緣起性空與凈土的建立

　　《緣起性空與凈土的建立》界詮法師

　　學(xué)佛的目的是在凈化自己的身心,達(dá)到國(guó)土清凈而利樂眾生。

　　誠(chéng)然,學(xué)佛是為了成就佛果。但這佛果是怎樣圓成的呢?就是正確認(rèn)識(shí)、理解佛陀可說的基本教義——緣起性空。

　　緣起性空是說明宇宙人生,生起與壞滅的普遍規(guī)律,正確的認(rèn)識(shí)此理,便可洞明人生宇宙的真相,而達(dá)到破除人生對(duì)于真理的迷執(zhí)。

　　破迷執(zhí)見真理,由般若空慧為指導(dǎo),斬除我執(zhí)、法執(zhí)、證我空、法空而圓成菩提。

　　緣起性空,就是說明因緣所生的諸法無自性的道理,“因緣”是指一切事物是相互依賴,眾多條件和合存在的產(chǎn)物,是無常變化,無實(shí)在的主體性�！吨姓摗氛f:“因緣所生法,我說即是空”。因緣所生的諸法,無有常住不變性故——空,此“空”“非無”的頑空,是否定萬有差別相之言,似對(duì)“有”又反對(duì)概念之“無”的意味,然則,無萬有之存在乎?是又不然!萬有雖是由于種種因緣之假的存在,而現(xiàn)象存在的現(xiàn)實(shí)還是事實(shí),所以此“空”義,絕非“無”之義,應(yīng)為“不”之義,不帶于現(xiàn)象存在而超越于偏見之義,即是排斥,對(duì)于萬有之執(zhí)著的趣旨。若以“空”單反對(duì)“有”者,則“空”非般若正當(dāng)之空,而失在偏空之“空”,卻不能盡顯“空”的本義,此“空”是指出超越于偏見的相對(duì)“有”,“空”之絕對(duì)境地——萬有之真相。故萬有真相意味之空,不是相對(duì)空而是絕對(duì)空。

　　雖曰“空”而非單空,是即有之空,性空不礙緣起,所以《中論》又說:“亦為是假名”,緣起的存在,千差萬別——假名。雖曰“有”而非單有,是即空之有,緣起不礙性空�！坝小狈ǖ漠�(dāng)體即是性空,為此不滯于實(shí)有,不著偏空,雙離二邊即為中道也,此就是《中論》的“亦名中道義”。

　　正因?yàn)橐磺惺挛锸蔷壠鹗切钥?所以才能建立一切因果罪福,有徹底的空——大革命,才有佛果凈土的大建設(shè),《中論》說:“以有空義故,一切法得成,若無空義者,一切則不成。”換句話說,如果一切法不是空的,業(yè)報(bào)罪福也就無法改變,修行慈善也就沒有意義。《金剛經(jīng)》說:“若善男子善女人,受持讀誦此經(jīng),若為人輕賤,是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業(yè),則為消滅,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提�！边@就很好地說明了,罪業(yè)無性,不改變的道理,“業(yè)”無定性,所以才有六道四圣的不同。眾生迷于事理,則是輪回;悟于事理,便轉(zhuǎn)染成凈。

　　如此才有凈土的建立,《維摩詰經(jīng)》說:“欲得凈土,當(dāng)凈其心,隨其心凈,則佛土凈�！彼�以要有凈土的建立,先轉(zhuǎn)染心為凈心,凈土就是清凈的國(guó)土,環(huán)境凈化,沒有任何污染;生活凈化,不會(huì)貧窮困苦;人群凈化,人民和樂,沒有是非矛盾的糾紛;身心凈化,絕無疾病的產(chǎn)生,永恒的和平,安穩(wěn),富足……這樣的世界何以知其存在?舉淺顯的例子說,如世界上有些國(guó)家特別繁榮富強(qiáng),環(huán)境優(yōu)美,人民的生活條件特別優(yōu)越。國(guó)內(nèi)也不會(huì)發(fā)生內(nèi)亂,醫(yī)療設(shè)施先進(jìn),人民身體健康。如中國(guó)有些特區(qū),有專門的政策,那么特區(qū)人民的生活條件與一般的地區(qū)是絕然兩樣,此是低級(jí)的凈土,能說它不存在嗎?

　　當(dāng)然高級(jí)的凈土,是需要轉(zhuǎn)染心成凈心的功德而成就的。如西方彌陀凈土,阿彌陀佛在因地修行時(shí),用了五劫的時(shí)間去思惟、修習(xí),而功德圓滿,之后以大愿力廣泛地成就攝受眾生�！�無量壽經(jīng)》云:“思惟究竟,便一其心,選擇所欲,結(jié)得大愿,精勤求索,恭慎保持,修習(xí)功德,滿足五劫�！�

　　凈土很多,諸如彌勒凈土,藥師琉璃凈土,華嚴(yán)凈土,維摩詰的人間凈土等。無論什么凈土,或低級(jí)或高級(jí),對(duì)于創(chuàng)立者是很艱辛的,但有了前者的開擴(kuò),后者要求往生者,就容易了。如往美好國(guó)家去定居旅游,只要辦理完各種手續(xù)便可前往,如想往生彌陀凈土,只要具備三個(gè)條件——信、愿、行,即可往生。

　　凈土與性空有何關(guān)系?“以有空義故,一切法得成”。凈土就建立在性空的基礎(chǔ)上,正因?yàn)橹T法無決定性(空),所以可轉(zhuǎn)惡業(yè)為善業(yè),轉(zhuǎn)污染為清凈,轉(zhuǎn)分別(識(shí))為大智(智),轉(zhuǎn)我法二執(zhí)為我法二空。有善法、清凈、大智等,就是凈土的正因,同時(shí)因圓果滿,人生的缺陷得到消除——正報(bào)的莊嚴(yán),世界的污穢得到凈化——凈土的建立。