真際禪林七日禪修開(kāi)示(第四季度)·第七講 行禪與坐禪

　　第七講行禪與坐禪

　　(2007年12月4日晚六支香)

　　各位大德:

　　這次禪修法會(huì)已經(jīng)過(guò)去四天了,還有三天時(shí)間。這一次,從參加的人員來(lái)講,比較整齊,堂內(nèi)始終坐得滿滿的。從用功的精進(jìn)心來(lái)說(shuō),還有待提高,有待加強(qiáng)。

　　所謂打七,叫作克期取證。也就是說(shuō),在規(guī)定的時(shí)間內(nèi),達(dá)到一定的效果,一定的目標(biāo)。那就每個(gè)人都需要精進(jìn)努力,不懈怠,力求在七天當(dāng)中,有明顯的效果。最佳的效果,就是明白了這件事究竟是什么;其次的效果,能夠使功夫成片;最次的效果,也要找到一個(gè)下手處。如果說(shuō)這三個(gè)方面,一無(wú)所獲,那這七天就空過(guò)了。要使七天不空過(guò),有許多的措施,其中一條就是不說(shuō)話,少說(shuō)話,或者低聲說(shuō)話。這也是為了保證不分心,不影響修行的氛圍。

　　修行的地方叫作阿蘭若處。阿蘭若者,寂靜也。就是說(shuō)修行的地方是寂靜處,寂靜者,沒(méi)有喧囂。外邊沒(méi)有喧囂,內(nèi)心也要沒(méi)有喧囂,同行、同修的善知識(shí)在一起都能默默無(wú)言。

　　曹洞宗修禪的方法叫作默照禪,默然照顧自己的心念。聲音是禪刺,初禪、二禪、三禪,三禪以聲為刺,刺就是刺激。聲音對(duì)于修禪來(lái)說(shuō),是一種障礙,是一種刺。而禪定呢?是以默然為體,所謂諸圣默然。大家切記 “默然”二字。

　　為什么有定?定者,寂靜到極至處,才會(huì)有禪定。禪定從什么地方產(chǎn)生呢?從戒產(chǎn)生。戒什么呢?戒口不胡說(shuō)八道;戒身不胡作非為;戒意不胡思亂想。身、口、意都清凈了,清凈到極至處就會(huì)產(chǎn)生禪定,所謂由戒生定。戒就是戒身、口、意的一切與善法不相應(yīng),與禪定不相應(yīng)的言語(yǔ)和行為。有了禪定,就會(huì)產(chǎn)生智慧。所謂:靜極光通達(dá),寂照含虛空。靜到了極至的時(shí)候,慧就產(chǎn)生了,光明就現(xiàn)前了。光者,照亮一切處,一切處都有光明,黑暗就消失了。黑暗是什么呢?黑暗就是無(wú)明,就是煩惱,就是業(yè)障。光明是什么呢?光明就是大智慧。有智慧就有光明,沒(méi)有智慧就是煩惱,就是無(wú)明。一個(gè)是無(wú)明,一個(gè)是光明,兩個(gè)方面都在這一念之間。這一念能破無(wú)明、斷煩惱、開(kāi)智慧,這一念也能起惑造業(yè)。時(shí)時(shí)刻刻照顧當(dāng)下這一念,那就是修行的切要處。

　　禪堂的墻壁上,茶室的墻壁上,走廊的墻壁上,齋堂的墻壁上,到處都貼了“禪修止語(yǔ)”的標(biāo)語(yǔ)。但是好象每個(gè)人都是文盲似的,都不認(rèn)識(shí)那幾個(gè)字,或者說(shuō)不知道那幾個(gè)字是什么意思。大家可以比較一下。我們現(xiàn)在靜靜地坐在這個(gè)地方,效果怎么樣?我們坐在茶室里,一邊喝茶,一邊聊天,心的境界又是怎么樣?在喝茶聊天的時(shí)候,往往就失念了,這頭心牛就要犯人苗稼。時(shí)時(shí)失念,功夫怎么成得了片呢?功夫成片不僅僅是坐在這個(gè)地方要管理好自己,在這七天中,一切時(shí),一切處,一切活動(dòng)中都要管理好自己。管理什么呢?就管理自己的心念,并且要把這種管理心念的功夫,帶回家去,帶回工作中去,帶回生活中去,要讓自己時(shí)時(shí)刻刻知道照管此心,那樣作功夫才有真正相應(yīng)的可能性。否則,在禪堂內(nèi),在寺院中這顆心勉強(qiáng)能照管,離開(kāi)了大眾,離開(kāi)了修行的環(huán)境,就把照管此心的功夫拋到九霄云外。如此修行,到了驢年馬月都不會(huì)有真正的結(jié)果。本來(lái)想對(duì)大家嚴(yán)一點(diǎn),喝茶的時(shí)候不說(shuō)話,或者警策一下。但想來(lái)想去,覺(jué)得大家走到一起也不容易。有很多陌生的面孔,也就是要趁這個(gè)機(jī)會(huì),大家認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí),溝通溝通,交流交流。一下子把這種權(quán)利剝奪了,未免引起各位的煩惱。因此,各位一定要自覺(jué)。自覺(jué)地來(lái)管理此心,自覺(jué)地來(lái)作功夫。

　　在行香的時(shí)候,不快不慢,不要東張西望,不要左顧右盼。行香的時(shí)候,意念和自己的腳步打成一片。照顧好當(dāng)下。這一步踏到什么地方,自己知道還是不知道。自己要知道每一步踏在什么地方,腳上有感覺(jué),內(nèi)心也要清清楚楚、明明白白。就像這么樣的走,走來(lái)走去,總有一天踏到毗盧頂上,好消息就到了。如果腳步和心念沒(méi)有關(guān)系,,眼睛東張西望,腳踩在什么地方都不知道,那就失念了。坐到這里,就要使意念和呼吸保持同步的狀態(tài);行香的時(shí)候,就要使意念和腳步保持同步的狀態(tài)。走得快,走得慢,意念知道得清清楚楚。

　　法國(guó)的一行禪師,他有一個(gè)法門(mén)叫作“步行禪”。步行禪要求每走一步,從舉足、下足到邁步,意念都隨著腳步在觀照,與腳步保持一致,每一步都落在心念上。這樣,就使念頭,使整個(gè)身心世界,融為一體,打成一片。有一年,一行禪師帶領(lǐng)二百多位各個(gè)國(guó)家跟他學(xué)習(xí)禪修的禪者到北京廣濟(jì)寺訪問(wèn)。他們從廣濟(jì)寺的山門(mén)口下了車(chē),然后由一行禪師走在前面,大家跟在他的后面,一步一步地從山門(mén)口走到大雄寶殿。一共二百多人,慢慢地走,足足走了半個(gè)多小時(shí)。盡管二百多人,但鴉雀無(wú)聲。歡迎的人也有二、三百,大家都安安靜靜地,一點(diǎn)聲音都沒(méi)有。在那樣的環(huán)境中,假使有一片樹(shù)葉從樹(shù)上掉下來(lái),會(huì)聽(tīng)得清清楚楚;假使有一枚針從手上掉到地下,也會(huì)聽(tīng)得清清楚楚。那種安靜,真是讓人受用,讓人感動(dòng)。一行禪師帶著外國(guó)人在中間走,歡迎的人在兩邊走,也學(xué)著一行禪師,慢慢地走,這一走就走出禪的滋味來(lái),這一走就走出安詳?shù)淖涛秮?lái)。盡管是動(dòng)中,在步行,但是和打坐沒(méi)有什么區(qū)別。

　　有一年,柏林寺的夏令營(yíng)在安排禪修的時(shí)候,也學(xué)一行禪師步行禪的方法,由法師引導(dǎo)二百多位學(xué)生,在*輪閣上面慢慢地走。當(dāng)時(shí)帶領(lǐng)大家禪修的是妙華法師,他跟我說(shuō):“這種方法太好了,一邊走,嘴里面的口水就象甘露一般,甜蜜蜜的,這個(gè)方法真好”。

　　他山之石,我們可以借鑒。

　　日本的禪宗寺院,在行香的時(shí)候也是慢慢地走,走的很慢很慢。日本的禪宗寺院,基本上保留了中國(guó)宋元時(shí)期禪宗寺院的老規(guī)矩。現(xiàn)在中國(guó)的禪宗寺院,禪堂里行香快步如飛。這應(yīng)該是從明末清初開(kāi)始的一種禪風(fēng)。因?yàn)樵诿鞒�的時(shí)候,禪風(fēng)岌岌,猶如一潭死水,沒(méi)有出太多的大禪師。所以,就由清初的雍正皇帝,提倡在宮中打禪七。皇帝下了死命令:你這七天不開(kāi)悟,就把你的腦袋拿下來(lái)。那個(gè)時(shí)候,請(qǐng)了高旻寺的一位老和尚到宮中。那個(gè)老和尚是個(gè)瘌痢頭。當(dāng)然,整個(gè)的過(guò)程有很大一篇故事,其中最主要的就是這七天在宮中打一個(gè)七,你必須要開(kāi)悟,不開(kāi)悟就把你的瘌痢頭割下來(lái)。皇帝當(dāng)時(shí)以人王之尊,法王之重,下的死命令,逼著和尚死里逃生。這個(gè)和尚在宮中,一天沒(méi)有開(kāi)悟,兩天沒(méi)有開(kāi)悟,一直到第七天的早上,他在禪堂里大踏步地走,要活命,就自己逼自己。走來(lái)走去,碰在柱子上,頭碰一個(gè)大包,跌一交,明白了�；实叟扇藖�(lái)問(wèn)話,經(jīng)過(guò)雍正印證,果然明白了,開(kāi)悟了。所謂克期取證,真正作到了。由此,禪堂里行香走的快,大踏步地走。在昏沉重的時(shí)候,精神打不起來(lái)的時(shí)候,這種方法非常好。但是快慢要結(jié)合起來(lái),要靈活掌握,不能老是快,也不能老是慢,當(dāng)快的時(shí)候要快,當(dāng)慢的時(shí)候要慢。因?yàn)橐话愕亩U堂里住的人,年輕的有,還是年老的居多。十分鐘、二十分鐘都是大步經(jīng)行,體力吃不消;老是慢吞吞的,瞌睡又來(lái)了。睡魔頂不住,坐下來(lái)神不清,氣不爽。所以,行香由慢到快,快的時(shí)間,頂多走個(gè)五圈就停下來(lái)。

　　在我們這樣一個(gè)具體的環(huán)境中,老太婆居多數(shù)。大步經(jīng)行個(gè)三圈頭就暈了,跌一交有可能,開(kāi)悟的可能性不大。所以還是要根據(jù)修禪人群的實(shí)際情況,來(lái)確定選取哪一種經(jīng)行方式。

　　我看這一次一百人左右,禪堂也走得開(kāi)。如果大家注意把圈子跟好,第一圈、第二圈、第三圈不混亂�，F(xiàn)在這里可能多少有一點(diǎn)點(diǎn)問(wèn)題,有什么問(wèn)題呢 ?走到里邊的那一圈走得最慢,第二圈快一點(diǎn),第三圈又快一點(diǎn)。但按照禪堂里的規(guī)矩是,里面那一圈走得最快,第二圈稍微慢一點(diǎn),第三圈就是那些年老的人,走不動(dòng)的人,都在第三圈。第三圈以外還要留一些空間,給禪堂里的班首、維那和當(dāng)值的。他們都不跟圈子,監(jiān)香的也不跟圈子,他們就在外圈走。方丈和尚走在最邊上。這些規(guī)矩管理的人要知道,參加的人也要知道。一天幾支香下來(lái),到了最后的一支香就是特別地放松,就不跟圈子,叫作末后一支香,見(jiàn)空就行,滿天星,不跟圈子了。就是說(shuō)在一天的最后一支香,大家已經(jīng)是疲勞至極,就要放松放松,自由自在地信步走來(lái)。

　　把這種禪堂的生活習(xí)慣了,不在禪堂,沒(méi)有共修,也可以帶回家去�，F(xiàn)在有些家庭客廳比較大,自己在客廳里來(lái)回走動(dòng),趺坐、經(jīng)行這兩者一定要結(jié)合起來(lái),所謂:“行亦禪,坐亦禪,語(yǔ)默動(dòng)靜體安然”。也就說(shuō),有行禪,有坐禪,語(yǔ)默動(dòng)靜都能夠安然。安然是什么呢?安然就是禪定的境界。

　　七天還有三天。希望在今后的三天中,每一位都管好自己,每一位都來(lái)成就大家。管好自己,就是成就大眾,這是必然的道理。如果每一個(gè)人都不給大家、不給集體添麻煩,那就是管好自己,就是在為集體作貢獻(xiàn),就是在成就這一期的法會(huì)。希望我們都能管好自己,成就道場(chǎng),使這一期一會(huì)的法會(huì)能夠順順利利圓滿成功。