如何對待痛苦？三界的三苦分別是什么？

　　我們對于痛苦應該持什么態(tài)度呢？你不能逃避，也不能斷除，你只要了知就好。佛教對于結(jié)果是采取認命，因為你逃避不了。所以這個地方是要你“知”，我們對痛苦的態(tài)度是了知，是覺悟，而不是要你去逃避或者去斷除，因為也斷不了。佛陀在講痛苦的時候，鼓勵我們?nèi)バ抻X悟痛苦的這種智慧。

　　佛陀親自作證，說“此是苦，我已知”。佛陀已經(jīng)如實了知了，表示這個痛苦確實是存在的，佛陀不是隨便宣說，因為佛陀是親自走過來的。這個三界的逼迫性，我們一般分成兩塊：一個是三苦，一個是八苦。這個三苦是對整個全面的三界而言，把欲界、色界、無色界分成三種痛苦：

第一個，是苦苦

　　苦苦，我們第一個觀察。痛苦的果報是逼迫性的，這個苦苦主要是觀三惡道的痛苦。就是說我們在念佛之前，你要先修觀。我為什么要念佛呢？

　　因為我沒有念，沒有仰仗這個佛號，就有可能會因為過去的罪業(yè)，到地獄受刀山油鍋的痛苦，到餓鬼道受饑餓口渴的痛苦，到畜生道受系縛打殺的痛苦。所以我們從這個痛苦當中，先覺悟到三惡道的痛苦，這第一個。

第二個，是壞苦

　　雖然我們有善業(yè)，會創(chuàng)造人天的快樂，但人天的快樂有一個問題，它不能持久，總有一天會無常敗壞。你看這個諸天，他到了八萬大劫的時間，時間到了照樣掉下來，所以他情何以堪？你可以想象一個人在這種寂靜的狀態(tài)享受了八萬大劫，他死亡當下的恐怖跟失望是多嚴重！所以壞苦是非常厲害的。

　　人生最重的痛苦，不是說你沒有東西叫痛苦，這不是痛苦。人生最嚴重的痛苦，是你得到以后又要失掉。你看那個破產(chǎn)的人，他受不了要自殺。窮人他不會自殺，因為他習慣了，他從小就是這樣長大。但是你從有錢變成破產(chǎn)，很多人自殺。所以這個壞苦的力量是超過苦苦——這個失壞之苦！

第三個，是行苦

　　這個行苦就比較微細，就是那種身心世界遷流生滅之苦。這個是一般打坐的人、禪定的人才發(fā)覺得出來，我們身心世界剎那剎那的流動生滅，相對于涅槃寂靜來說，它也是痛苦。

　　這個苦苦、壞苦、行苦，從整個修學角度來說，我們的主軸在觀察壞苦這一塊，因為這一塊是我們生命當中沒辦法體驗出來，只有從智慧道理的觀察。

　　三苦是針對整個全盤的三界而安立的，八苦是針對于作為一個人我們今生的苦。觀察今生的苦，這個大家就容易了解。生老病死四個苦，愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦跟五蘊熾盛苦。這個五蘊熾盛苦跟行苦有點像，也是生滅遷流的這種擾動相，安立為苦。

　　這個苦諦，為什么在整個四圣諦第一個是觀察知苦——如實了知三界的痛苦？因為在臨命終時，我們提起佛號，我們發(fā)愿，那么這個佛號的力道，它的動力，來自于你對娑婆世界的厭惡。你看有些人佛號念了很久，他那佛號沒有力量，他沒有力量，因為他根本沒有出離心。

　　不是說你佛號念得多，佛號就有力量，不是這個意思。這是一種出世的道心，就是說，當你不想要急迫地離開娑婆世界的時候，你的佛號自然就沒有力量，這個不能勉強。

　　所以很多人說，我做功課念佛念到最后，好像只是在做功課，沒有感覺，因為你都沒有給佛號充電。你這佛號是每天拿來做功課，好像變成一種習慣性的功課而已。