什么是意業(yè)?天乘十善業(yè)之意業(yè)

凈界法師:什么是意業(yè)?天乘十善業(yè)之意業(yè)

  好,我們看第三個(gè)意業(yè),前面是身口,身口當(dāng)然是共于五戒的,這個(gè)意業(yè)就不共于五戒了,我們看看它的內(nèi)涵,請(qǐng)合掌:

  八、不貪欲——止善,止引取無(wú)厭之惡行。作善,行不凈觀,觀諸六塵,皆欺誑不凈之觀行善行。

  九、不瞋恚——止善,止忿怒之惡行。作善,行慈忍之善行。

  十、不邪見(jiàn)——止善,止撥正因果,僻信邪心之惡行。作善,行正信,歸心正道,生智慧之善行。

  好,這個(gè)意業(yè)的調(diào)伏有三個(gè),第一個(gè),調(diào)伏貪欲;第二個(gè),調(diào)伏瞋恚;第三個(gè),調(diào)伏邪見(jiàn)。

  天人他的果報(bào)在因地,他一定是一個(gè)煩惱非常輕薄的一個(gè)有德行的一個(gè)修行者。從貪欲的角度呢,他的斷,是斷除引取就是貪取,這種無(wú)厭足的惡行。他修呢,修不凈觀,觀察六塵,色聲香味觸法六塵,都是欺誑不實(shí),都是不干凈的,這種種觀行,這不凈觀我們到了聲聞乘,會(huì)有一個(gè)主題,專門講不凈觀的,到時(shí)候再詳細(xì)的說(shuō)明。

  這個(gè)從欲界,不要說(shuō)出離生死,從欲界要到色界,這個(gè)關(guān)鍵就在不凈觀,就是要調(diào)伏貪欲了。到了這個(gè)出離道、解脫道,也就是說(shuō)安樂(lè)道到解脫道,這個(gè)貪欲的煩惱是關(guān)鍵,這是關(guān)鍵,它一個(gè)判定指標(biāo),就是這個(gè)人是不是有可能從安樂(lè)道轉(zhuǎn)成解脫道,就是你的貪欲要輕薄,這個(gè)是唯一的,非常重要的一個(gè)指標(biāo)。

  所以我們到了下一個(gè)主題,到解脫道的時(shí)候,會(huì)把它當(dāng)一個(gè)重點(diǎn)來(lái)詳細(xì)說(shuō)明。

  第九不瞋恚,那么止善呢,就是止這個(gè)忿怒的惡行,修善,修這個(gè)慈悲忍辱的善行。這個(gè)不瞋恚,我們解釋一下,瞋恚心,有兩種人,一種是放逸的,動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣,這個(gè)我們就不談。

  第二種人,要談的是第二種人,在唯識(shí)學(xué)它對(duì)治的瞋恚,是對(duì)治一個(gè)修行者的瞋恚。修行者的瞋恚是哪里呢,因?yàn)樾扌姓咚旧,他有很高的自我要求,他?duì)道理了解得多,但是他往往會(huì)把他所知道的道理,這個(gè)鏡子除了照自己,他也會(huì)回過(guò)來(lái)照別人,就造成我相、人相的對(duì)立。

  這個(gè)就是在唯識(shí)學(xué)它主要對(duì)治的是,對(duì)治修行者的瞋恚。一般脾氣特別大的人,個(gè)性都比較清高,你注意看,放逸的人他不敢有脾氣,因?yàn)樗旧矸乓荩矝](méi)什么資糧。

  一般來(lái)說(shuō),他很努力修行的人,這個(gè)資糧力夠的人,又特別清高的人,煩惱欲望淡薄的人,他就容易發(fā)脾氣,看誰(shuí)就是:你們這些人都是放逸的境界,這怎么辦呢。

  佛陀告訴我們修自他交換,就是說(shuō),你要觀想,人跟人之間,每一個(gè)人來(lái)到人世間,都有他的業(yè)力。這個(gè)業(yè)力變現(xiàn)成果報(bào)的時(shí)候,他都有他的位置,他有他的定位。你是做母親的,你是做媳婦的,你是做兒子的,在一個(gè)家庭就有定位了,這是過(guò)去的業(yè)力,過(guò)去生你們相逢就是有緣,各種的緣結(jié)合在一起,就有這個(gè)因緣出現(xiàn)。

  那怎么辦呢?你做母親的,遇到這個(gè)子女跟媳婦,你要想呀,其實(shí)他講一句話觸惱你,他不是故意要觸惱你,因?yàn)槊恳粋(gè)人都想離苦得樂(lè),他只是站在他的位子,他認(rèn)為這樣子做,對(duì)他是能夠離苦得樂(lè),他想離苦得樂(lè)這種心態(tài),你不能苛求,因?yàn)槲覀円蚕腚x苦得樂(lè),所以這個(gè)是同理心。

  也就是說(shuō),其實(shí)每一個(gè)人,只是想要追求快樂(lè)如此而已,如果我們今天站在他的位置,我們也可能會(huì)講出同樣的話,做出同樣的事情,因?yàn)闉槭裁,因(yàn)槲覀兿腚x苦得樂(lè),所以離苦得樂(lè)此心同,所以大家只是扮演不同的角色,相互的作用,每一個(gè)人都想離苦得樂(lè),所以我們沒(méi)有比別人高多少。

  只是我們站在這個(gè)角度,我們扮演一個(gè)長(zhǎng)輩的角色如此而已,我們今天如果是換作他,我們也可能會(huì)做出同樣的行為,說(shuō)出同樣的話。所以這個(gè)自他交換就是說(shuō),消除人我的對(duì)立,人跟人最可怕就是你用你的妄想,捏造出對(duì)立的我相、人相。

  你假設(shè)他想傷害你,你假設(shè)他是沖著你來(lái),你自己假設(shè)的,那就糟糕了。你只要把我相、人相拿掉,你會(huì)發(fā)覺(jué)人跟人之間,只是諸法因緣生如此而已,每一個(gè)人站在自己的角色,每一個(gè)人追求各自的快樂(lè),如此而已,沒(méi)有對(duì)立相。

  所以這個(gè)自他交換就是說(shuō),佛陀大智慧就是說(shuō),你要把人跟人之間的對(duì)立的關(guān)系搞清楚了,其實(shí)他不是沖著你來(lái)的,他只是想要追求快樂(lè),這一點(diǎn)跟我們完全一樣。所以這樣子,你的脾氣就發(fā)不起來(lái),他只是想追求快樂(lè),這個(gè)是合理的。好,這個(gè)是調(diào)伏瞋心,佛陀開(kāi)的法藥。

  第十、不邪見(jiàn),這個(gè)邪見(jiàn)主要撥無(wú)因果,錯(cuò)誤的去相信這個(gè)無(wú)因緣論跟邪因緣論的這種惡行,他應(yīng)該怎么辦呢,行正信,歸心正道,生智慧之善行。

  這個(gè)十善業(yè)的正道,也就是因果的道理,十善業(yè)還沒(méi)有空正見(jiàn)。所以他這個(gè)正道就是,善業(yè)招感安樂(lè)的果報(bào),罪業(yè)招感痛苦的果報(bào),在十善業(yè)它就是它的正道。

  天人的身心果報(bào),我們從經(jīng)典上跟祖師的傳記,我們得到兩個(gè)消息,它有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。我們先講它的優(yōu)點(diǎn),這個(gè)你看那個(gè)阿迦曼尊者傳,阿迦曼尊者是泰國(guó)一個(gè)比丘,他四九年入涅槃。我們看他的傳記,一生的修學(xué),我們合理的推論,他應(yīng)該是一個(gè)圣者,一個(gè)證得初果、二果、三果、四果的圣者。

  阿迦曼尊者除了自己,經(jīng)常入定思惟我空的真理以外,他經(jīng)常為人、天說(shuō)法,他自己在傳記上說(shuō),他說(shuō)為人道說(shuō)法是很辛苦,因?yàn)槿说赖纳硇脑陝?dòng)不安,他說(shuō)他經(jīng)常為天人說(shuō)法,他覺(jué)得跟天人說(shuō)法很舒服。

  他說(shuō)天人來(lái)的時(shí)候,第一個(gè)天王帶著一群天人過(guò)來(lái)的時(shí)候,是排列非常整齊,一點(diǎn)聲音都沒(méi)有,他會(huì)很自然的按照他的天福的順序,他會(huì)自己把位置坐好,在說(shuō)法的過(guò)程當(dāng)中,一點(diǎn)聲音都沒(méi)有,非常寂靜,身心寂靜安穩(wěn),講完以后呢,天人會(huì)繞這個(gè)尊者三圈,頂禮以后再慢慢的回到天上去。

  所以他說(shuō)天人的果報(bào),是非常寂靜的,這是天人的優(yōu)點(diǎn)。我們也講講天人的缺點(diǎn),六道里面,為什么佛陀他不鼓勵(lì)我們生天呢?有一個(gè)很重要的理由就是放逸。

  我們舉一個(gè)例子,目犍連尊者,他有一個(gè)徒弟,叫耆婆,是一個(gè)神醫(yī)。這個(gè)耆婆他每一次遇到他師父目犍連尊者的時(shí)候,都是虔誠(chéng)恭敬的頂禮,然后在旁邊候著,看這個(gè)尊者有什么開(kāi)示。

  耆婆因?yàn)樾蘖?xí)善法的緣故呢,他死了以后生到忉利天去了。目犍連尊者他有一個(gè)徒弟,就是腹瀉很多天都沒(méi)有治好,所以目犍連尊者,就以神通力飛到忉利天去,請(qǐng)問(wèn)耆婆。

  看到耆婆,他這個(gè)時(shí)候,在經(jīng)典上說(shuō),他坐了一個(gè)天上的一個(gè)車子,在空中飛來(lái)飛去,載了幾個(gè)天女在游玩,目犍連尊者跟他打招呼,他就雙手一打招呼就飛過(guò)去了,也沒(méi)有停下來(lái)。

  所以后來(lái)目犍連尊者看不行,就用神通力把他止住就請(qǐng)他下來(lái),下來(lái)以后,耆婆說(shuō):師父你有什么指示,他說(shuō):我徒弟拉肚子了,他說(shuō):這種情況很簡(jiǎn)單,叫他斷食七天就好。講完以后立馬又跑到車上去,又開(kāi)始游玩了。

  目犍連尊者他就講一個(gè)偈頌,大意是說(shuō),他說(shuō)耆婆在做人的時(shí)候,如此的虔誠(chéng)恭敬,他轉(zhuǎn)成天福的時(shí)候,是如此的放逸,心思散亂。所以這個(gè)天的果報(bào),它的最大的缺點(diǎn),就是他外在的依正二報(bào)太過(guò)快樂(lè)。

  所以他對(duì)快樂(lè)的樂(lè)受的刺激太厲害,他的心雖然寂靜,本來(lái)他是很適合修道的,他是一個(gè)法器的,但是因?yàn)槟莻(gè)快樂(lè)因緣太厲害,他又沒(méi)有我空觀、法空觀的這種無(wú)住的力量,所以他就生到天上去,就很難增上了。

  這就是為什么天人一旦死亡以后,他很少來(lái)到人間,很少,都直接到三惡道去了。因?yàn)?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)花超過(guò)了,花得太厲害,福報(bào)花太厲害。所以這個(gè)天福,它的好處是寂靜,但它的缺點(diǎn),就是過(guò)度的放逸。

  好,我們把這個(gè)業(yè)果大小,做一個(gè)總結(jié),總而言之在整個(gè)修學(xué)當(dāng)中,這個(gè)業(yè)力的成就有三個(gè)因素:

  第一個(gè)約心,猛利的意樂(lè)所做,這個(gè)前面說(shuō)過(guò)了,心力強(qiáng),他的業(yè)就強(qiáng)。

  第二個(gè)約境,三寶、圣人、父母、師長(zhǎng)這個(gè)是上品境。所以你這個(gè)上品境,你所造的身口意的罪業(yè),它所產(chǎn)生的果報(bào)也特別的重。

  第三個(gè)相續(xù),約它的次數(shù),數(shù)數(shù)造作,無(wú)有悔意,次數(shù)慢慢的累積,也會(huì)把輕罪,累積成一個(gè)重大的業(yè)力。

  我們這個(gè)所有的善業(yè)力,人天的善業(yè)力到這個(gè)地方講完。

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