修學(xué)佛法是要靠自己覺悟、遠(yuǎn)離妄想的

　　當(dāng)你把心拉回來的時(shí)候，就要處理真妄的問題。你不是心拉回來就沒有事，你的心有妄心、有真心，你如何遠(yuǎn)離妄想，安住在不生不滅的真如？所以，整個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》的修學(xué)，有二個(gè)主題，第一個(gè)是內(nèi)外的問題，第二個(gè)是真妄的問題。

　　蕅益大師在《楞嚴(yán)經(jīng)》的批注當(dāng)中，講出一個(gè)非常有名的譬喻。“凡夫眾生”是什么相貌呢？他說，身為一個(gè)凡夫，就好像是“輪王夢(mèng)為蟻?zhàn)印?rdquo;

　　一個(gè)轉(zhuǎn)輪圣王，他有七寶千子，多么的富貴自在，但是他睡覺的時(shí)候，在夢(mèng)境里面一直認(rèn)為自己是一只螞蟻。螞蟻是很卑賤的，別人吃剩的東西它去撿，看到人就很害怕。那么“輪王”是他的本來面目，但他作夢(mèng)的時(shí)候，真的感覺自己是一只螞蟻，此時(shí)兩個(gè)是同時(shí)存在的。

　　意思是說：當(dāng)我們安住真如的時(shí)候，可以往轉(zhuǎn)輪圣王的方向走、開顯轉(zhuǎn)輪圣王的功德，就變成轉(zhuǎn)輪圣王；如果我們還是習(xí)慣跟著妄想走，那只好一輩子當(dāng)螞蟻，這樣誰也救不了你。

　　佛法的修學(xué)，一定要靠你自覺！講實(shí)在話，沒有一個(gè)人可以改變你，一個(gè)人要改變，只有一種情況，那就是“你自己愿意改變”。佛陀不能改變你，佛陀出世說法，他創(chuàng)造一個(gè)讓你改變的因緣；他把道理告訴你，還得要你自己吸收以后，發(fā)自內(nèi)心的覺悟，告訴你自己：我要改變！這時(shí)候，生命才真實(shí)地開始改變。

　　所以，“自覺”很重要，你自己不覺悟，誰拿你都沒有辦法。佛陀出世對(duì)你也沒有用，那只是一個(gè)助緣而已。所以古德說：“夢(mèng)里明明有六趣，覺后空空無大千。”

　　當(dāng)我們起顛倒的時(shí)候，感覺到生死輪回就像真的一樣��！前生是一個(gè)男人，今生變成一個(gè)女人；持戒修福，來生就到天上去，天上享完了，來生又變成一只螞蟻，就是這樣子。

　　“六道輪回，從顛倒心生”，當(dāng)妄想生起的時(shí)候，真的有輪回！但是當(dāng)你修“首楞嚴(yán)王三昧”，觀察“達(dá)妄本空”，妄想只是一個(gè)生滅的假相，能夠不隨妄轉(zhuǎn)，它自然就消失掉，結(jié)果是沒有輪回。所以，從“佛”的角度來看，沒有生死輪回；從“眾生”的角度來看，有生死輪回。

　　那我問你：到底有沒有生死輪回？答案只有一個(gè)，你說呢？你要跟著妄想走，你就有；你“回光返照”，它就沒有。

　　“諸法因緣生”的道理就是這樣——隨順染污的因緣，它就出現(xiàn)如夢(mèng)如幻染污的果報(bào)；隨順清凈的因緣，它就出現(xiàn)如夢(mèng)如幻莊嚴(yán)的果報(bào)；而這兩個(gè)果報(bào)，都是依止這一念心性而生起的，一個(gè)是“迷”，一個(gè)是“悟”，差別就在這個(gè)地方。

　　我要告訴大家一個(gè)真實(shí)情況：你不覺悟，誰拿你都沒有辦法。你念佛，佛也救不了你。因?yàn)?a href="/remen/nianfofamen.html" class="keylink" target="_blank">念佛法門，它是用“心力”來帶動(dòng)“佛力”，你一定要達(dá)到正念，才可能啟動(dòng)佛陀的力量，以及獲得加持；一個(gè)人起顛倒，誰救得了你？縱使阿彌陀佛有四十八愿，也救不了你。

　　諸位要知道：我們的“心念”在法界當(dāng)中、在我們的生命當(dāng)中，它永遠(yuǎn)居于主動(dòng)的地位。你的心，釋放一種正念的因緣、訊息，佛菩薩給你一個(gè)加持力；你的心，釋放一種染污的因緣，你就跟生死輪回感應(yīng)道交。我們的心永遠(yuǎn)是主動(dòng)，外在的因緣完全是被動(dòng)，是我們的心自己招感來的。

　　所以，在未來的生命當(dāng)中，我們有可能變成轉(zhuǎn)輪圣王，也有可能變成一只螞蟻，關(guān)鍵就在于你的心，你想跟著妄想走，還是要跟著正念真如走。《楞嚴(yán)經(jīng)》講了這么多，就在講這個(gè)觀念。當(dāng)然我們跟妄想非常熟悉，一時(shí)要跟它斷除關(guān)系也不容易。