阿彌陀佛核心五愿4-2

　　【凈界法師】【四十八愿導讀27】阿彌陀佛核心五愿4-2

　　設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆,誹謗正法。

　　凈界法師

　　那么你相信三件事情,而生起三種的決定心:

　　第一個「彼阿彌陀佛有四十八愿攝受眾生,無疑無慮,乘彼佛力定得往生」。你要相信阿彌陀佛的四十八愿是真實存在的,這個法界當中的確存在四十八種力量,你要相信這件事情,這個是就著你心中對佛陀的信心。

　　第二個、你對你自己要有信心,「無疑無慮」,你不能有任何的懷疑、不能有任何的憂慮。怎么說呢?你念佛的時候「哎呀,我業(yè)障深重、我福報不夠」,不順從本愿,你內(nèi)心打妄想就是你抗拒本愿,抗拒本愿的結(jié)果當然阿彌陀佛不能救拔你,就不是至心信樂了。你在歸依佛陀的時候,你不能說你業(yè)障深重、你也不能說你福報不夠,為什么?因為你已經(jīng)不存在了。

　　第三個「乘彼佛力決定得生」,你相信他一定有足夠的力量救拔你,阿彌陀佛要救你綽綽有余,這個時候一心歸命、通身靠倒,叫做至心信樂、叫做順從本愿。

　　我希望大家把四十八愿的核心思想這個至心信樂抓到,你就知道你念佛的時候心地法門怎么下。

　　當我們至心信樂,這是一個往生的關(guān)鍵,你內(nèi)心當中把你的身心世界完全放下,你是造惡凡夫也好、你是造善也好,總而言之你在念佛的時候「順從本愿」,你的心跟佛合為一體了。

　　合為一體當然產(chǎn)生很大的加持力,你要求什么呢?你不求人天、也不求二乘涅盤,你要求是什么樣呢?「欲生我國」,我心中順從本愿以后,我只有一個希望,愿生彼西方安樂國。

　　以這種順從本愿愿望的這種力量,在臨終具足十念。在古德的批注當中,大部分的古德都說這個十念就是臨終的十句佛號,不過曇鸞大師的解釋比較合理,他說不一定要說是十念,他在《往生論注》上說:臨命終時,相續(xù)稱念,業(yè)事成辦,不局數(shù)目。臨命終的時候你就是相續(xù)的稱念就好了,直到你的凈業(yè)成就,不要去管他的十念二十念。

　　你能夠具足這三種資糧,假設不生者,不取正覺。這當中唯除兩個情況:第一個、有重罪的因緣,五逆,殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,五逆的重罪;還有邪見,誹謗大乘正法:這兩個是簡別的。

　　這個地方就說明,這個愿后來被歷代的祖師公認為往生的最低標準,就是我們講臨終的隨念往生。就是這個人他可能是造惡凡夫,臨終的時候,他聽到凈土法門以后,他做一件事情,順從本愿、欲生我國,然后相續(xù)稱念佛號,結(jié)果就往生了,這個叫做隨念往生。