什么是增長業(yè)跟不增長業(yè)？（三）

　　那么九,悔所損業(yè),十,對治所損業(yè)。前面的八個是就著造業(yè)當時的心態(tài)來安立不增長業(yè),這以下是你業(yè)已經造了,這件事情造了,你年輕的時候糊涂造了,那么你事后你怎么樣去做一些補救,我們往往到了晚年才知道年輕時候的糊涂,那么我們曾經在年輕的時候造了很多的增長業(yè),那么我們害怕這個業(yè)臨終的時候顯現出來,我們怎么做一些事后補救呢?有兩個方法,第一個懺悔。第二個修止觀來對治。

　　這個懺悔我們也講一個實際的例子來做一個論述說明。在佛教史當中有一個很有名的懺悔叫阿奢世王的懺悔,這個公案我們解釋一下,來做一個說明:

　　阿奢世王他是頻婆娑羅王的兒子,其實阿奢世王他很年輕就做太子了,但他的父親活了很久很久都沒有往生,所以他一直不能得到王位,他就心生懷恨,所以他就生起要叛亂的心,那么他就找了幾個隨從趁他父親不注意的時候,把他父親給抓起來,就關在地牢里面去,要活活把他父親給餓死,就殺父,犯了一個逆罪。那么犯了逆罪以后,他還不知道悔改,他登了王位以后那是非常的放逸,在經論上說非常放逸,放逸到最后的時候,他造了逆罪放逸,這兩個業(yè)加起來,而且這個放逸又是深深好樂,數數現行,每天做。

　　到了中年的時候,他的花報現前,還不是果報,花報而已,他全身長滿了膿瘡,當然他是一個大福報的境界,阿奢世王,他做了兩件事,第一個,他尋遍了整個印度的名醫(yī)來治;第二個,他參訪很多當時印度的大修行者,這些所謂的仙人用神通力來治,后來都沒有治好,那沒有治好他就很痛苦。

　　有一天,一個叫耆婆的名醫(yī),印度的時候耆婆,耆婆就主動的找到阿奢世王,他就跟阿奢世王頂禮以后,他說國王最近過得怎么樣,當然明知故問,阿奢世王講了三件事情,他說:我身受病苦,內心憂愁,夜不安穩(wěn)。他講了三件事。他說,我的色身,受這個膿瘡的折磨,第二個我內心,一般修行人他身苦他不能心苦,他內心,莫名其妙經常感到煩躁不安,這個就是有罪業(yè),更嚴重的是晚上睡不好,經常做惡夢,夜不安穩(wěn)。

　　他就問耆婆說:這件事情你有辦法幫我解決嗎?耆婆說:你這三種病都病得很重,不是一般的醫(yī)生可以治好的。那么阿奢世王說:這個世上有什么法可以治我這個病痛嗎?耆婆說:有。阿奢世王說:什么法呢?只有懺悔之法。那么阿奢世王說:懺悔之法有什么樣功德呢?耆婆說:我曾經聽佛陀開示說,懺悔之法就好像你今天有一大臉盆的臟水污穢的水,你如果能夠丟下這個清水珠,一種寶珠,這個寶珠丟進去以后入水一尺,水清一尺,入水一丈,水清一丈,它能夠把這個污水把它清干凈,懺悔就是這么的好。那么阿奢世王聽了就有信心了,他說:那我要跟誰懺悔呢?他說:你當然要跟世尊跟佛陀懺悔,這個效果才好。

　　他聽了以后他就起了信心了,他想說,所有的神通,所有的醫(yī)藥都不能治他的病,他就想要試試這個懺悔法。阿奢世王一個大福報,他帶了十八萬的隨從帶上他太太,他隨從十八萬浩浩蕩蕩去找佛陀,到了佛陀面前的時候,他先跪著跟佛陀稟白說,他那個時候心中還有疑惑,他說:佛陀你老人家說這個懺悔法門這么好,為什么我造了這么重的罪而瞬間的懺悔能夠解除我的這個痛苦跟罪業(yè)呢?佛陀講了很多的譬喻,我們做一個總結,佛陀的道理就是說,業(yè)性本空,因為仗緣而有,他說,你這個業(yè)在造的時候,是以一念虛妄的心,你攀緣一個生滅的虛妄的境,所以這個本身是沒有自性的。但是業(yè)障為什么會重呢?因為你念念的相續(xù),念念的執(zhí)著,因為你的執(zhí)著的心相續(xù),把這個業(yè)弄得很重。所以你懺悔的時候,你斷你的相續(xù),斷相續(xù)心,我們必須把業(yè)力的根給斬斷,就是你開始去發(fā)自內心的懺悔,你下定決心不再造作的時候,這個時候業(yè)的體性就被你破壞了,他變成沒有體性了,因為它本來就沒有體性,就好像說水本來就沒有體性,這個水本來就沒有形相的,它放在一個圓形的杯子它變成圓形,放在方形的杯子它變成方形,但是你把它結成冰塊的時候,他就有體性了,因為你執(zhí)著。

　　所以諸位要知道,業(yè)力會變成堅固,是因為你念念的執(zhí)著它,所以它變成堅固了,他本來是沒有形狀的,所以為什么懺悔有用就是這個樣子,因為你把這個業(yè),煩惱放下,你不再造作了,罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡。所以他這個時候,阿奢世王聽到業(yè)性本空的時候,他也是大善根,他那個所有疑惑都沒了,至誠的向佛陀發(fā)露懺悔,他拜下去的時候他覺得通身清涼,他就發(fā)愿,我生生世世護持正法,我生生世世要激發(fā)大眾的善念,他發(fā)了兩個愿,佛陀說:善哉善哉,后來他就慢慢的這個病就好了。

　　這個地方就是說,在我們死亡之前,我們可以透過懺悔跟對治,那么這個對治就更高了。你懺悔要有效果,要有智慧的理觀。我們一再強調一個觀念,站在本來沒有業(yè)障的角度來懺悔業(yè)障,這個就是在對治。就是你要觀業(yè)性本空,業(yè)力之所以這么重,是你自己把它捏造成這么重的,因為你的心很剛強,你不愿意懺悔,你自己把業(yè)障捏造成一個體性,是你自己捏造出來的,最后也是由你這個業(yè)力讓你去得果報。所以佛陀說,都是心作心是,是心作佛,是心作地獄,是心是地獄,地獄是你自己創(chuàng)造出來的,你自己在造業(yè)的時候你不肯懺悔,所以你就把這個業(yè)弄得很重,然后你自己捏造的業(yè),在你臨終的時候,自己變現地獄,你自己去承受。所以你真誠的懺悔,就是把你的心放下,你那個造業(yè)的心放下,恢復你本來的清凈,你這個業(yè)就沒有能量,沒有勢力了,沒有勢力的時候,你再來懺悔它,就效果就很大了。

　　我們看總結,除上十種,其余諸業(yè),皆有增進長養(yǎng)業(yè)種之力量名為增長業(yè)。所以我們這個業(yè)果之道的整個引導有兩個,一個是懺悔業(yè)障,一個是積集資糧。第一個是對過去的過失的懺悔,第二個是對未來的一個善法的積集。

　　佛法修學概要——100