文字，而這些文字你不一定學(xué)習(xí)過(guò)，不一定，但是你能夠模仿真見(jiàn)道所有的功能，以諸言說(shuō)等善巧，來(lái)化度有情，來(lái)引導(dǎo)這些有情也能夠悟入你心中所謂的道。這就是相見(jiàn)道，這個(gè)是后得智所收攝。