如何皈依佛門(mén)？

　　在座的多數(shù)都已皈依，但我們的皈依是否如法呢？目前，教界有很多不如法的皈依現(xiàn)象，有些甚至簡(jiǎn)化到發(fā)個(gè)皈依證而已。求受皈依者，往往既不了解皈依意義，亦不懂得相關(guān)注意事項(xiàng)，更不知皈依后如何深入修學(xué)。

　　如何通過(guò)相關(guān)儀式獲得皈依體？其間又有哪些環(huán)節(jié)需要特別注意？若不能獲得皈依體，所謂的皈依不過(guò)種種善根而已，于修學(xué)并無(wú)多少實(shí)際幫助。

一、生起皈依之心

二、依法傳授皈依

三、菩 提 信 物

四、注 意 事 項(xiàng)

一、生起皈依之心

　　皈依，體現(xiàn)于對(duì)三寶完全的依賴(lài)、信服和追隨，惟有這樣，才能由此因緣步入佛道修行。這一認(rèn)知源自對(duì)輪回苦和三寶功德的認(rèn)識(shí)，這才是皈依的根本所在。

　　近年來(lái)，隨著各地寺院的陸續(xù)恢復(fù)，佛教徒數(shù)量日益增加。但其中有多少是發(fā)心求解脫、發(fā)心度眾生的呢？或是對(duì)佛教有朦朧的好感，或是尋找精神慰藉，或是祈求平安護(hù)佑，甚至還潛藏著某些投機(jī)心理，以為和佛菩薩拉上關(guān)系就可以為所欲為，不受懲罰，等等。這些皈依之因，正是多數(shù)人走入佛門(mén)的因緣。如果停留于此，皈依所能起到的作用將大打折扣。如何在此基礎(chǔ)上加深對(duì)皈依之因的認(rèn)識(shí)，是修學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。否則，即使皈依了，也往往流于形式。

　　不少人皈依后，也愿意參加各類(lèi)佛教活動(dòng)，也喜歡寺院的清凈氛圍，也認(rèn)同佛法的種種道理。但這種喜歡和認(rèn)同都不夠強(qiáng)烈，更不是唯一的。因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)還喜歡紅塵的繁華，也認(rèn)同世俗的標(biāo)準(zhǔn)。于是乎，過(guò)著有宗教情懷的世俗生活，并以此為樂(lè)。當(dāng)然，懂得些佛法道理并運(yùn)用于生活，總能起到相應(yīng)的調(diào)心效果，而佛法本身也并不排斥世間法。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，二者孰輕孰重，其中又以什么為究竟、唯一的皈依處。

　　發(fā)誓皈依三寶的前提在于，通過(guò)憶念輪回苦和三寶功德，對(duì)三寶具足極大的信心。如果沒(méi)有將三寶視為唯一的救怙者，就需要重新審視皈依之因，并通過(guò)如理思維來(lái)加強(qiáng)。

　　皈依，是以至誠(chéng)懇切之心，發(fā)自肺腑地宣誓：我從此皈依三寶，以佛為皈依大師，法為正所皈依，僧為皈依助伴。對(duì)于修學(xué)者而言，三者缺一不可。就像病人為治療而遍訪(fǎng)名醫(yī)，然后確定一位醫(yī)生作為主治大夫，根據(jù)他所開(kāi)的藥方接受治療。在此過(guò)程中，還需有人看護(hù)，引導(dǎo)我們按時(shí)吃藥，配合治療。皈依過(guò)程也與此相仿：佛為救治我們的醫(yī)王，法為對(duì)治疾病的藥物，僧為指導(dǎo)修行的師長(zhǎng)。

　　惟有對(duì)三寶生起真切皈依之心，我們才能從自我中心的狀態(tài)中走出來(lái)。生命是一大堆混亂情緒和錯(cuò)誤觀(guān)念的綜合體，其中又以無(wú)明、我執(zhí)為核心。無(wú)明為惑業(yè)之源，我執(zhí)為煩惱之根，如果想從這種生命狀態(tài)中解脫出來(lái)，其難度遠(yuǎn)勝于擺脫地球引力。惟有對(duì)三寶生起決定信解，將生命軸心由自我轉(zhuǎn)變?yōu)槿龑�，方能進(jìn)入全新的生命軌道，就像火箭推動(dòng)飛船進(jìn)入太空。所以說(shuō)，皈依心是推動(dòng)生命素質(zhì)提升的強(qiáng)勁動(dòng)力。