佛教「學(xué)戒」的意義 優(yōu)婆塞五戒義 3、不邪淫戒

　　(3)不邪淫戒

　　甲、何謂邪淫罪?

　　依戒經(jīng)說:夫婦以外的淫事,或者侵犯正在受戒的佛弟子(如夫妻正在受一日戒),就叫做邪淫罪。

　　也就是說,只要是「合法夫妻」以外的「男女淫欲行為」,都稱之為「邪淫」。那么現(xiàn)在的許多男女都沒有正式結(jié)婚,只是同居在一起,算不算是「邪淫」?嚴格說起來,當(dāng)然算「邪淫」!又如在古代的帝王皆是「一夫多妻制」,算不算是「邪淫」?又現(xiàn)代有國家默許「一夫多妻制」,算不算是「合法夫妻」?如果是「合法夫妻」,算不算是「邪淫」?又現(xiàn)在于世界各國極少數(shù)的家庭也出現(xiàn)「一夫多妻制」,算不算是「邪淫」?

　　當(dāng)知這個問題非常復(fù)雜,牽涉到倫理的一面、社會認不認同的問題?第三者的破壞家庭合諧的問題、現(xiàn)世因緣果報多方面糾纏不清而產(chǎn)生的對感情、對財產(chǎn)、對人事、對房地產(chǎn)、對家庭糾紛、對遺產(chǎn)……等爭奪、斗爭、敵對、報復(fù)、瞋斗、訴訟、明爭暗斗、甚至奪財害命、恩將仇報等大問題與延續(xù)到未來世中多方面的因緣果報糾纏不清、冤冤相報、無法化解、無有了期的嚴重果報問題……!?所以佛經(jīng)上稱之為「邪淫」!

　　意思是說,這種不是正式合法夫妻「一夫一妻制」以外的「男女房事」或者「多夫」或者「多妻」的行為,會產(chǎn)生因「男女之間」「互相占有」而形成的不可收拾的感情糾紛、破壞、結(jié)怨、敵對、報仇、殺害問題、傷害孩子的教育、成長問題而帶給社會價值觀負面影響的大問題、乃至增加墮胎、殺生的問題…!

　　因為會帶來不好的現(xiàn)世因果,命終之時墮落鬼道或者畜生道,甚至地獄道,乃至來世必定產(chǎn)生無有盡期的邪惡的因緣果報的糾葛不清、互相結(jié)怨、敵對、報仇、殺害的嚴重問題,所以統(tǒng)稱之為「邪淫」!

　　如此說來,不論未來世界各國對「夫妻制」的認同內(nèi)容為何,只要是「一夫一妻制」以外的牽涉到現(xiàn)世因緣果報多方面糾纏不清而產(chǎn)生的對感情、對財產(chǎn)、對人事、對房地產(chǎn)、對家庭糾紛、對遺產(chǎn)……等爭奪、斗爭、敵對、妒害、報復(fù)、瞋斗、訴訟、明爭暗斗、甚至奪財害命、恩將仇報、暗殺致死等問題與延續(xù)到未來世中多方面的因緣果報糾纏不清、冤冤相報、無法化解、無有了期的嚴重果報問題……!都稱之為「邪淫」!

　　乙、犯邪淫戒不可悔罪的經(jīng)文

　　又依戒經(jīng)說:「是中犯邪淫有四處,男女、黃門(如古時太監(jiān)之類)二根。女者,人女、非人女、畜生女。男者,人男、非人男、畜生男。黃門二根亦同于上類。若以受過戒的佛弟子(優(yōu)婆塞),與人女、非人女、畜生女,三處行邪淫,犯不可悔。若與人男、非人男、畜生男、黃門二根,三處行淫,犯不可悔�！�

　　丙、不邪淫戒的深入意義

　　如戒經(jīng)說:「佛告諸比丘:優(yōu)婆塞不應(yīng)生欲想、欲覺,尚不應(yīng)生心,何況起欲、恚、癡、結(jié)縛,根本不凈惡業(yè)�！�

　　由此可知,淫戒的深入意義,乃是在戒除欲念的生起,因為「淫心不除,塵不可出」,超出欲界尚不可能,何況了脫生死?而這里只是在夫妻以外的淫事來做「不邪淫戒」的說明。

　　丁、犯下邪淫戒不可悔罪的意義

　　意思是說,受過不邪淫戒的佛弟子,不論男子女人,如果超越夫妻以外的淫事(或者你已經(jīng)受五戒,但是未婚),而與別的女性(人女)或男性(人男)、或鬼類(非人女、非人男)、畜生(畜生女、畜生男)或者黃門二根(生殖器不全之人),共行淫事,就是犯下不可悔罪。

　　為何判為不可悔罪或可悔罪?因為這牽涉到是否「兩相情悅」的問題、行淫時情欲發(fā)動的輕重問題、來世因果的糾纏問題與今世或來生果報的快慢現(xiàn)前問題,以及現(xiàn)世中是否受人譏嫌與法律的是否認同等問題。茲舉出幾個例子,來說明邪淫戒可悔罪或不可悔罪的輕重情形。

　　(甲)不可悔罪的邪淫情形

　　甲一、婢仆

　　如果你的傭人(婢使)已經(jīng)結(jié)婚,而你卻勾引她、侵犯她,不論與她在口中、大便道(肛門)、或小便處(陰道)任何一處行淫,就是犯下不可悔罪。

　　甲二、同性戀

　　如果你的傭人與你同是男性或女性,而你卻勾引他,與他在大便道、小便處(二道)共行淫(同性戀),亦是犯下不可悔罪。

　　甲三、已受戒

　　如果你已經(jīng)發(fā)誓終生受持八關(guān)齋戒(已向戒師求授戒法),無論犯下邪淫的行為或正淫的行為,都是不可悔罪。

　　甲四、死物

　　如果你與已死之人或者已死的畜生,在他們身體(下體)尚未敗壞時,而在其口處、大便處、小便道三處共行淫事,就是犯下不可悔罪。

　　丁、可悔罪的邪淫情形

　　(甲)淫念

　　如果你已經(jīng)有了邪淫的對象,而且淫心沖動,想要與他交合,但是尚沒有行動,便已犯下「下可悔罪」。如果進一步你倆已經(jīng)身體和合,但是尚沒有交合,即時懸崖勒馬之意,但是已經(jīng)犯下「中可悔罪」。

　　(乙)非三處行淫

　　雖然你與已婚嫁的傭人正在行淫,便是犯下可悔罪。但是只要不是在口處、大便處、小便道三處行淫。

　　(丙)非道行淫

　　如果你與已尚未婚嫁的傭人(婢使),在口處、大便處、小便道三處之外行淫(非道),即已犯下可悔罪。雖然是可悔罪,但是倘若「對方不愿」,而你強行淫事,或者對方愿意,都已結(jié)下來世的情纏果報,甚至結(jié)下來生的糾纏報復(fù)等問題,可是一件大事(后生受報罪重)。

　　戊、邪淫無罪的情形

　　(甲)交易

　　如果你與妓女(淫女)用交易的情形共行淫事,依戒經(jīng)說:這種情形,不犯邪淫罪。相對的,如果你不以交易的情形與妓女共行淫事,則是犯下邪淫戒。但是這并不是鼓勵居士可以到風(fēng)化場所與妓女以交易的行為共行淫事。而是在說明「邪淫罪」的意義,基本上以「今世的因果」而言,乃是就「雙方是否心甘情愿」與會不會造成第三者的傷害,妨礙正規(guī)的家庭生活,與觸犯法律問題,以及破壞佛教形象問題,而設(shè)定「邪淫戒」的定義。

　　若以「心地戒」的觀點而言,淫戒的深入意義,即前述戒經(jīng)所說:「優(yōu)婆塞不應(yīng)生欲想、欲覺,尚不應(yīng)生心,何況起欲、恚、癡等結(jié)縛,造下根本不凈惡業(yè)(邪淫罪)�！�

　　此處說明了欲深入學(xué)習(xí)菩薩心地戒法,向「觀心法門」引進的佛弟子,「淫念尚不可有」,何況是邪淫的行為!?除非你甘愿生生世世在「欲界」里受生、輪回,否則在「家庭環(huán)境允許的情況及你亦愿求上進、求佛道的發(fā)心」下,不可只停留在「不邪淫」的學(xué)習(xí)階段,進一步應(yīng)該去求授一日一夜的「八關(guān)齋戒」。

　　(乙)未受戒

　　如果你只是皈依三寶,而尚未遵佛所教,在戒師前求授「五戒」,卻侵犯受過戒的佛弟子,或與一般的男性或女人在正常婚姻外有「婚外情」,雖然不構(gòu)成戒法上的「邪淫罪」,但是因為你的「三角關(guān)系不斷」,今生學(xué)佛,絕對不會進步,而且比一般夫妻更容易制造墮胎的機會,并且因為你的男女關(guān)系復(fù)雜,情纏深重,更不會照見「本心」,來世「三角關(guān)系」的果報更會糾纏不斷,想要超出「欲界」,恐怕不易!尤其侵犯已受戒的佛弟子,更是令你的「淫亂心」,難以入道。就如戒經(jīng)所說:「若優(yōu)婆塞,雖都不受戒,犯佛弟子凈戒人者,雖無犯戒之罪,然而永不得受五戒,乃至出家具足戒。」

　　并且今世淫業(yè)重者,死入地獄。獄報罪畢,如果投生為女人,淫心深重,被人淫奸。如果投生為男子,婦不貞潔。而且淫心深重者,永遠在欲界中受生,不得了脫生死。凡是欲俢禪定,欲往生凈土的佛弟子,皆應(yīng)省思淫欲是障道因緣,自當(dāng)節(jié)制淫事也。