什么是口業(yè)？天乘十善業(yè)之口業(yè)

　　我們看這個(gè)天人的口業(yè)有四種，我們請(qǐng)合掌先念一遍：

　　四、不妄語(yǔ)——止善：止虛言誑他之惡行。作善：行實(shí)語(yǔ)之善行。

　　五、不兩舌——止善：止構(gòu)斗兩邊之惡行。作善：行和合之善行。

　　六、不惡口——止善：止惡言加人之惡行。作善：行軟語(yǔ)之善行。

　　七、不綺語(yǔ)——止善：止綺側(cè)乖理之惡行。作善：行有義語(yǔ)饒益之善行。

　　我們簡(jiǎn)單的說(shuō)明一下，在天人的因地的妄語(yǔ)戒，它也是有止作兩種善，從斷的角度來(lái)說(shuō)，斷除虛妄虛言欺誑他人之惡行，這個(gè)作善呢是講真實(shí)語(yǔ)。

　　在律上說(shuō)，說(shuō)你這個(gè)人經(jīng)常說(shuō)謊話，除了你造罪以外，你有一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題，你的心就變成彎曲了，你的心不直了，你的心變成邪曲以后，有什么問(wèn)題呢，與道不相應(yīng)。

　　你看經(jīng)典看了半天，你就覺(jué)得這個(gè)道跟你好像有距離，就是你的心，心不入道。別人聽(tīng)完經(jīng)以后，聽(tīng)得很清楚，你聽(tīng)了以后，你不知道法師在講什么，因?yàn)槟愕男氖菑潖澢�曲的，你就不是直，所以你的心跟道之間就有距離了。所以這個(gè)地方要注意，雖然小妄語(yǔ)本身是過(guò)失不重，但是你時(shí)間長(zhǎng)了以后，它會(huì)產(chǎn)生障道，因?yàn)槟愕男膹澢�了�?/p>

　　第五，不兩舌，這個(gè)兩舌就是斗構(gòu)兩邊，向此說(shuō)彼，向彼說(shuō)此，使令兩方產(chǎn)生彼此的對(duì)立。應(yīng)該怎么辦呢，多講和合語(yǔ)，向甲方贊嘆乙方的功德，向乙方贊嘆甲方的功德，使令雙方和合無(wú)諍，這個(gè)是不兩舌。

　　不惡口，它的斷呢，是斷除惡言加人之惡行，它作善呢，是講柔軟語(yǔ)，多講鼓勵(lì)贊美的話，這個(gè)是不惡口。

　　不綺語(yǔ)呢，它是斷除綺，這個(gè)綺就是華麗，這個(gè)側(cè)就是不正，這邪惡的，華麗而邪惡的，違背世間業(yè)果道理的惡行，這種讓一個(gè)人放逸，講一些靡靡之音等等，風(fēng)花雪月的這些話呢，都應(yīng)該斷。這個(gè)作善呢，就講一些有意義的，讓一個(gè)人增上的話。

　　這個(gè)口業(yè)我們解釋一下，這個(gè)口業(yè)，在菩薩戒是很重視口業(yè)，諸位你打開(kāi)菩薩戒，殺盜淫妄四根本戒不談，后面六條的增上戒，有好幾條跟口業(yè)有關(guān)系的。在六增上戒當(dāng)中，有兩條是很重要的菩薩戒，這個(gè)是關(guān)鍵根本，根本中的根本，其中一條就是跟兩舌有關(guān)的，叫做自贊毀他戒。

　　第二個(gè)跟惡口有關(guān)的，就是說(shuō)四眾過(guò)戒，這兩條戒很重要。因?yàn)闉槭裁粗匾�呢，古人說(shuō)，因?yàn)樗�很容易犯到，你不小心你�?a href="/remen/putixin.html" class="keylink" target="_blank">菩提心就失掉了，破壞菩提心，因?yàn)樗�是根本重戒�?/p>

　　我們先談?wù)劜粌缮嘁�申的自贊毀他，這個(gè)不兩舌，它這個(gè)菩薩戒的制定，偏重在團(tuán)體跟團(tuán)體之間的和合。菩薩戒意思就是說(shuō)，佛教會(huì)攝受眾生，它有設(shè)立很多的團(tuán)體，每一個(gè)團(tuán)體都有它的特色，也就是說(shuō)每一個(gè)團(tuán)體都不可取代，我不能取代你，你也不能取代我。

　　所以佛教的修學(xué)是多元化的，他這個(gè)時(shí)候參加這個(gè)團(tuán)體，得到這方面的利益，另外的時(shí)候呢，他禮拜幾又去參加另外一個(gè)，得到另外一個(gè)利益，這個(gè)是非常好的。所以團(tuán)體跟團(tuán)體之間必須要合作，那這樣子，才能夠使令廣大的眾生受益，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人在一個(gè)團(tuán)體里面，得到他所有需要的養(yǎng)分，不可能。

　　他必須要透過(guò)這個(gè)團(tuán)體，得到這方面的殊勝的功德，他必須透過(guò)另外一個(gè)團(tuán)體，得到殊勝的功德。所以佛教的合作就變成很重要，這個(gè)就必須要靠菩薩之間，要互相的講和合語(yǔ)，這個(gè)和合語(yǔ)，我們講一個(gè)小故事來(lái)做一個(gè)引證。

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這個(gè)齊桓公是稱(chēng)霸天下，齊桓公有傳了幾代以后，他有一個(gè)子孫叫齊景公。齊景公這個(gè)人，你看歷史上這個(gè)人不怎么樣，但是他的好處呢，他用了一個(gè)非常有名的宰相叫晏嬰，所以使令他在諸侯國(guó)，他有一定的威德力。

　　齊景公他有一個(gè)嗜好，他工作忙完以后，他喜歡打獵，他特別喜歡一匹白色的駿馬。他經(jīng)常工作之余，就是騎著這匹白色的駿馬，在山中奔馳，他覺(jué)得非常的快樂(lè)。但這個(gè)白色的駿馬，有一天被這個(gè)養(yǎng)馬人養(yǎng)死了，這個(gè)當(dāng)然這個(gè)是大事情，養(yǎng)馬人被抓起來(lái)被綁在這個(gè)殿上。

　　這個(gè)齊景公，一聽(tīng)說(shuō)他的白馬被養(yǎng)死了，非常生氣，暴怒啊，就拔起他所佩的刀，就跑過(guò)去，看那個(gè)意思，是要一劍把對(duì)方給刺死。這個(gè)時(shí)候晏嬰趕快跑出來(lái)，把他擋在前面說(shuō)：大王，慢，這個(gè)小事不用你親自操刀，我?guī)湍阕�。他就把大王的刀搶過(guò)來(lái)，他用刀就指著前面跪在前面那個(gè)養(yǎng)馬的人。

　　他說(shuō)：你該死，你犯了三條重罪：第一個(gè)，你把這個(gè)大王最心愛(ài)的馬給養(yǎng)死，使令大王暴怒，所以你該死，乃至于要?dú)⒛�，所以你該死，這第一個(gè)。

　　第二個(gè)，你該死，如果大王把你給殺死了，這個(gè)時(shí)候，齊國(guó)人民就議論紛紛，說(shuō)大王這個(gè)人沒(méi)有威信，就為了一只小馬，為了一只馬就把人給殺了，老百姓就會(huì)對(duì)大王，失去了擁護(hù)愛(ài)戴，這樣子造成了齊國(guó)的政局不穩(wěn)定，所以你該死。

　　第三個(gè)，你該死，這件事情傳到諸侯國(guó)去，這些諸侯就議論紛紛，說(shuō)齊景公就這么一點(diǎn)出息，為了一匹馬把一個(gè)人殺死了，使令齊國(guó)的威德喪失，那會(huì)招感諸侯的對(duì)我們的侵略，所以你因?yàn)檫@三件過(guò)失，你該死。

　　齊景公聽(tīng)了以后說(shuō)：算了，算了，別殺了。

　　晏嬰的一句話，他做了三種功德，第一個(gè)，他拯救了這個(gè)養(yǎng)馬人的生命，這第一個(gè)；第二個(gè)，他保住了齊景公在國(guó)內(nèi)的威信；第三個(gè)，他保住了齊國(guó)在整個(gè)諸侯國(guó)的威德，使令整個(gè)內(nèi)部的政局安定，使令這個(gè)國(guó)跟國(guó)之間，減少了爭(zhēng)亂，就這么一句話。

　　其實(shí)我們佛教徒應(yīng)該向晏嬰學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該要多多的促進(jìn)佛教團(tuán)體彼此間的互相合作，促進(jìn)佛教的這種多元化發(fā)展。

　　因?yàn)榉鸾淌呛茈y，哪一個(gè)團(tuán)體能夠具備所有的福德智慧資糧，不太可能，所以必須要靠菩薩來(lái)穿梭其間，使令這個(gè)團(tuán)體之間的合作來(lái)提供眾生一個(gè)修學(xué)的機(jī)會(huì)。這個(gè)就是為什么，佛陀制定不能自贊毀他，應(yīng)該要多講和合語(yǔ)。

　　我們?cè)倏纯磧缮�，講講惡口。這個(gè)說(shuō)四眾過(guò)，這個(gè)在菩薩戒也是重罪，四眾過(guò)這條戒，佛陀在制惡口的時(shí)候，佛陀先講一個(gè)故事，來(lái)說(shuō)明為什么佛陀要制這個(gè)惡口，會(huì)把惡口的罪制得這么重。

　　佛陀說(shuō)，在劫初的時(shí)候有一個(gè)農(nóng)村，這個(gè)農(nóng)村有個(gè)農(nóng)夫，他養(yǎng)了一匹牛，這匹牛叫獨(dú)角牛。他這個(gè)農(nóng)夫呢，白天就帶著牛去田里工作，晚上就帶了牛回來(lái)，所以他跟牛就有深厚的感情，給這個(gè)牛很好的房子，很好的飲食，很好的生活設(shè)施。

　　這個(gè)牛呢，也很感激這個(gè)農(nóng)夫，有一天黃昏的時(shí)候，工作忙完的時(shí)候，兩個(gè)就慢慢走回家的時(shí)候，這個(gè)牛就說(shuō)話了，說(shuō)：主人啊，你對(duì)我這么好，我很想報(bào)答你。怎么報(bào)答你呢？它說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)在隔壁村莊，有舉辦這個(gè)斗牛比賽，一個(gè)人交這個(gè)十金。

　　斗牛比賽呢，就是兩只牛中間擺一個(gè)繩子，看誰(shuí)把誰(shuí)拉過(guò)去。他說(shuō)：我這個(gè)牛，沒(méi)什么本事，但是我力量很大，你幫我報(bào)名，我肯定可以幫你贏錢(qián)，這主人說(shuō)：你有把握嗎，說(shuō)：沒(méi)問(wèn)題。好，就報(bào)名了。

　　比賽那一天，按照規(guī)矩要介紹自己的牛，這個(gè)農(nóng)夫一上去的時(shí)候，他說(shuō)：我這個(gè)牛有四個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)他頭上只有一個(gè)角，他一出生就一個(gè)角；第二個(gè)，我這個(gè)牛干不了細(xì)活，他只會(huì)做粗活，力量很大，他要是干細(xì)活，不是把那個(gè)破壞，就把這個(gè)碰壞，干不了細(xì)活；

　　第三個(gè)特點(diǎn)，我這牛力量很大，再重的東西都能夠把它搬動(dòng)；第四個(gè)，我這個(gè)牛工作勤勉，特別的努力，講完以后就比賽了。

　　比賽的時(shí)候，竟然出乎意料，第一輪的時(shí)候這個(gè)獨(dú)角牛就輸?shù)�，輸�(shù)粢院�，�?dāng)然兩個(gè)人就悶悶不樂(lè)回家，這主人就說(shuō)了這都是你，要我參加這個(gè)比賽，你看，我輸了十金，主人就很生氣，這牛也很委屈，它說(shuō)：你不能怪我。這為什么不能怪你呢？

　　你介紹我的時(shí)候，你把我的缺點(diǎn)也講了，優(yōu)點(diǎn)也講了，我這個(gè)獨(dú)角牛，我天生只有一個(gè)角，這是我的缺點(diǎn)，這是我人生的缺陷。第二個(gè)，我干不了細(xì)活，這也是我的缺點(diǎn)，我聽(tīng)到我的缺點(diǎn)以后，我的心就沮喪了，我就沒(méi)有這個(gè)氣勢(shì)了。

　　那主人說(shuō)：怎么辦呢？牛說(shuō)：沒(méi)關(guān)系，我們?cè)偃ケ纫淮危�再交十金，你下一次介紹我的時(shí)候，前面兩條就別講了，你就講我的優(yōu)點(diǎn)，我這個(gè)力量很大，做事又勤勉。這個(gè)主人就知道了，下次比賽的時(shí)候，他就贊美它的優(yōu)點(diǎn)，果然這個(gè)牛就一鼓作氣，就得到冠軍了。

　　佛陀在講完這個(gè)故事以后，佛陀說(shuō)，我們佛弟子應(yīng)當(dāng)講柔軟語(yǔ)。就是說(shuō)，圣人例外，凡夫都是需要鼓勵(lì)的，他來(lái)做工作的時(shí)候，你鼓勵(lì)他，他就得到激勵(lì)，下次更用功。所以我們一句話，會(huì)讓一個(gè)人能夠努力的、積極的斷惡修善度眾生，當(dāng)然你一句話，也可能會(huì)破壞他對(duì)三寶的信心。

　　所以說(shuō)這個(gè)惡口，在整個(gè)菩薩道也是很重要，兩舌這一部分，偏重在團(tuán)體之間的合作，惡口，偏重在個(gè)人菩薩道的修學(xué)。但這兩個(gè)在菩薩戒，佛陀在十重的戒法里面，都把它當(dāng)做兩個(gè)重點(diǎn)，都是重罪，因?yàn)檫@兩個(gè)影響很大。