阿彌陀佛核心五愿4-1

　　【凈界法師】【四十八愿導讀26】阿彌陀佛核心五愿4-1

　　設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆,誹謗正法。

　　凈界法師

　　丙四、十念必生愿(十八)

　　經(jīng)文

　　往生正因當中,這個「十念必生」是為中下根機而發(fā)的愿,攝受中下根機;這個「臨終接引」第十九愿是為了上根機的人發(fā)的。我們先看第十八愿,請合掌:

　　設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆,誹謗正法。

　　消釋

　　┌至心信樂┐

　　┌┤├┐┌不取正覺

　　設我十方│└欲生我國┘│若不│

　　─┤├┤

　　得佛眾生││生者│┌五逆

　　└─乃至十念─┘└唯除┤

　　└誹謗正法

　　好,這個愿太重要了,善導大師說:所有的四十八愿,以五愿為核心,這五愿當中,又以這個愿當愿王。因為有這個愿,使令凈土法門當中,三根普被、利鈍全收才能夠成立,使令這個生死凡夫才能出離三界火宅。

　　這個愿古德的批注很多,我們根據(jù)最有權(quán)威性的、解釋第十八愿最有代表性的善導大師的批注來加以解釋,善導大師解釋第十八愿是出名的。他的第十八愿的解釋分成三段,叫機、行、益,根機、修行跟利益。先看根機:

　　在我成佛以后,他的根機呢?十方眾生,這以下修學的因果是攝受哪些人呢?是攝受十方眾生。善導大師說:這十方眾生是怎么解釋呢?就是顛倒眾生,就是我們一般還沒有學佛這種顛倒眾生,有時候造善、有時候造惡的,像空中的羽毛,他的內(nèi)心完全不決定的,這個叫做十方眾生。

　　這樣一個顛倒眾生,就是這整個十八愿所攝受的根機,他也不是說一定要修行、當然他也不一定說是要造惡,他是看情況辦事的。他的行、他的修行有三資糧,至心信樂,欲生我國,乃至十念,剛好是信愿行三資糧,善導大師說這個三資糧最重要的就是至心信樂,是往生的關(guān)鍵。

　　先看至心,這個至心就是真實不虛妄的心,他內(nèi)心要非常的真實,沒有任何的虛妄;這個信樂就是一種順從歸依的心;至心信樂簡單的講,善導大師說就是他修行的成敗就只有四個字,就是順從本愿,不要對本愿有所抗拒。

　　看他后面文的意思就是說,你在念佛的時候,放下你的自我意識,完全順從阿彌陀佛的本愿,就好像說你這個人不存在一樣,那種感覺就是這樣,這個叫做至心信樂。

　　你是一個造惡凡夫,你內(nèi)心當中積聚很多的罪業(yè)也好;你是一個持戒的菩薩,你內(nèi)心很多的善業(yè)也好:你把內(nèi)心當中所有自我所累積的這些善惡業(yè)的思考,全部放下,一心的順從本愿。

　　這個順從本愿當中,善導大師說有兩個標準,有他一個所信的決定跟能信的決定,所信之事決定跟能信之心決定。那他所信之事有三個,有三個事情要相信的:

　　第一個「決定深信自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫,曠劫已來常沒常流轉(zhuǎn),無有出離之緣�！�

　　什么叫做順從本愿呢?對于事相上,你要生起三種信心:第一個、你相信你是罪惡生死凡夫,你相信你無始劫來阿賴耶識當中,累積了無量無邊的罪業(yè),也就是說你修行當中你不是從零開始。

　　我們諸位要知道,你是現(xiàn)在開始修行,但是你不是現(xiàn)在才有生命,你在修行之前,你已經(jīng)很多很多的生命,而已經(jīng)累積很多很多負面罪業(yè)的力量在你的心中,你是從這個角度開始修行的,你是從一個內(nèi)心滿是污泥狀態(tài)的當中開始修行,才開始修行,你要相信這個事實,你不是在一張白紙當中開始修行,這張紙已經(jīng)畫得亂七八糟了,這個時候才開始修行。所以第一件事情是你要相信你是罪惡凡夫,這個你要相信。

　　第二個「曠劫已來常沒常流轉(zhuǎn)」,你已經(jīng)在三界當中流轉(zhuǎn)很多次了,無量次的流轉(zhuǎn)。

　　第三個「無有出離因緣」,你根本沒有力量能夠離開三界,你現(xiàn)在開始,飯也不吃、覺也不睡、整天的拜佛、持戒、修止觀,你就是不能離開三界,這個不是你要不要,而是你根本做不到。

　　你要相信這三件事情,你相信你是業(yè)障凡夫、相信你已經(jīng)流轉(zhuǎn)太久了、第三個相信你沒有出離之緣,這個是你要相信的三件事,你才能夠順從本愿的。