什么是身業(yè)?天乘十善業(yè)之身業(yè)

凈界法師:什么是身業(yè)?天乘十善業(yè)之身業(yè)

  我們來看看,天的果報有三種,第一個十善業(yè),這個招感欲界天,四禪定招感色界天,四空定招感無色界天,三種。

  我們先看十善業(yè),十善業(yè)當(dāng)中呢,我們先看這個身業(yè),身業(yè)有三種,不殺生、不偷盜、不邪淫,我們把它念一遍,大家請合掌:

  一、不殺生——止善:止殺生之惡行;作善:行放生之善行。

  二、不偷盜——止善:止盜他財物之惡行;作善:行布施之善行。

  三、不邪淫——止善:止于非妻妾淫欲之惡行;作善:行恭敬之善行。

  我們來先看他的身業(yè),第一個不殺生,不殺生有它的止跟作,從一種斷止的角度,他是斷除一切殺生的行為,從他的這個修善的角度來說,他修放生的善業(yè),他是斷惡修善。

  這個偷盜,他是斷除盜他人財物,他的作善,是行種種布施。不邪淫他是斷除妻妾以外的這個邪淫的惡行,他的作善,行恭敬。這個恭敬就是清凈心的前方便,先有恭敬心才有清凈心,它這個類似,就是恭敬所引生的清凈心。

  這個地方,值得我們說明就是說,其實天人在因地的時候,他修的法門,跟五戒的法門是非常接近的,但是在操作中,他的心地法門,或者說他的善根是比較強(qiáng),他的心地法門比較強(qiáng),其實他也是跟我們一樣修五戒,只是他的五戒,操作得比較圓滿。

  他不殺生、不偷盜、不邪淫,他的操作過程,比這個人道在因地的時候,修這個五戒的法門還來得圓滿。他有三種圓滿:

  第一個,他的智慧圓滿,人乘的時候,在修學(xué)五戒的時候,他的智慧對真理的觀照,他偏重在斷惡這一塊,他偏重在惡業(yè)招感痛苦的果報。

  所以我們看得出來五戒,并沒有積極的去行善這一塊,就這個人智慧不足,他是消極的斷惡,他沒有把人生修善的這個道理給參透;這個修十善業(yè)這個人智慧高,他知道人生有兩個道理,一個是斷惡的道理,一個是修善的道理。

  我們不但消極的斷惡,也應(yīng)該把握機(jī)會主動的去造善,所以他的智慧,比人乘的智慧更高了,他不但覺悟了這個斷惡,他又覺悟了修善,這個智慧高。

  第二個他的調(diào)伏高,調(diào)伏殊勝,五戒并沒有調(diào)伏煩惱,我們看得出來,五戒是沒有調(diào)伏煩惱的法門,但是十善業(yè)它后面有調(diào)伏貪瞋癡。

  所以他的煩惱相對淡薄,你要做一個人,你可以有粗重的煩惱,只要你不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,你就可以做人,你煩惱怎么粗猛,你脾氣怎么大,都沒有關(guān)系,不障礙做為一個人。

  但是你要變成天,那你就必須要有天德,要有德行,不是說你布施很多就可以生天了,不是。你的煩惱要淡薄,要寂靜,天有德行的。所以他天人,不是說修善就能夠生天的,沒那么簡單,他那個要有一些品行的修養(yǎng),要有一些調(diào)伏的煩惱,所以他的調(diào)伏殊勝。

  第三個他誓愿殊勝,他有堅定的愿力,在經(jīng)論上說,說天人憑什么有這么長的福報,他能夠享受八萬大劫的壽命,因為他在修善的時候有愿力。所以他在造善的時候,是數(shù)數(shù)的造作,他有堅定的愿力。

  所以一個人有堅定的愿力,這個人一定是一個宗教修學(xué)者,一個慈善家他很難生天的,幾乎不可能生天。因為慈善家他沒有一個宗教信仰,他沒有強(qiáng)大的愿力,沒有信仰就不能有愿力,因為愿力從信仰而來,由信引申愿力,不管你信仰是什么。

  所以這個天人,要嘛是外道的宗教師,要嘛是佛教的宗教師,只要你是慈善事業(yè)的人,你很難生天,因為你沒有堅定的誓愿,你是隨緣修善,你要把隨緣修善提升到我一定要修善,你才可能生天,天人修善是堅持的、相續(xù)的。

  所以這就為什么他的壽命久,所以說他同樣在操作不殺生、不偷盜、不邪淫,但是他的內(nèi)心的善根力強(qiáng),智慧殊勝、調(diào)伏殊勝、誓愿殊勝這三種殊勝,所以他的果報殊勝。

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