什么是口業(yè)?天乘十善業(yè)之口業(yè)
我們看這個(gè)天人的口業(yè)有四種,我們請(qǐng)合掌先念一遍:
四、不妄語(yǔ)——止善:止虛言誑他之惡行。作善:行實(shí)語(yǔ)之善行。
五、不兩舌——止善:止構(gòu)斗兩邊之惡行。作善:行和合之善行。
六、不惡口——止善:止惡言加人之惡行。作善:行軟語(yǔ)之善行。
七、不綺語(yǔ)——止善:止綺側(cè)乖理之惡行。作善:行有義語(yǔ)饒益之善行。
我們簡(jiǎn)單的說(shuō)明一下,在天人的因地的妄語(yǔ)戒,它也是有止作兩種善,從斷的角度來(lái)說(shuō),斷除虛妄虛言欺誑他人之惡行,這個(gè)作善呢是講真實(shí)語(yǔ)。
在律上說(shuō),說(shuō)你這個(gè)人經(jīng)常說(shuō)謊話,除了你造罪以外,你有一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題,你的心就變成彎曲了,你的心不直了,你的心變成邪曲以后,有什么問(wèn)題呢,與道不相應(yīng)。
你看經(jīng)典看了半天,你就覺(jué)得這個(gè)道跟你好像有距離,就是你的心,心不入道。別人聽(tīng)完經(jīng)以后,聽(tīng)得很清楚,你聽(tīng)了以后,你不知道法師在講什么,因?yàn)槟愕男氖菑潖澢模憔筒皇侵,所以你的心跟道之間就有距離了。所以這個(gè)地方要注意,雖然小妄語(yǔ)本身是過(guò)失不重,但是你時(shí)間長(zhǎng)了以后,它會(huì)產(chǎn)生障道,因?yàn)槟愕男膹澢恕?/p>
第五,不兩舌,這個(gè)兩舌就是斗構(gòu)兩邊,向此說(shuō)彼,向彼說(shuō)此,使令兩方產(chǎn)生彼此的對(duì)立。應(yīng)該怎么辦呢,多講和合語(yǔ),向甲方贊嘆乙方的功德,向乙方贊嘆甲方的功德,使令雙方和合無(wú)諍,這個(gè)是不兩舌。
不惡口,它的斷呢,是斷除惡言加人之惡行,它作善呢,是講柔軟語(yǔ),多講鼓勵(lì)贊美的話,這個(gè)是不惡口。
不綺語(yǔ)呢,它是斷除綺,這個(gè)綺就是華麗,這個(gè)側(cè)就是不正,這邪惡的,華麗而邪惡的,違背世間業(yè)果道理的惡行,這種讓一個(gè)人放逸,講一些靡靡之音等等,風(fēng)花雪月的這些話呢,都應(yīng)該斷。這個(gè)作善呢,就講一些有意義的,讓一個(gè)人增上的話。
這個(gè)口業(yè)我們解釋一下,這個(gè)口業(yè),在菩薩戒是很重視口業(yè),諸位你打開(kāi)菩薩戒,殺盜淫妄四根本戒不談,后面六條的增上戒,有好幾條跟口業(yè)有關(guān)系的。在六增上戒當(dāng)中,有兩條是很重要的菩薩戒,這個(gè)是關(guān)鍵根本,根本中的根本,其中一條就是跟兩舌有關(guān)的,叫做自贊毀他戒。
第二個(gè)跟惡口有關(guān)的,就是說(shuō)四眾過(guò)戒,這兩條戒很重要。因?yàn)闉槭裁粗匾兀湃苏f(shuō),因?yàn)樗苋菀追傅剑悴恍⌒哪愕?a href="/remen/putixin.html" class="keylink" target="_blank">菩提心就失掉了,破壞菩提心,因?yàn)樗歉局亟洹?/p>
我們先談?wù)劜粌缮嘁甑淖再潥@個(gè)不兩舌,它這個(gè)菩薩戒的制定,偏重在團(tuán)體跟團(tuán)體之間的和合。菩薩戒意思就是說(shuō),佛教會(huì)攝受眾生,它有設(shè)立很多的團(tuán)體,每一個(gè)團(tuán)體都有它的特色,也就是說(shuō)每一個(gè)團(tuán)體都不可取代,我不能取代你,你也不能取代我。
所以佛教的修學(xué)是多元化的,他這個(gè)時(shí)候參加這個(gè)團(tuán)體,得到這方面的利益,另外的時(shí)候呢,他禮拜幾又去參加另外一個(gè),得到另外一個(gè)利益,這個(gè)是非常好的。所以團(tuán)體跟團(tuán)體之間必須要合作,那這樣子,才能夠使令廣大的眾生受益,因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人在一個(gè)團(tuán)體里面,得到他所有需要的養(yǎng)分,不可能。
他必須要透過(guò)這個(gè)團(tuán)體,得到這方面的殊勝的功德,他必須透過(guò)另外一個(gè)團(tuán)體,得到殊勝的功德。所以佛教的合作就變成很重要,這個(gè)就必須要靠菩薩之間,要互相的講和合語(yǔ),這個(gè)和合語(yǔ),我們講一個(gè)小故事來(lái)做一個(gè)引證。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,這個(gè)齊桓公是稱(chēng)霸天下,齊桓公有傳了幾代以后,他有一個(gè)子孫叫齊景公。齊景公這個(gè)人,你看歷史上這個(gè)人不怎么樣,但是他的好處呢,他用了一個(gè)非常有名的宰相叫晏嬰,所以使令他在諸侯國(guó),他有一定的威德力。
齊景公他有一個(gè)嗜好,他工作忙完以后,他喜歡打獵,他特別喜歡一匹白色的駿馬。他經(jīng)常工作之余,就是騎著這匹白色的駿馬,在山中奔馳,他覺(jué)得非常的快樂(lè)。但這個(gè)白色的駿馬,有一天被這個(gè)養(yǎng)馬人養(yǎng)死了,這個(gè)當(dāng)然這個(gè)是大事情,養(yǎng)馬人被抓起來(lái)被綁在這個(gè)殿上。
這個(gè)齊景公,一聽(tīng)說(shuō)他的白馬被養(yǎng)死了,非常生氣,暴怒啊,就拔起他所佩的刀,就跑過(guò)去,看那個(gè)意思,是要一劍把對(duì)方給刺死。這個(gè)時(shí)候晏嬰趕快跑出來(lái),把他擋在前面說(shuō):大王,慢,這個(gè)小事不用你親自操刀,我?guī)湍阕。他就把大王的刀搶過(guò)來(lái),他用刀就指著前面跪在前面那個(gè)養(yǎng)馬的人。
他說(shuō):你該死,你犯了三條重罪:第一個(gè),你把這個(gè)大王最心愛(ài)的馬給養(yǎng)死,使令大王暴怒,所以你該死,乃至于要?dú)⒛,所以你該死,這第一個(gè)。
第二個(gè),你該死,如果大王把你給殺死了,這個(gè)時(shí)候,齊國(guó)人民就議論紛紛,說(shuō)大王這個(gè)人沒(méi)有威信,就為了一只小馬,為了一只馬就把人給殺了,老百姓就會(huì)對(duì)大王,失去了擁護(hù)愛(ài)戴,這樣子造成了齊國(guó)的政局不穩(wěn)定,所以你該死。
第三個(gè),你該死,這件事情傳到諸侯國(guó)去,這些諸侯就議論紛紛,說(shuō)齊景公就這么一點(diǎn)出息,為了一匹馬把一個(gè)人殺死了,使令齊國(guó)的威德喪失,那會(huì)招感諸侯的對(duì)我們的侵略,所以你因?yàn)檫@三件過(guò)失,你該死。
齊景公聽(tīng)了以后說(shuō):算了,算了,別殺了。
晏嬰的一句話,他做了三種功德,第一個(gè),他拯救了這個(gè)養(yǎng)馬人的生命,這第一個(gè);第二個(gè),他保住了齊景公在國(guó)內(nèi)的威信;第三個(gè),他保住了齊國(guó)在整個(gè)諸侯國(guó)的威德,使令整個(gè)內(nèi)部的政局安定,使令這個(gè)國(guó)跟國(guó)之間,減少了爭(zhēng)亂,就這么一句話。
其實(shí)我們佛教徒應(yīng)該向晏嬰學(xué)習(xí),我們應(yīng)該要多多的促進(jìn)佛教團(tuán)體彼此間的互相合作,促進(jìn)佛教的這種多元化發(fā)展。
因?yàn)榉鸾淌呛茈y,哪一個(gè)團(tuán)體能夠具備所有的福德智慧資糧,不太可能,所以必須要靠菩薩來(lái)穿梭其間,使令這個(gè)團(tuán)體之間的合作來(lái)提供眾生一個(gè)修學(xué)的機(jī)會(huì)。這個(gè)就是為什么,佛陀制定不能自贊毀他,應(yīng)該要多講和合語(yǔ)。
我們?cè)倏纯磧缮,講講惡口。這個(gè)說(shuō)四眾過(guò),這個(gè)在菩薩戒也是重罪,四眾過(guò)這條戒,佛陀在制惡口的時(shí)候,佛陀先講一個(gè)故事,來(lái)說(shuō)明為什么佛陀要制這個(gè)惡口,會(huì)把惡口的罪制得這么重。
佛陀說(shuō),在劫初的時(shí)候有一個(gè)農(nóng)村,這個(gè)農(nóng)村有個(gè)農(nóng)夫,他養(yǎng)了一匹牛,這匹牛叫獨(dú)角牛。他這個(gè)農(nóng)夫呢,白天就帶著牛去田里工作,晚上就帶了牛回來(lái),所以他跟牛就有深厚的感情,給這個(gè)牛很好的房子,很好的飲食,很好的生活設(shè)施。
這個(gè)牛呢,也很感激這個(gè)農(nóng)夫,有一天黃昏的時(shí)候,工作忙完的時(shí)候,兩個(gè)就慢慢走回家的時(shí)候,這個(gè)牛就說(shuō)話了,說(shuō):主人啊,你對(duì)我這么好,我很想報(bào)答你。怎么報(bào)答你呢?它說(shuō):我聽(tīng)說(shuō)在隔壁村莊,有舉辦這個(gè)斗牛比賽,一個(gè)人交這個(gè)十金。
斗牛比賽呢,就是兩只牛中間擺一個(gè)繩子,看誰(shuí)把誰(shuí)拉過(guò)去。他說(shuō):我這個(gè)牛,沒(méi)什么本事,但是我力量很大,你幫我報(bào)名,我肯定可以幫你贏錢(qián),這主人說(shuō):你有把握嗎,說(shuō):沒(méi)問(wèn)題。好,就報(bào)名了。
比賽那一天,按照規(guī)矩要介紹自己的牛,這個(gè)農(nóng)夫一上去的時(shí)候,他說(shuō):我這個(gè)牛有四個(gè)特點(diǎn),第一個(gè)他頭上只有一個(gè)角,他一出生就一個(gè)角;第二個(gè),我這個(gè)牛干不了細(xì)活,他只會(huì)做粗活,力量很大,他要是干細(xì)活,不是把那個(gè)破壞,就把這個(gè)碰壞,干不了細(xì)活;
第三個(gè)特點(diǎn),我這牛力量很大,再重的東西都能夠把它搬動(dòng);第四個(gè),我這個(gè)牛工作勤勉,特別的努力,講完以后就比賽了。
比賽的時(shí)候,竟然出乎意料,第一輪的時(shí)候這個(gè)獨(dú)角牛就輸?shù),輸(shù)粢院,?dāng)然兩個(gè)人就悶悶不樂(lè)回家,這主人就說(shuō)了這都是你,要我參加這個(gè)比賽,你看,我輸了十金,主人就很生氣,這牛也很委屈,它說(shuō):你不能怪我。這為什么不能怪你呢?
你介紹我的時(shí)候,你把我的缺點(diǎn)也講了,優(yōu)點(diǎn)也講了,我這個(gè)獨(dú)角牛,我天生只有一個(gè)角,這是我的缺點(diǎn),這是我人生的缺陷。第二個(gè),我干不了細(xì)活,這也是我的缺點(diǎn),我聽(tīng)到我的缺點(diǎn)以后,我的心就沮喪了,我就沒(méi)有這個(gè)氣勢(shì)了。
那主人說(shuō):怎么辦呢?牛說(shuō):沒(méi)關(guān)系,我們?cè)偃ケ纫淮危俳皇,你下一次介紹我的時(shí)候,前面兩條就別講了,你就講我的優(yōu)點(diǎn),我這個(gè)力量很大,做事又勤勉。這個(gè)主人就知道了,下次比賽的時(shí)候,他就贊美它的優(yōu)點(diǎn),果然這個(gè)牛就一鼓作氣,就得到冠軍了。
佛陀在講完這個(gè)故事以后,佛陀說(shuō),我們佛弟子應(yīng)當(dāng)講柔軟語(yǔ)。就是說(shuō),圣人例外,凡夫都是需要鼓勵(lì)的,他來(lái)做工作的時(shí)候,你鼓勵(lì)他,他就得到激勵(lì),下次更用功。所以我們一句話,會(huì)讓一個(gè)人能夠努力的、積極的斷惡修善度眾生,當(dāng)然你一句話,也可能會(huì)破壞他對(duì)三寶的信心。
所以說(shuō)這個(gè)惡口,在整個(gè)菩薩道也是很重要,兩舌這一部分,偏重在團(tuán)體之間的合作,惡口,偏重在個(gè)人菩薩道的修學(xué)。但這兩個(gè)在菩薩戒,佛陀在十重的戒法里面,都把它當(dāng)做兩個(gè)重點(diǎn),都是重罪,因?yàn)檫@兩個(gè)影響很大。
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