定業(yè)跟不定業(yè)（一）

　　我們?cè)倏吹谌齻�(gè)定不定業(yè)。

　　這個(gè)定業(yè)跟不定業(yè)是說什么呢?前面我們講這個(gè)業(yè)兩種,一個(gè)是講到它的性質(zhì),善惡的性質(zhì),第二個(gè)講到它的強(qiáng)弱,但是這個(gè)業(yè)我們都是針對(duì)個(gè)別的業(yè),現(xiàn)在我們講到這個(gè)業(yè)跟業(yè)之間的相互的作用,這個(gè)業(yè)它不是個(gè)別的,它真正在生起的時(shí)候,它會(huì)互相的激發(fā),我激發(fā)你,你激發(fā)我。我們看看經(jīng)論上怎么說:

　　定不定者,為定受異熟果與不定受異熟果之業(yè)。此有四種之別,一、順現(xiàn)法受業(yè)。以猛利之意樂方便所作,現(xiàn)生感異熟果之善不善業(yè),即今世作業(yè),今世受報(bào)。二、順生受業(yè)。謂由今世造業(yè),次生感異熟果之善不善業(yè)。三、順后受業(yè)。謂由今世造業(yè),第三生以后感異熟果之善不善業(yè)。四、順不定受業(yè)。謂由今世造業(yè),而受報(bào)之時(shí)分不定之善不善業(yè)。

　　好,我們把這個(gè)用定不定業(yè)把前面的業(yè)做一個(gè)總結(jié)。業(yè)從它的性質(zhì)又分成定業(yè)跟不定業(yè)。什么叫定業(yè)呢?就是它決定會(huì)讓我們?nèi)ナ軄砩�或今生的異熟果�?這叫定業(yè)。那么不定業(yè)呢?就是這個(gè)業(yè)它沒有一個(gè)主動(dòng)的力量來得果報(bào),它必須要有其他的業(yè)來激發(fā),它是一個(gè)被動(dòng)的業(yè),這叫不定業(yè)。這簡單的說,一個(gè)是主動(dòng)的業(yè),一個(gè)是被動(dòng)的業(yè)。我們來看這個(gè)四種差別,我們看第四十頁。

　　四種差別當(dāng)中,前面兩個(gè)是屬于定業(yè)。它們都是一種主動(dòng)的業(yè),就是業(yè)比較強(qiáng),比較主動(dòng)。三、四都是屬于被動(dòng)式的業(yè),它比較不定業(yè)。

　　我們先看第一個(gè),順現(xiàn)法受業(yè),就是在造的過程當(dāng)中是以猛利的意樂,很堅(jiān)固的一個(gè)內(nèi)心的心情,不管善念,惡念,所發(fā)動(dòng)的身口的方便去做的,這個(gè)時(shí)候,現(xiàn)生招感異熟果報(bào)的善不善業(yè),就是說今生造業(yè),今生得果報(bào),這種情況不多。

　　我們前面講異熟果的時(shí)候,絕大部分的業(yè)都是今生造業(yè)來生得果報(bào),它要有一個(gè)成熟的時(shí)間,對(duì)不對(duì)?但是有一種例外,這個(gè)業(yè)太重了,太強(qiáng)大了,它已經(jīng)有一個(gè)強(qiáng)大的引導(dǎo)力了,它甚至于引導(dǎo)到怎么樣呢?它能夠把你今生沒有受完的果報(bào)把它奪過來,叫遞奪。你本來還有十年壽命,但是你造了這個(gè)業(yè)以后,這個(gè)業(yè)太強(qiáng)了,他把你今生沒有受完的這個(gè)業(yè)先把它搶過來,這種是特殊的個(gè)案。

　　我們也舉個(gè)例子來說明,就講到琉璃王的滅釋迦族這個(gè)公案。諸位我們知道印度,佛在世的時(shí)候,印度的國家是很多小國,它不是統(tǒng)一的國家,它很多小國的聯(lián)盟組合起來。這其中有兩個(gè)國家是特別強(qiáng)大的,一個(gè)是橋(應(yīng)為豎心旁+喬)薩羅國一個(gè)是摩揭陀國,橋薩羅國的國王就是波斯匿王,波斯匿王他福報(bào)大,他娶了好幾個(gè)太太,他其中一個(gè)太太要娶誰呢?他本來要娶迦毗羅衛(wèi)國的國王的女兒,但是迦毗羅衛(wèi)國當(dāng)然它是釋迦牟尼佛的家族,他看不上波斯匿王,覺得這個(gè)人脾氣暴躁,但是他也不敢得罪他了,因?yàn)椴ㄋ鼓渫跏莻�(gè)強(qiáng)大的國家,怎么辦呢?就想出一個(gè)辦法,這個(gè)辦法也埋下了后來的殺機(jī),他就把那個(gè)公主的婢女打扮一下,就假裝公主就嫁過去了,當(dāng)然波斯匿王不知道,就生了琉璃王。

　　琉璃王他慢慢慢慢長大到八歲的時(shí)候,他的父親就讓他回到他外公外婆的家,就回到迦毗羅衛(wèi)國去,順便親近外公外婆,順便學(xué)學(xué)一些射箭,一些讀書等等。琉璃王在八歲的時(shí)候就回到他外公外婆家去過日子,當(dāng)時(shí)迦毗羅衛(wèi)國是對(duì)這個(gè)孫子是很照顧,把他安排在一個(gè)摩男,就是一個(gè)長者的家庭里面,給他很好的衣食住的地方。

　　小孩子好玩,琉璃王有一天就帶著他的侍從到處玩玩,看到一個(gè)講堂,非常的莊嚴(yán),他走進(jìn)去,里面很多人在忙來忙去的,有些人供養(yǎng)鮮花,有些人在掛幢幡,他就問說:這個(gè)講堂要干什么呢?他說:你不知道,我們要迎接佛陀回到祖國來說法,這樣子的,這個(gè)琉璃王他看到這個(gè)講堂當(dāng)中有一個(gè)很高的法座,很莊嚴(yán),他就爬上去,坐在法座上,很得意。這個(gè)就被釋迦族看到了,就把他揪下來,把他打了一頓,他說:你這個(gè)婢女所生的雜種,你哪有資格坐這個(gè)法座,這個(gè)法座是給佛陀坐的。那么琉璃王那個(gè)時(shí)候才八歲,我們都知道印度對(duì)這個(gè)種族是分得很清楚,他身為一個(gè)剎帝利的王種竟然被罵為雜種,所以他覺得這個(gè)羞辱太重,他就跟他的侍者說我今生必定要報(bào)這個(gè)仇,有一天我登王位的時(shí)候,你要提醒我這件事。

　　后來波斯匿王死了以后,琉璃王登基以后,他的侍從就說:國王你還記得嗎,你當(dāng)初在迦毗羅衛(wèi)國所受的屈辱?這句話就激發(fā)他過去的恨,琉璃王三次發(fā)兵,帶領(lǐng)了大軍,佛陀在道路當(dāng)中三次打坐來阻擾,前三次琉璃王看到佛陀的威德都退兵,到第四次的時(shí)候,那個(gè)侍從說:國王,我們不能再退兵了,我們這最后的機(jī)會(huì)了,一定要沖過去,所以就沖過去,沖過去的時(shí)候,佛陀的護(hù)法神把佛陀拉到天空去。那么大軍就沖入到迦毗羅衛(wèi)國,在經(jīng)典上描述這個(gè)城破了以后,琉璃王的軍隊(duì)在迦毗羅衛(wèi)國總共殺了十萬人,殺到血流成河,殺完以后當(dāng)然佛陀非常的悲傷,因?yàn)檫@個(gè)叫定業(yè)不可轉(zhuǎn),這過去的宿業(yè)。佛陀就講了一個(gè)預(yù)言說,琉璃王滅了這個(gè)釋迦族以后,他七日后會(huì)為他的業(yè)力的火所燒,直墮阿鼻地獄。當(dāng)然這句話,就傳到琉璃王的耳中,琉璃王他知道佛陀說的話是不會(huì)妄語的,所以他就很害怕,他的侍者說:沒關(guān)系,我們坐一條船到大海去,水能滅火。那么在水中待了第七天的時(shí)候,突然間下了一陣雨,雷電交加,那個(gè)雷打到那條船就起火,業(yè)火起燃燒,就現(xiàn)生墮入地獄。

　　這特殊的個(gè)案,今生造業(yè)今生得果報(bào)不等來生,即便他的壽命沒有盡,他的業(yè)把他遞奪過來,這個(gè)是特殊的個(gè)案。這個(gè)是猛利的意樂,而且殺了很多人。因?yàn)槟阆胍话闳丝吹椒鹜幼柚?他一定會(huì)放棄的,所以我們合理的推論,他的心是猛利的,他一定要報(bào)這個(gè)仇,心像石頭一樣堅(jiān)固,第二個(gè),他殺了十萬個(gè)人,心是上品心,境又是上品境,那這個(gè)業(yè)就太重了。

　　好,我們?cè)诳吹诙�個(gè)順生受業(yè)。今生造業(yè),來生得果報(bào),那么這個(gè)情況也算重業(yè)。諸位,你今生造的業(yè),來生馬上表現(xiàn)出來的,也是屬于重業(yè)。一般來說,都是要深深好樂,數(shù)數(shù)現(xiàn)行。如果你要知道你來生要去哪里,你從你的內(nèi)心去觀察,你一生當(dāng)中做了很多很多的事情,看看有沒有哪一件事情,它符合兩個(gè)條件,第一個(gè)你做這件事情的是非常歡喜,第二個(gè)你每天都在造作,這個(gè)業(yè)來生很容易得果報(bào),你不用等到第三生了,來生就出現(xiàn)了。那么這兩種也都是主動(dòng)的業(yè),它不必靠其他的業(yè)力來激發(fā),它主動(dòng)會(huì)顯現(xiàn)出來。

　　那么下面兩個(gè)就是他的業(yè)羸弱,薄弱,它必須要有其他的業(yè)來激發(fā)的,我們待會(huì)兒再說明。

　　佛法修學(xué)概要——101