什么是意業(yè)？天乘十善業(yè)之意業(yè)

　　好，我們看第三個(gè)意業(yè)，前面是身口，身口當(dāng)然是共于五戒的，這個(gè)意業(yè)就不共于五戒了，我們看看它的內(nèi)涵，請(qǐng)合掌：

　　八、不貪欲——止善，止引取無(wú)厭之惡行。作善，行不凈觀，觀諸六塵，皆欺誑不凈之觀行善行。

　　九、不瞋恚——止善，止忿怒之惡行。作善，行慈忍之善行。

　　十、不邪見(jiàn)——止善，止撥正因果，僻信邪心之惡行。作善，行正信，歸心正道，生智慧之善行。

　　好，這個(gè)意業(yè)的調(diào)伏有三個(gè)，第一個(gè)，調(diào)伏貪欲；第二個(gè)，調(diào)伏瞋恚；第三個(gè)，調(diào)伏邪見(jiàn)。

　　天人他的果報(bào)在因地，他一定是一個(gè)煩惱非常輕薄的一個(gè)有德行的一個(gè)修行者。從貪欲的角度呢，他的斷，是斷除引取就是貪取，這種無(wú)厭足的惡行。他修呢，修不凈觀，觀察六塵，色聲香味觸法六塵，都是欺誑不實(shí)，都是不干凈的，這種種觀行，這不凈觀我們到了聲聞乘，會(huì)有一個(gè)主題，專門講不凈觀的，到時(shí)候再詳細(xì)的說(shuō)明。

　　這個(gè)從欲界，不要說(shuō)出離生死，從欲界要到色界，這個(gè)關(guān)鍵就在不凈觀，就是要調(diào)伏貪欲了。到了這個(gè)出離道、解脫道，也就是說(shuō)安樂(lè)道到解脫道，這個(gè)貪欲的煩惱是關(guān)鍵，這是關(guān)鍵，它一個(gè)判定指標(biāo)，就是這個(gè)人是不是有可能從安樂(lè)道轉(zhuǎn)成解脫道，就是你的貪欲要輕薄，這個(gè)是唯一的，非常重要的一個(gè)指標(biāo)。

　　所以我們到了下一個(gè)主題，到解脫道的時(shí)候，會(huì)把它當(dāng)一個(gè)重點(diǎn)來(lái)詳細(xì)說(shuō)明。

　　第九不瞋恚，那么止善呢，就是止這個(gè)忿怒的惡行，修善，修這個(gè)慈悲忍辱的善行。這個(gè)不瞋恚，我們解釋一下，瞋恚心，有兩種人，一種是放逸的，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣，這個(gè)我們就不談。

　　第二種人，要談的是第二種人，在唯識(shí)學(xué)它對(duì)治的瞋恚，是對(duì)治一個(gè)修行者的瞋恚。修行者的瞋恚是哪里呢，因?yàn)樾扌姓咚�本身，他有很高的自我要求，他�?duì)道理了解得多，但是他往往會(huì)把他所知道的道理，這個(gè)鏡子除了照自己，他也會(huì)回過(guò)來(lái)照別人，就造成我相、人相的對(duì)立。

　　這個(gè)就是在唯識(shí)學(xué)它主要對(duì)治的是，對(duì)治修行者的瞋恚。一般脾氣特別大的人，個(gè)性都比較清高，你注意看，放逸的人他不敢有脾氣，因?yàn)樗�本身放逸，他也沒(méi)什么資糧。

　　一般來(lái)說(shuō)，他很努力修行的人，這個(gè)資糧力夠的人，又特別清高的人，煩惱欲望淡薄的人，他就容易發(fā)脾氣，看誰(shuí)就是：你們這些人都是放逸的境界，這怎么辦呢。

　　佛陀告訴我們修自他交換，就是說(shuō)，你要觀想，人跟人之間，每一個(gè)人來(lái)到人世間，都有他的業(yè)力。這個(gè)業(yè)力變現(xiàn)成果報(bào)的時(shí)候，他都有他的位置，他有他的定位。你是做母親的，你是做媳婦的，你是做兒子的，在一個(gè)家庭就有定位了，這是過(guò)去的業(yè)力，過(guò)去生你們相逢就是有緣，各種的緣結(jié)合在一起，就有這個(gè)因緣出現(xiàn)。

　　那怎么辦呢？你做母親的，遇到這個(gè)子女跟媳婦，你要想呀，其實(shí)他講一句話觸惱你，他不是故意要觸惱你，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都想離苦得樂(lè)，他只是站在他的位子，他認(rèn)為這樣子做，對(duì)他是能夠離苦得樂(lè)，他想離苦得樂(lè)這種心態(tài)，你不能苛求，因?yàn)槲覀円蚕腚x苦得樂(lè)，所以這個(gè)是同理心。

　　也就是說(shuō)，其實(shí)每一個(gè)人，只是想要追求快樂(lè)如此而已，如果我們今天站在他的位置，我們也可能會(huì)講出同樣的話，做出同樣的事情，因?yàn)闉槭裁�，因�(yàn)槲覀兿腚x苦得樂(lè)，所以離苦得樂(lè)此心同，所以大家只是扮演不同的角色，相互的作用，每一個(gè)人都想離苦得樂(lè)，所以我們沒(méi)有比別人高多少。

　　只是我們站在這個(gè)角度，我們扮演一個(gè)長(zhǎng)輩的角色如此而已，我們今天如果是換作他，我們也可能會(huì)做出同樣的行為，說(shuō)出同樣的話。所以這個(gè)自他交換就是說(shuō)，消除人我的對(duì)立，人跟人最可怕就是你用你的妄想，捏造出對(duì)立的我相、人相。

　　你假設(shè)他想傷害你，你假設(shè)他是沖著你來(lái)，你自己假設(shè)的，那就糟糕了。你只要把我相、人相拿掉，你會(huì)發(fā)覺(jué)人跟人之間，只是諸法因緣生如此而已，每一個(gè)人站在自己的角色，每一個(gè)人追求各自的快樂(lè)，如此而已，沒(méi)有對(duì)立相。

　　所以這個(gè)自他交換就是說(shuō)，佛陀大智慧就是說(shuō)，你要把人跟人之間的對(duì)立的關(guān)系搞清楚了，其實(shí)他不是沖著你來(lái)的，他只是想要追求快樂(lè)，這一點(diǎn)跟我們完全一樣。所以這樣子，你的脾氣就發(fā)不起來(lái)，他只是想追求快樂(lè)，這個(gè)是合理的。好，這個(gè)是調(diào)伏瞋心，佛陀開(kāi)的法藥。

　　第十、不邪見(jiàn)，這個(gè)邪見(jiàn)主要撥無(wú)因果，錯(cuò)誤的去相信這個(gè)無(wú)因緣論跟邪因緣論的這種惡行，他應(yīng)該怎么辦呢，行正信，歸心正道，生智慧之善行。

　　這個(gè)十善業(yè)的正道，也就是因果的道理，十善業(yè)還沒(méi)有空正見(jiàn)。所以他這個(gè)正道就是，善業(yè)招感安樂(lè)的果報(bào)，罪業(yè)招感痛苦的果報(bào)，在十善業(yè)它就是它的正道。

　　天人的身心果報(bào)，我們從經(jīng)典上跟祖師的傳記，我們得到兩個(gè)消息，它有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。我們先講它的優(yōu)點(diǎn)，這個(gè)你看那個(gè)阿迦曼尊者傳，阿迦曼尊者是泰國(guó)一個(gè)比丘，他四九年入涅槃。我們看他的傳記，一生的修學(xué)，我們合理的推論，他應(yīng)該是一個(gè)圣者，一個(gè)證得初果、二果、三果、四果的圣者。

　　阿迦曼尊者除了自己，經(jīng)常入定思惟我空的真理以外，他經(jīng)常為人、天說(shuō)法，他自己在傳記上說(shuō)，他說(shuō)為人道說(shuō)法是很辛苦，因?yàn)槿说赖纳硇脑陝?dòng)不安，他說(shuō)他經(jīng)常為天人說(shuō)法，他覺(jué)得跟天人說(shuō)法很舒服。

　　他說(shuō)天人來(lái)的時(shí)候，第一個(gè)天王帶著一群天人過(guò)來(lái)的時(shí)候，是排列非常整齊，一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，他會(huì)很自然的按照他的天福的順序，他會(huì)自己把位置坐好，在說(shuō)法的過(guò)程當(dāng)中，一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，非常寂靜，身心寂靜安穩(wěn)，講完以后呢，天人會(huì)繞這個(gè)尊者三圈，頂禮以后再慢慢的回到天上去。

　　所以他說(shuō)天人的果報(bào)，是非常寂靜的，這是天人的優(yōu)點(diǎn)。我們也講講天人的缺點(diǎn)，六道里面，為什么佛陀他不鼓勵(lì)我們生天呢？有一個(gè)很重要的理由就是放逸。

　　我們舉一個(gè)例子，目犍連尊者，他有一個(gè)徒弟，叫耆婆，是一個(gè)神醫(yī)。這個(gè)耆婆他每一次遇到他師父目犍連尊者的時(shí)候，都是虔誠(chéng)恭敬的頂禮，然后在旁邊候著，看這個(gè)尊者有什么開(kāi)示。

　　耆婆因?yàn)樾蘖?xí)善法的緣故呢，他死了以后生到忉利天去了。目犍連尊者他有一個(gè)徒弟，就是腹瀉很多天都沒(méi)有治好，所以目犍連尊者，就以神通力飛到忉利天去，請(qǐng)問(wèn)耆婆。

　　看到耆婆，他這個(gè)時(shí)候，在經(jīng)典上說(shuō)，他坐了一個(gè)天上的一個(gè)車子，在空中飛來(lái)飛去，載了幾個(gè)天女在游玩，目犍連尊者跟他打招呼，他就雙手一打招呼就飛過(guò)去了，也沒(méi)有停下來(lái)。

　　所以后來(lái)目犍連尊者看不行，就用神通力把他止住就請(qǐng)他下來(lái)，下來(lái)以后，耆婆說(shuō)：師父你有什么指示，他說(shuō)：我徒弟拉肚子了，他說(shuō)：這種情況很簡(jiǎn)單，叫他斷食七天就好。講完以后立馬又跑到車上去，又開(kāi)始游玩了。

　　目犍連尊者他就講一個(gè)偈頌，大意是說(shuō)，他說(shuō)耆婆在做人的時(shí)候，如此的虔誠(chéng)恭敬，他轉(zhuǎn)成天福的時(shí)候，是如此的放逸，心思散亂。所以這個(gè)天的果報(bào)，它的最大的缺點(diǎn)，就是他外在的依正二報(bào)太過(guò)快樂(lè)。

　　所以他對(duì)快樂(lè)的樂(lè)受的刺激太厲害，他的心雖然寂靜，本來(lái)他是很適合修道的，他是一個(gè)法器的，但是因?yàn)槟莻�(gè)快樂(lè)因緣太厲害，他又沒(méi)有我空觀、法空觀的這種無(wú)住的力量，所以他就生到天上去，就很難增上了。

　　這就是為什么天人一旦死亡以后，他很少來(lái)到人間，很少，都直接到三惡道去了。因?yàn)?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)花超過(guò)了，花得太厲害，福報(bào)花太厲害。所以這個(gè)天福，它的好處是寂靜，但它的缺點(diǎn)，就是過(guò)度的放逸。

　　好，我們把這個(gè)業(yè)果大小，做一個(gè)總結(jié)，總而言之在整個(gè)修學(xué)當(dāng)中，這個(gè)業(yè)力的成就有三個(gè)因素：

　　第一個(gè)約心，猛利的意樂(lè)所做，這個(gè)前面說(shuō)過(guò)了，心力強(qiáng)，他的業(yè)就強(qiáng)。

　　第二個(gè)約境，三寶、圣人、父母、師長(zhǎng)這個(gè)是上品境。所以你這個(gè)上品境，你所造的身口意的罪業(yè)，它所產(chǎn)生的果報(bào)也特別的重。

　　第三個(gè)相續(xù)，約它的次數(shù)，數(shù)數(shù)造作，無(wú)有悔意，次數(shù)慢慢的累積，也會(huì)把輕罪，累積成一個(gè)重大的業(yè)力。

　　我們這個(gè)所有的善業(yè)力，人天的善業(yè)力到這個(gè)地方講完。